德里达的到来

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 德里达的到来 【摘 要】德里达对于生活、人 生及生存之难题般的隐喻意义还在于我 们只能活一回，决定永远是艰难的，我 们无法断定它的对错。德里达作为当代 解构主义哲学家，其思想博大精深，阐 释空间极大，并且对当代中国的学术研 究具有深刻的借鉴意义。 中国论文网 /5/view-3964802.htm 【关键词】德里达；哲学家；思 想；解构 一、最终我将如何学会生活 1、他者的到来 未来总是先行到来，那些转瞬即 逝的事物，我们究竟应该怎样去谴责？ 在一个永恒轮回不存在的世界上，有一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 种根深蒂固的道德沉沦，责任的逃脱及 对他者的漠视他者的到来，扰乱了 存在与时间的秩序，在未来虽有恶性之 物到来，但不能因此而终结未来，这种 终结才是绝对的恶！而德里达提出的 “异延、充替、踪迹 ”，正是对绝对之恶 的抵抗，当纯粹的对自我之显现的生存 消失，便能打开他者到来的空间。他者 召唤解构，即在自身之内对某个他者的 肯定性应答。 德里达对于生活、人生及生存之 难题般的隐喻意义还在于我们只能活一 回，决定永远是艰难的，我们无法断定 它的对错。我们没有第二次生命来比较 不同的决定，等待我们的唯一可以确定 的答案却是死亡。我们始终在学会生活 的途中跋涉，活在一张草图之中。因为 历史不是无限重复、永恒轮回的，我们 总是无法笃定自己的行为。 我们怎能面对这可怕的现实？我 们极易沉沦在琐碎中，淹没在庸俗里， 在同质化的、反复轮回的生活中，庸俗 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 遮蔽了他者，成为掩盖死亡的一道屏风。 在这庸俗化的无限轮转的世界中， 一切总是会预先就有答案，接着再暴力 的排斥新的问题。世界被简化为一种奇 异的模式，生活也只剩下雷同的碎片拼 贴起的相似人生。庸俗的对手是爱发问 爱反思的人们，那些探本穷源的人总是 生活地最真实，他们总能探寻到在生活 背后的，在人生之外的东西。德里达正 是看透这一的困境并且承担它，从此获 得一种生存的力量。 2、死亡的思考 死亡是种胁迫，胁迫我们思考生 命的意义。可能生命本无意义，可一思 考便使生命具有了有意义的可能性。而 为着这从不确然的可能性，我们不断的 打破着自我的边界 “最终，我当然希望学会生活。 ” 用这悖论式的语句，德里达简要地揭示 了某种隐秘的历史之真实。学会生活， 这是种在生与死之间的异常教学。可是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 没有什么比这种智慧更必要了：我学会 生活独自一人从自己去学，靠自己 去学，在生与死之间去学，否则终生都 不会懂得怎么去生活。然而学未必能达 到会，或说最终的学会始终在到来中延 迟。 为了说出“ 我活着 ”，我的死 成为了结构的必要。可以说一切言论的 表达在它的结构上都具有遗言性价值。 死是我此刻当下的存在维度，我需要在 有限的时空内作出无限的创造性沉思！ 在生活的边界，去观望生活，以死为生， 向死而生，死后重生。死总能给我最深 的震颤，对我来说，再没有什么比死更 确定和真实的了，这确定性本该让我踏 实，却成为了不安的根源、 在境域相生的眼光中，方可活得 无限。世界，就是我遭遇的一个巨型文 本，我置身其中却又无法真正进入它。 我以为自己书写了人生，却不知不过是 在人生边上留下了一些眉批而已。然而 这书写却是异质的，这存在的署名似乎 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 变得无关紧要了。我的存在就成了不可 能的可能性。 二、德里达的到来 1、传统遗产的继承 也许正是“ 我思” 与书写的某种间 距，给人类在未知中的探索提供了某种 合法性的依据！几乎多数的西方经典都 被德里达以共同署名的方式进行了解读， 即用德里达这个新的他者的本质性开创 活动应柏拉图等人之名的呼唤。这种共 同署名的方式才能将读者置于责任之内。 解构不可能性，这里不包含所创设的原 暴力的反复，它超越了从自己出发又回 归自己的虚假的经济循环式的交换！ 对于传统遗产的继承即有选择性 的继承，并反思如何继承，传统遗产的 根本异质性是必要的，如果遗产是单义 的、给定的，透明的、同一的，那么它 即不要求解释也不对抗解释，我们还有 什么可从中继承的吗？解构如果因为机 械性应用而导致自己破坏文本的意义这 一作用化为了方法或模式，将会导致其 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 只发挥保守的政治功能而失去了意义。 形而上学背后渗透着” 神”、 “存在”、 “目的 论”与男性中心主义的一系列暗合。德 里达跃出传统形而上学的思维模式意味 着向这些权威的挑战。 德里达的言说探本穷源，具有重 塑历史与现实的可能性，为人类走向未 来找到了合法性的依据。如果说世界是 重重叠叠差异错综的多种媒介交互生发 的，这个新的参照视野将会引领现代人 在迷惘中前行。 2、对中国学术研究的启示 德里达教会我们在阅读这个世界 时，不要一味的怀疑它所阐释的内容， 而应去质疑它源头处的前提预设与公理 系统。形而上学家们对世界的阐释不外 乎是对其各层面的唯一性与统一性的聚 集，而这不过是处在自身循环预设的怪 圈之中罢了。比如面对胡塞尔较完备的 形而上学体系，德里达的关注点并不在 于其具体观点与分析层面的突破性进展， 而是看到其根源处的纰漏概念预设 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 与公理系统未变！胡塞尔不再是一个对 象，而变为问题，胡塞尔追求的是同质 化，德里达却将其语境化。 在“边界处发生 ”是解构的实质。 在中西两种文化语境中徘徊是双重的质 疑与书写。翻译使他者的哲学话语的幽 灵谱系具有了植入中文语境的可能性。 那么我们究竟应该如何解读德里达？！ 最高层次的学术思想应该改变人心，并 且为时代命名的，解读者们是否领会到 了德里达这一抱负。 对于中国的现实而言，德里达无 疑带给了它时代的合法性。我们自身便 处在一个解构式的处境中。当德里达为 我们揭示生命及言说的根本宿命是时空 的错乱、差异异质的时侯，这一情景为 我们中国人的多重文化身份找到了认同 的基质；为当代中西文化关系谱系之下 的中国思想界提供了一个本源性的反思 起点。这超越了那对等、对称与同一、 同时的历史坐标参照系！ 解构的真精神即自我解构，这是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 中国思想界最缺乏的，解构是直面现