古代汉语通论(五)

古代汉语通论（五） 双声叠韵和古韵通假 一、什么是双声叠韵 （一）双声：指的是两个字的声母相同或相近。 如：“蜘蛛”声母都是“zh-” “道德”声母都是“d-” 但是，这两个例子有一定的区别， “道德” ， “道”在古代属定 母字， “德”属端母字，但两者同属舌头（舌尖中音）音，发音部位 相同，也是双声。一般来说，我们把声母相同的叫“正纽双声” ；把 声母相近的叫“旁纽双声” 。哪么， “纽”又是什么呢？就是声母， 古代叫“纽” ，是枢纽的意思。 古代汉语中有很多连绵词是双声关系，如诗经里就有“玄 黄” 、 “参差” 、 “踯躅”等等。但是双声的不一定是联绵字。双声是 就某一时期具体的音系而言的，如“唐棣” ，在古代是双声关系，现 代则分属很不相同的声母，而不能算双声。 （二）叠韵：亦作“迭韵” 。指两个字的韵母相同或相近。例如： “窈窕”的韵母都是“io”,“螟蛉”的韵母都是 “in” ，各自 构成了叠韵；再如“彷徨” ，前者没有韵头，后者有韵头，但韵腹、 韵尾相同，也是叠韵。古代汉语有很多连绵词是叠韵关系，如诗 经中就有“绸缪” 、 “仓庚”等等。 但是现代汉语和古代汉语是两个不同的语音系统，有很多在古 代汉语中是双声或叠韵的词，在现代汉语已经不是了，反之亦然。 如：“芣苡”在上古是叠韵，同属之部，但现在却不是叠韵。 又如“微妙”在先秦是双声，因为它们的古代声母都是-m;而“威 望”在先秦反而不是双声，因为“威”字在先秦属於零声母，而 “望”字的声母是-m。所以叠韵也是就某一时期的语音系统而言 的。 当然，古今音的系统也有很多相一致的地方，例如“辗转”古 今都是叠韵， “栗烈”古今都是双声。但是在许多情况下，古今音是 不相同的。为了便於了解上古的双声问题，我们有必要对先秦的声 母系统有所了解。下面我们就讲一下古汉语三十六个字母。 （三）古汉语三十六个字母 依照传统的说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母； 古代没有拼音字母，所以只好找出三十六个汉字作为声母的代表。 他们将汉字按声母相同的归为一类，并在每一类里找出一个字来代 表声母。如：“帮、边、包、标”声母一样，取“帮”作代表字。 古人就是这样建立他们的声母系统的。 1、守温字母（三十字母或守温字条） 大约唐朝末年的时候，有一个叫守温的和尚，他根据梵文和藏 文的拼音原理，对古人归为“双声”的各类字进行分析研究，把声 母读音相同的归为一类，把所有汉字按声母读音归纳，共得三十个 声类，然后为每一个声类选定标目名称。后代称为“守温字母” 。守 温和尚第一个为汉语语音制定了三十个声母代表字。如： 南梁汉比丘守温述： 唇音 不 芳 并 明 舌音 端 透 定 泥是舌头音 知 彻 澄 娘 日是舌上音 牙音 见 君 溪 群 疑等字是也 齿音 精 清 从是齿头音 审 穿 禅 照是正齿音 喉音 心 邪 晓是喉中音清 匣 喻 影亦是喉中音浊” （ 引自王力汉语音韵学 ） 这些就是后代所称的三十字母。从前认为守温创制的是另一套 更为通行的三十六字母，后来在敦煌发现了唐写本守温韵学残 卷，才确知三十字母为守温所制。 此后，由宋人在守温字母的基础上，又增益了六个字母，成为 三十六字母。所增益的六个字母是“非、敷、奉、微、娘、床” 。 “非、敷、奉、微”是从重唇音分化出来的四个轻唇音，原来的泥 母分成了泥和娘，禅母分成了禅和床。这三十六个字母大致反映了 唐宋时代汉语声母系统的情况。 三十六字母见下图： 韵镜 2、上古三十二字母： .王力认为章组与端组、日母与泥母、喻四与定母、庄组与精 组在上古只是音近而不是全同。以下是汉语上古 32 个声母及其拟音： 同中古三十六字母相比要合并一些，以及分化一些： 1合并的是： 知、彻、澄、娘要与端、透、定、泥合并； 非、敷、奉、微要与帮、滂、并、明合并； 2分化的有： 唇 音 幫(非) p 滂(敷) p 並(奉) b 明(微) m 舌頭音 端(知) t 透(彻) t 定(澄) d 泥(娘) n 余（喻四) j 舌上音 (照三) 章 t 昌 t 船 d 書 禪 齒頭音 精 ts 清 ts 從 dz 心 s 邪 z 正齒音 (照二) 莊 初 崇床 生山 牙 音 見 k 溪 k 群 疑 n 喉 音 影 0 曉 x 匣(喻三) 半舌音 來 l 半齒音 日 n z 照系二等归精（齿音） ；照系三等归端（舌音） 喻母三等归匣；喻母三等归端（定） ； .什么是“等” 上面提到“照系二等字” 、 “喻母三等字”等术语，什么是“等” 呢？下面我们就介绍一下这个术语。它是等韵学术语，是古人用来 分析语音发音状况的。古人将字音按声、韵、调的配合关系排列而 成的图表叫韵图。韵图设四个格子，把所有的字音按发音情况的不 同分别归入其中，即成四等。 清江永在 音学阐微一书中，谈到“等”之间的差别：一等 洪大；二等次大；三四等皆细；四等皆细。 现代汉语韵母同每等的区别是：主要元音洪细不同及介音i的有 无。例如： 一等：豪 u 舌位最低最后 二等：肴 au 舌位稍高稍前 三等：宵 i-u 舌位较高较前 有介音i 四等：萧 ieu 舌位更高更前 有介音i .相关的音韵学术语 照二归精。 根据黄侃的说法，照系二等在上古要归入精组 字。例如： 宗（精）/崇（床） 仓（清）/疮（初） 则（精）/侧、 测、厕（照系二等） 照三归端。根据黄侃的说法，照系三等在上古要归入端（定） 组字。例如： 雕、凋、琱、 彫（端）/周（照系三等） 印度（身毒）/天竺 喻三归匣。根据曾运乾的说法，上古时喻母三等字归入匣母。 例如： 韩非子五蠹：“ 自环者谓 之私” 。说文引作“ 自营者谓之厶” 。 其中， “环 ”是匣母字， “营” 是 喻母三等字。 论语为政：“ 孝乎为孝”。 经典释文及汉石经并做“孝于惟孝” 。 其中， “乎 ”是匣母字， “于” 是 喻母三等字。 喻四归端（定） 。根据曾运乾的说法，上古时喻母四等字归 入定母。例如： 兑（定）/说悦（喻母四等） （四）古代汉语中双声叠韵的作用 1、同上古汉语的构词法有密切关系 上古汉语中的双音词很少，其中有不少双音词的两个音节有双 声叠韵关系。这些双声叠韵词大都用来描绘声音、色彩以及形状， 古书注解常常用“貌”字来解释。例如： 诗经周南 关雎：“参差荇菜，左右流之。 ”朱熹注：“参差， 长短 不齐貌。 ” 这种词，古人称为“连绵字” 。连绵字也有不属于双声叠韵的， 如：浩荡、芙蓉、滂沱等。但是，双声叠韵的占绝大多数。还有一 些经常用在一起的同义词或近义词也往往有双声叠韵的关系。但它 们并不是连绵字。例如：亲戚、妻妾、刚强等。 2、古人利用双声叠韵的连绵字来加强诗歌的音乐性。如：诗 经陈风 月出 ： 诗经 陈风月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈 纠兮， 劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮， 劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭 绍兮， 劳心惨兮。 这道诗只是运用了三组双声叠韵的连绵字：窈纠（形容女子体 态苗条） 、忧受（形容女子行步舒徐婀娜） 、夭绍（形容女子体态轻 盈） ，即化一章为三章，从而取得了回环往复的效果。读起来使人有 种赏心悦目的感受，这道诗被后人推为三百篇中情诗的杰出结构。 二、古音通假 1、什么是古音通假？ 亦称“通借” 。一般指用字的假借，即用音同或音近的字代替本 字的现象。辨别通假应以古音为标准。 通假现象上古书面语言中较多，后世逐渐减少。也有人把通假 归入“假借” ，称为“本有其字的假借”以与“六书”中的“本无其 字的假借”相区别。例如： “我”是第一称代词，本义应是一种武器或工具。 “西”用作方位词，本义是“栖息” 的“棲”的本字。 2、什么是通假字？ 我们把用来代替本字的音同或音近字，称作“通假字” 。它是与 “本字”相对的术语。通假字所表示的意义与字形无关。例如： 归：本义是女子出嫁。 诗经周南桃夭：“之子于归，宜其室家。 ”假 借为“馈（餽） ”，即赠的意思， 论语阳货：“归孔子豚 ”。 这里的“归”就是通假字。 3、什么是本字？ 指造字时用来固定记录某词的字。与“借字”相对。例如： 韩非子外储说右上：“ 善持 势者蚤绝其奸萌。 ” 这里的“蚤”是“早”的借字， “早”是本字。 又如：诗经豳风 七月：“ 八月剥枣”。其中 “剥”为通假字，本字 是“攴”， 击打、敲打的意思，后来写作“ 扑”。 本字和通假字一般在词义上毫无相同之处，通假字只在一定的 语言环境中才能获得通假义（可以替代本字的意义） ，但仅是临时的， 离开特定的语境即不复存在。确定通假字的条件是该字的本义、引 申义、比喻义、借代义等不能存在於特定的语境之中。 4、探讨本字的方法 从上古至清代的古籍中，存在着大量的通假字，必须破字为训， 即如清人王引之经义述闻经义假借所云： “学者改本字 读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞”。 如果不明了古音通假，就难免望文生训，误解古书原意。求本 字的方法是“考之文义，参以古音” 。本字的意义必须切合上下文， 并应有旁证。也就是说：词义得符合上下文语境，字音得音同或音 近。如：战国策楚策四：“将加己乎十仞之上，以其类为招。 ”王念孙说：“以其类为招，类当为颈字之误也，招，旳也，言以 其颈为准的也。 ”王念孙之所以会这样说，一方面是因为他看出了下 列两条确证：吕氏春秋本生：“万人操弓，共射一招。 ”高诱 注：“招，埻旳也。 ”以及文选阮籍咏怀诗 注引此作“以 其颈为旳” 。另一方面还因为他看出了“招”和“旳”古音十分近似， “招”古属照母， “旳”古属端母，发音方法相同，发音部位接近； “招”古韵部属宵部au; “旳”古韵部属药部auk。宵药二部关 系十分密切，依照古音通假的原则，它们自然是可以通的。 5、通假字产生的原因 关于通假字产生的原因，有人认为是古人用字不严谨，唐人陆 德明经典释文序录引汉人郑玄语，说： “其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，受之者非一 邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，於兹遂生矣。 ” 因此，后世一般认为主要是指写别字现象。大致说来，原因主 要有两个。 第一、讹误。是指古代经口耳相传，抄写的人或者由于不明本 字，或者由