归纳内容要点,概括中心意思.ppt

第3节节 归纳归纳 内容要点，概括 中心意思 体验验与探究 真题体验 1.（2009湖南）（原文见第1节“真题体验”） 本文原标题为“科学反对它自己”，依据文 章，对该标题理解不正确的一项是 （ ） A.科学反对它自己并不意味着反对它的全部， 而是反对它有悖于科学伦理的部分。 B.只有限制那些有可能危害人类的科学研究， 才能真正推进科学的发展，造福人类。 C.防止科学技术在运用中对人类造成危害，有 赖于科学家的道德勇气与社会责任感。 D.新科学反对旧科学，科学就是在不断否定过 去的研究成果的过程中得到进步的。 解析 “新科学”和“旧科学”是两个相对对的 科学，本文未涉及“旧科学”；原标题标题 中的 “自己”是指那些科学本身的不利于人类类的研 究项项目。 答案 D 2.（2009广东）阅读下面的文字，完成后面的 题。 自由和科学 爱因斯坦 我知道，要对对基本价值值的判断进进行争论论，是 一件没有希望的事。比如，如果有人赞赞成把人类类 从地球上消灭灭掉作为为一个目标标，人们们就不能从纯纯 理性的立场场来驳驳倒这这种观观点。但是如果有某些目 标标和价值值是大家一致同意的，人们们就能够够合理地 来议论议论 达到这这些目的的手段。现现在，让让我们们来指 出两个目标标，凡是读读到这这篇东东西的人大概都会完 全同意的。 第一，为维为维 持全部人类类的生活和健康所必需 的资资料应应当由总劳动总劳动 量中尽可能少的部分来生产产 。 第二，满满足物质质上的需要，固然是美满满的生 活所不可缺少的先决条件，但只做到这这一点还还是 不够够的。为为了得到满满足，人还还必须须有可能根据他 们们个人的特点和能力来发发展他们们理智上的和艺术艺术 上的才能。 其中第一个目标标是要求增进进一切有关自然规规 律和社会过过程规规律的知识识，也就是要促进进一切科 学工作。因为为科学工作是一个自然的整体，它的 各个部分彼此相互支持着，虽虽然支持的方式还还没 有人能预预料到。但是科学进进步的先决条件是具有 不受限制地交换换一切结结果和意见见的可能性在 一切脑脑力劳动领劳动领 域里的言论论自由和教学自由。我 所理解的自由是这样这样 的一种社会条件：一个人不 会因为为他发发表了关于知识识的一般和特殊问题问题 的意 见见和主张张而遭受到危险险或者严严重的损损害。这这种交 换换的自由是发发展和推广科学知识识所不可缺少的， 这这件事有很大的实际实际 意义义。首先它必须须由法律来 保障。但单单单单 靠法律还还不能保证发证发 表的自由，为为 了使每个人都能表白他的观观点而没有不利的后 果，在全体人民中必须须有一种宽宽容的精神。这这种 外在的自由的理想是永远远不能完全达到的，但如 果要使科学思想、哲学和一般的创创造性思想得到 尽可能快的进进步，那就必须须始终终不懈地去争取这这 种自由。 如果要保证证第二个目标标，也就是要使一切人 的精神发发展成为为可能，那么就必须须有第二种外在 的自由。人不应应当为为了获获得生活必需品而工作到 既没有时间时间 也没有精力去从事个人活动动的程度。 而没有这这第二种外在的自由，发发表的自由对对他就 毫无用处处。如果合理的分工问题问题 得到解决，技术术 的进进步就会提供这这种自由的可能性。 科学的发发展以及一般的创创造性精神活动动的发发 展还还需要另一种自由，这这可以称为为内心的自由。 这这种精神上的自由在于思想上不受权权威和社会偏 见见的束缚缚，也不受一般违违背哲理的常规规和习惯习惯 的 束缚缚。这这种内心的自由是大自然难难得赋赋予的一种 礼物，也是值值得个人追求的一个目标标。但社会也 能做很多事来促使它实现实现 ，至少不该该去干涉它的 发发展。比如学校可以通过权过权 威的影响和强加给给青 年过过重的精神负负担来干涉内心自由的发发展；而另 一方面，学校也可以由鼓励独立思考来支持这这种 自由。只有不断地、自觉觉地争取外在的自由和内 心的自由，精神上的发发展和完善才有可能，由 此，人类类的物质质生活和精神生活才有可能得到改 进进。 （选自纪念爱因斯坦译文集，赵中立、许良 英编译） 根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因 素主要有哪些？ 解析 联联系文章最后一段，“这这种精神上的自由 在于思想上不受也不受”和后面“但社 会也能至少不该该比如学校可以也可 以”等内容进进行归纳归纳 整理，即可得出答案。 答案 主观因素：个人在思想上是否受权威和 社会偏见的束缚，是否受一般违背哲理的常规和 习惯的束缚。客观因素：社会（包括学校）是 干涉“内心的自由”的发展还是鼓励支持“内心 的自由”。 3.（2009浙江）阅读下面的文字，完成后面的 题。 大学教育的主旨，在于培育能积积极推动动民族 进进步的一代新人。“一代新人”具有领领受现现代文 明之精神、在道德上自觉觉自律的独立人格、民族 关怀怀和社会责责任感，同时时又能够够在平凡的工作中 发挥发挥 其个性和才华华，为为社会的文明发发展作出脚踏 实实地的贡贡献。因此，今天重提“知识识分子”这这一 概念，具有特别别重要的意义义。 专专家与知识识分子这这两个概念并不重合。术业术业 有 专专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个 知识识分子的精神气质质、天下关怀怀的人生态态度和敢 于怀怀疑、敢为为天下先的批判精神。如果大学只能 培养出与社会的多元职业结职业结 构相一致的各类专类专 家，那么，我们们民族的精神存在将不再可能在一 个特定的人群中获获得其自我意识识和自我表达。一 旦民族的所有成员员都被充分融入到社会的利益体 系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族 的命运将被无声地操纵纵于资资本逻辑逻辑 之手。 大学通识识教育的一个最重要的目标标，就是守 护护知识识分子代代相继继的可能性。而这这个目标标，在 今天已被逐渐渐地遮蔽了。对对大学的教学成果和学 生的学习习成绩绩的评评价标标准，已被纳纳入了学分制的 轨轨道。这这是一种单纯单纯 的功能主义义的教学体制。要 限制其弊端已经经非常困难难。因此，对对于通识识教育 的培养目标标和教学方法的探索，正是一条可以救 治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实现实 道路。 年轻轻一代的大学生不得不在市场经济场经济 中获获取 自己的一席之地，这这是十分现实现实 的事情。但这这并 不意味着一定与志存高远远的人生理想相矛盾，绝绝 不意味着他们们将来仅仅仅仅 是能够谋够谋 生或得到较较高收 入的专业专业 人士。真正的青春包含生命的热热情，能 够够运用思想、提出理想并且为实现为实现 理想而从事生 命奋奋斗。 守护护中国知识识分子的继续继续 存在，是理解大学 推行通识识教育意义义的必要高度。通识识教育成功与 否，将对对中国大学的前进进和它们们在全球化背景中 的国际际地位具有深远远的影响。 一个没有文化自觉觉的大学，在国际竞际竞 争中的 实实力，在根本上就是可疑的。如果我们们更关注的 只是大学的当下排名，却遗遗忘了在这这种排名背后 的真实实基础础，这这将是令人感到悲哀的。任何一所 大学，其国际际排名的真实实基础础，都在于有一个卓 然自立、具备备文化创创造力的知识识分子群体的存 在，这这个群体能够为够为 自己民族的文明发发展、并仅仅 仅仅因此也能为为人类类文明的进进展作出贡贡献。 请用一句话概括本文的主旨。 解析 本题题考查归纳查归纳 内容要点、概括中心意思的能 力。解答此题题要抓住文中的关键词键词 “通识识教育” 和 “文化自觉觉”。 答案 大学应重视通识教育，培养“文化自觉”。 真题探究 “归纳内容要点，概括中心意思”，是指在 对某一语段、某些语段或整篇文章的内容进行分 析的基础上加以综合归纳。“归纳内容要点”侧 重考查考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章 进行总结与把握；“概括中心意思”则侧重考查 考生能否着眼于文章整体，通过理清文章内部的 相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。 该考点试题通常要求概括文章的核心内容、 理解作者的观点态度或对要点进行归纳。一般以 主观题简答题形式出现，如2009年浙江卷第 11题（见本节“真题体验”第3题）。有时也以客 观题选择题形式出现，如2009年湖南卷第8题 （见本节“真题体验”第1题）。 整合与点拨拨 知识整合 1.“归纳内容要点，概括中心意思”要在理 解语句、分清层次、筛选整合的基础上进行。 2.做“归纳内容要点，概括中心意思”题的 要求、方法、步骤及注意事项。 阅读点拨 “归纳内容要点，概括中心意思”是在阅读 理解的基础上对文章内容进行进一步分析和整理 的阅读思维过程。一般来说，一篇文章的每一个 主体段落都相对集中地表达了一个中心意思。这 个中心意思叫段落的中心句。段落的中心有时用 中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词 往往分布在段首的开启句或段末的结束句。有时 段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句 际关系的基础上，找到一个上位的词句概括全部 内容，这就是段落的中心。一个段落的中心往往 就是全文的一个内容要点。一般来说，文章有几 个主体段落就有几个内容要点。多个内容要点按 或并列或对比或层递或阐释等关系组合在一块， 就形成了全文的中心。论述类文章中的内容要点 大多是全文的分论点，其全文的中心意思大多就 是文章的中心论点。分论点与中心论点是证明与 被证明的关系。 “归纳内容要点，概括中心意思”是从具体 的语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理 性认识的阅读思维过程。这个过程包含概括段落 中心、归纳内容要点、概括全文中心这三个循序 渐进的过程。其中，概括段落中心是基础。下面 以论述类文章为例，谈谈如何概括段落中心。 论述类文章中的段落，主要是议论性段落， 一个完整的议论性主体段落一般包括起始、展开、 终结三部分。起始部分主要是提出观点、论题， 展开部分主要是分析论证，终结部分主要是重申 论点和拓展深化。不完全的议论段落或省去起始 部分，或减掉终结部分，但展开部分是必须保留 的。概括段落中心，主要着眼于起始部分和终结 部分的关键词句。没有起始和终结部分的段落， 则要从分析论证的文字中提炼作者的观点。下面 结合高考试题看看对这两类段落中心的概括。 【例1】（2006北京） 以上高、圆圆、清三点体现现了天坛坛的崇高、祥 和、清朗的独特意境。如果比较较一下，就会发现发现 ： 故宫拥宫拥 有庞庞大的建筑群，以气势势取胜胜，天坛坛的建 筑少而精，以宁静深远远而著称；故宫宫以封闭闭式的 一道道门门、一道道墙为墙为 特点，而天坛坛以天高地阔阔 的开放式为为特点；故宫宫的空间间造型是方的，而天 坛则坛则 是柔和的圆圆；故宫宫的颜颜色以红为红为 重，而天坛坛 则则是幽静的青绿绿色。天坛坛之美，耐人深思。 这是一个完整的议论段落。段的起始部分为 第一句，提出天坛高、圆、清，体现天坛崇高、 祥和、清朗的意境。段的展开部分为第二句，通 过天坛与故宫的对比展开，比较点依次为建筑物 数量、格局、造型和色彩。通过比较而印证天坛 崇高、祥和、清朗的意境特征。段的终结部分为 第三句，在重申天坛独特意境的基础上进一步引 人思考。本段内容概括要在把握第二句材料的基 础上，着重从第一、三句中提炼，其段落中心可 概括为：天坛崇高、祥和、清朗的意境引人深思。 【例2】（2006重庆） 文化的变变化呈现现出多样样化的特征。例如，我 们们生活世界中的具体的文化要素、文化特质质、文 化形式即使在文化模式的常规规期或稳稳定期也会或 快或慢地变变化，一些习惯习惯 、惯惯例、文艺艺形式、仪仪 式等等甚至在总总体文化模式没有发发生根本性变变化 时时，也会自己经历经历 生灭灭的变变化。但这这种变变化不是 我们们所说说的文化模式在总总体上所经历经历 的裂变变与危 机。再如，当一种文化中的个体通过过交往或迁移 而生活于另一种文化之中时时，他也必须经历须经历 痛苦 的文化模式转换问题转换问题 ；同样样，当一个个体经历经历 生 命中的不同的生理时时期，必须经过须经过 个体文化模式 的阶阶段性转变转变 ，这这些也同样样不是我们们所说说的文化 转转型。就是两种不同的文化通过过人的交往或交流 发发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣 食住行、语语言符号、审审美情趣的一些具体改变变。 即使这样这样 ，也还还不一定是真正的文化转转型。 这是一个不完整的议论段落，段落结构是总 分式。“文化的变化呈现出多样化的特征”是一 个总的开启句，以下从多样化的文化变化中列举 了三种情形加以论述：在总体文化模式的常规 期或稳定期，具体文化要素和文化特质的变化不 属于文化转型；个体文化模式转型和阶段性转 型不是文化转型；文化在交流过程中引起的具 体改变不是文化转型。归纳上述三个方面的内 容，我们可以概括本段文字的内容，可以概括本 段文字的中心：呈现出多样化的特殊的文化的变 化不属于文化转型。 现场批阅 阅读下面的文字，完成后面的题。 散论论“悲愤愤出诗诗人” 李翔德 古人说说：“悲愤愤出诗诗人。”这这句话话是很有道 理的。它点破了作家的成就和身份之间间的某种关 系。古今中外许许多伟伟大的诗诗人和作家，都几乎 “不约约而同”地有一段不幸甚至悲惨的遭遇，正 是在这这种遭遇之后，才奋发图奋发图 文，产产生了伟伟大不 朽的作品。 司马马迁曾深为为感慨地说说：“古者富贵贵而名摩 灭灭，不可胜记胜记 ，唯倜傥傥非常之人称焉。盖文王拘 而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放 逐，乃赋赋离骚骚诗诗三百篇，大抵圣贤发愤贤发愤 之所为为作也。”的确，像伟伟大诗诗人屈原，如果他 一直称心如意地做着官儿，恐怕是很难难写出离 骚骚这样动这样动 人的作品的。至于世界上一些著名的 作家，像普希金、高尔基等，他们们也大都是受损损 害受侮辱的人。 为为什么悲伤伤的遭遇能促使这这些作家在创创作上 取得伟伟大的成就呢？ 正如古人所说说“伤伤心人别别有怀怀抱”，“贫贱贫贱 足以立志而睿慧”（郑郑板桥桥）。周文王、孔丘、 韩韩非、司马马迁等人就是在他们们遭遇不幸之后，产产 生了钢铁钢铁 般的意志、不达目的不罢罢休的坚坚强决心 和惊人毅力的。他们们都把悲愤愤化为创为创 作的惊人的 意志力和伟伟大力量。 不幸的遭遇往往可以使作家接近人民群众， 了解人民的疾苦，甚至与人民同甘苦共呼吸，增 强对压对压 迫者的仇恨，产产生热爱热爱 人民的热热情。不把 这这种热热情抒发发出来，便食不知味，夜不入寝，诗诗 人杜甫一生颠颠沛流离，所以，他深知人民的痛 苦，能够够吟咏出人民的心声，留下了“千古绝绝 唱”。 一个人身居高位，荣显显富贵贵，门门庭若市，在 学问问上下功夫的时间时间 本来就不多，哪里有功夫看 那“道理之书书”，作那“尘尘俗之文”呢！而在被 社会遗遗弃，门门庭冷落，无人问问津的情况下，倒能 摆摆脱“花花世界”的种种干扰扰，有充分的时间时间 ， 坐下来安静地学习习，冷静地思考，一心图图文，用 心血浇浇灌文苑的花朵朵。正像曹雪芹谈谈到红红楼梦 所说说的：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻寻常。” 不幸的遭遇往往成为许为许 多作家取得成就的“得天 独厚”的有利条件。 当然，“悲愤愤出诗诗人”这这句话话，只反映了生 活中的一部分事实实，并非绝对绝对 真理。不能绝对绝对 地 说说没有悲惨的遭遇就一定写不出伟伟大的作品来。 也不能认为认为 作家悲惨到根本没有创创作条件时时，也 能产产生伟伟大的作品。同时时也不能把个人的私愤愤当 做创创作的唯一动动力。有些伟伟大的作家恰恰伟伟大在 不以个人恩怨为转为转 移，而是“以天下为为己任”， 尽管他们们个人没有遭到什么不幸，却仍然能够够 “后天下之乐乐而乐乐”，而“先天下之忧忧而忧忧”， 因而为为人民产产生伟伟大的悲愤愤之情，这这种崇高的悲 愤愤之情，不更可以出伟伟大的诗诗人吗吗？ （山西人民出版社美的哲学） 请根据文章的论述，概括出“悲愤出诗人”的主 要原因。（6分） 【现场答案】 主要原因有： 悲愤愤使诗诗人产产生创创作的惊人意志和伟伟大力量。 不幸的遭遇使作者接近人民群众，了解人民疾 苦，甚至与人民同甘共苦，增强对压对压 迫者的仇恨 ，产产生热爱热爱 人民的热热情。 在被社会遗遗弃，门门庭冷落，无人问问津的情况下 ，能摆摆脱“花花世界”的种种干扰扰，有充分的时时 间间，坐下来安静地学习习，冷静地思考，一心图图文 ，用心血浇浇灌文苑的花朵朵。 【评分分析】 该该答案较较完整地从原文中摘录录出原句，虽说虽说 较较全面，但不是较较完善的答案。它只是摘录录原句 ，未摘录录出原句要点，更谈谈不上概括。据此，可 得 4分。 【正确答案】 悲愤愤出志气。作家能将悲愤愤化为创为创 作的惊 人的意志力和伟伟大力量，从而创创作出不朽的作品 （2分）。悲愤愤出感情。满怀满怀 悲愤愤的作家往往 与 民众同甘苦共呼吸，增强爱爱憎之情，从而吟咏出 “千古绝绝唱”（2分）。悲愤愤出时间时间 。被社会 遗遗 弃、满怀满怀 悲愤愤的作家，有充分的时间时间 ，用心血浇浇 灌出文苑的花朵朵（2分）。 【增分提示】 “现场现场 答案”很难难反映出考生在做概括题时题时 存在 的共性问题问题 ，只是摘录录原句几个具体的点，缺少 后面的归纳归纳 与概括。所谓谓概括，就是对归纳对归纳 出来 的要点进进行简简要的表述。也就是说说，先找到原句 ，再摘出要点（关键词语键词语 ），后进进行抽象的概括 。因此，做概括题题，先找到原句（词语词语 ），摘出 点，后聚“点”成“面”（归纳归纳 、综综合）。这样这样 ，才能获满获满 分答案。 训练训练 与总结总结 考点针对练 阅读下面的文字，完成12题。 核心提示：人类社会发展需要可持续发展的低碳 经济 低碳经济经济 与人类类社会发发展 刘细良 如果以人类类生产产活动动建立在利用何种能源的 基础础上来作为为划分标标准，那么，人类类社会的经济经济 发发展模式可以相应应地分为为“原生态态”低碳经济经济 、 高碳经济经济 与现现代意义义上可持续发续发 展的低碳经济经济 。 这这三种经济发经济发 展模式分别对应别对应 人类发类发 展的三种社 会形态态（农业农业 社会、工业业社会与未来的生态态社会） 和三种文明（农业农业 文明、工业业文明与生态态文明）。 工业业社会的经济发经济发 展是建立在消费费拉动动需求、 推动经济发动经济发 展的理论论基础础之上的，其经济经济 体系建 构在亚亚当斯密“利润润最大化、产产量最大化和收 入最大化”的理论论基石之上，认为认为 “当每个人追 求个人财财富最大化时时，社会财财富达到最大化”。 不可否认这认这 一经济经济 学理论为论为 人类经济发类经济发 展作出过过 巨大贡贡献，然而这这一理论论的弊端在于：没有考虑虑 能源、资资源与环环境的阈值阈值 。资资源经济经济 学研究表 明，人类类从事生产产活动动必须须遵循大自然的生态规态规 律，不能毫无节节制地消耗自然资资源。 高碳经济发经济发 展模式，一方面大大加快了工业业 化、城市化与现现代化进进程，极大地丰富了人类类社 会的物质财质财 富，为为人类带类带 来了前工业业社会不可想 象的经济经济 增长长速度；另一方面，大规规模快速使用 化石能源导导致CO2排放量的显显著增加。它片面追 求 经济经济 效益最大化，而以牺牺牲环环境效益为为条件，是 一种只顾顾人类类、不顾顾自然，只顾顾自己、不顾别顾别 人，只顾顾当代、不顾顾后代的不可持续续的经济发经济发 展 模式，已经给经给 人类带类带 来了经济经济 增长长的诸诸多困惑。 如果任其永远远持续续下去，其结结果只能是“高烧烧” 的地球不堪重负负，丹尼斯米都斯等经济经济 学家提 出的经济经济 增长长极限的预预言也将不幸言中。 在自然资资源日益短缺、生态环态环 境日益恶恶化的 当今，人们们开始追求一种不仅为仅为 了当代人还还要让让 后代人生存、发发展的生活方式，追求人与自然、 人与社会和谐谐共生的发发展模式。这这种新型的可持 续发续发 展的低碳经济发经济发 展模式，是以化石能源高效 清洁洁利用和开发发可再生能源为为基础础的，它将是人 类类未来生态态社会的经济发经济发 展模式。这这是一种低能 耗、低物耗、低污污染、低排放、高效能、高效率、 高效益的绿绿色可持续经济续经济 ，是继继人类类社会经历过经历过 原始文明、农业农业 文明、工业业文明之后的生态态文 明，是人类类社会继继工业业革命、信息革命之后的新 能源革命。 中国正处处于快速工业业化、城市化与现现代化进进 程中，经济经济 要较较快增长长以改善民生、增进进福利， 又需要较较大的温室气体排放空间间。面对对双重压压 力，当务务之急是要继续继续 努力践行科学发发展观观，探 索出一条合乎中国实际实际 的低碳经济发经济发 展道路。这这 是中国经济经济 可持续发续发 展的题题中应应有之义义。 （选自光明日报2009.06.10，有删改） 1.下列对文意的理解，正确的一项是 （ ） A.农业社会经济发展模式是低碳经济，工业社 会经济发展模式是高碳经济，未来的生态社 会经济发展模式又回归到低碳经济。 B.亚当斯密“利润最大化、产量最大化和收 入最大化”的经济理论，为人类经济发展作 出过巨大贡献，又强调人类的生产活动不能 毫无节制地消耗自然资源。 C.如果听任高碳经济模式的持续发展，“高烧” 的地球将不堪重负，丹尼斯米都斯等经济 学家提出的经济增长极限的预言也将变为现 实。 D.当下中国面临着经济增长和温室气体排放压 力，中国选择和发达国家一样的低碳经济发展 模式，是为了促进中国经济的可持续发展。 解析 A项农业项农业 社会经济发经济发 展模式是“原生态态”低 碳经济经济 ，未来的生态态社会经济发经济发 展模式是“现现代 意义义上可持续发续发 展的”低碳经济经济 。B项项“又强调调人 类类的生产产活动动不能毫无节节制地消耗自然资资源”错错 。 应应是“然而这这一理论论的弊端在于：没有考虑虑能源、 资资源与环环境的阈值阈值 ”。D项项“中国选择选择 和发发达国家 一样样的低碳经济发经济发 展模式”中的“和发发达国家一 样样”错错，应应是“探索出一条合乎中国实际实际 的低碳 经济发经济发 展道路”。 答案 C 2.分条概述高碳经济发展模式所带来的后果和实 质各是什么。（） 解析 信息集中在第三段，注意分层层分条概括。 答案 后果：（1）加快了工业化、城市化与现 代化进程，丰富了人类社会的物质财富，为人 类带来了高速的经济增长； （2）大规模快速使用化石能源导致CO2排放量 的显著增加；（3）经济发展不可持续，给人类 经济增长带来了诸多困惑。 实质：（1）片面追求经济效益最大化，牺牲环 境效益；（2）是一种只顾人类、不顾自然，只 顾自己、不顾别人，只顾当代、不顾后代的不 可持续的经济发展模式。 考点滚动练 阅读下面的文字，完成34题。 核心提示：关注文化私人性在当今社会的命运 守住文化的私人性 顾土 在我小的时时候，文化的余绪绪尚存。我经经常见见 到许许多长辈长辈 ，或琴或筝，一艺艺在手，不时时吹拉弹弹 拨拨。读书读书 仍是那个时时代私人占有的最大文化，无 论论藏书还书还 是阅读阅读 ，都是私人的事情。关起门门来， 沏沏一壶壶茶，或正襟危坐或歪倚斜靠，读读上一本好 书书，欣赏赏一天的新书书，是莫大的享乐乐。 更早以前，诗诗琴书书画乃至治印，都是有文化 的士子必备备的人生才艺艺，多数人纯纯粹是在私人空 间间里表达情绪绪而已。从前，读过书读过书 的人都具备备起 码码的知识识功底，诗诗写得再不济济，也合乎基本的格 律，也知道用典，也明白骈骈偶，也清楚哪里用了 拗句，更分得出雅与俗；字写得再不成书书法，也 有笔力和规则规则 ，修养之气溢于一笔一画之中，规规 范之心聚敛敛于起承转转合之内。这这种标标准也使他们们 轻轻易不敢将私人的事情张扬张扬 ，羞耻之心、畏惧之 心、仰承之心，令他们们更乐乐于隐隐藏回避，钟钟情于 文化的私下把玩。 如今，文化的私人性是否依然存在，我很怀怀 疑。读书读书 已不再是私人的事情，有人偏好替别别人 开列书单书单 。而更多的人则则必须须依靠别别人指引，依 赖赖市场场宣传传，才明白该读该读 什么书书，才知道应应如何 读书读书 。网上处处处处 充斥着读读了一半或者尚未开卷或 者干脆根本没读读懂就已经经急于发发表的见见解。 艺术艺术 成了热门热门 ，而且不管是不是职业职业 演员员， 凡是会一门门技艺艺的，都在拼命考级级，一级级一级级攀 升，而且个个喜欢欢比赛赛，人人爱爱好出头头，曝光似 乎才是最终终的目的。艺术艺术 不再是私人的文化享 受，而成了炫耀、上镜镜、晋升的工具。 书书画当今并不冷清，尤其书书法简简直还还有泛滥滥 之势势。当众挥挥毫，以字逐利，四处题处题 写再加办办展 览览、出挂历历、上报报刊，似乎才是写字绘绘画的终终极 目标标。 诗词诗词 似乎也不萧萧条，虽虽然更像顺顺口溜，还还不 如二人转转，一看就是数来宝的根底，但是还还是有 很多人不甘藏拙，非要见诸报见诸报 端、刊印成册、借 此炫示才罢罢休。 市场经济场经济 猛然来临临，已被严严重损伤损伤 的文化涵 养使人面对对物质质利益和巨大的传传播效应时应时 根本不 知如何自持。以为为什么东东西都可以亮出来叫卖卖， 什么内瓤都可以袒露出来与人争输赢输赢 。社会环环境 也为为文化的全然裸露推波助澜澜，舆论舆论 更是为为文化 的公然贩卖贩卖 喊好叫价，任何文化终终于因为为失去审审 视标视标 准，失去环环境制约约，失去舆论规舆论规 范而一律成 了经营经营 的道具。 文化一旦失去了私人性，自我修养的作用也 就丧丧失，自我愉悦的目的也随之被废废弃，而修身 养性原本是文化对对人的最大益处处，赏赏心悦目原本 是文化对对心智的最有力的启迪。 （摘自散文海外版，有删节） 3.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是（ ） A.本文谈古道今，从修身养性、拒绝物欲这个 角度，肯定了文化的私人性，字里行间隐含 着作者对如今文化处境的担忧。 B.开头部分写前人读书，用具体生动的画面显 示了文化的私人性所创造的宁静、温馨、快 乐的境界。 C.“如今，文化的私人性是否依然存在，我很 怀疑。”这里的“怀疑”一词表明作者对如 今文化的私人性的存在仍然抱有很大的希望。 D.读书者或好为人师，或依人指引；搞艺术的 喜欢出风头，追逐名利，把艺术看成炫耀、 上镜、晋升的工具。这些表明如今文化的私 人性几乎已经不存在了。 解析 从下文列举举的种种文化现现象可以看出， “抱有很大的希望”错错。 答案 C 4.文章一、二两段列举了哪些私人性的文化现 象？请概括出来。（） 解析 答题题的关键键有三点：一是明确答题题区 间间，答案从第一、二段中找；二是筛选筛选 的应应是 “文化现现象”，如弹弹琴、读书读书 、治印等；三是 不能照抄原文，需抽取必要信息略加整合。 答案 吹拉弹拨，自娱自乐。闭门读书， 享受莫大乐趣。诗琴书画乃至治印，有文化 的士子都具备这些在私人空间里表达情绪的才 艺。读书人都具备起码的知识功底，不轻易 张扬私人的事情。 考点综合练 阅读下面的文字，完成57题。 核心提示：中秋节你怎样过 度过过中秋 是个为了忘却的纪念 2009年的中秋节节，适逢新中国60年国庆庆。在 “漫长长”的八天假期中，这这个始见见于周礼， 在唐代被作为为固定节节日开始流传传的传统节传统节 日即将 过过去了。大街上尽是手提月饼饼的人当然，这这 些幸福的人，大多家在北京，父母在北京，可以 幸福地一家共赏赏今年中秋的月亮这这幸福，可 是中国传统传统 的幸福？ 最近，凤凤凰网读书频读书频 道作了一个网络调查络调查 。 到2009年10月3日16时为时为 止，我们们看到的是这样这样 一 番场场景：绝绝大多数人在异乡乡；大多数人只给给父母 口头问头问 候；绝绝大多数人认为这应该认为这应该 是个团圆团圆 的 日 子却不能团圆团圆 。 如今的中秋节节，是个为为了忘却的纪纪念。 在异乡乡加班，或无所事事 今年的中秋节节你在哪里？40%的人说说：我在异 乡乡上班。在当今社会，上班，已经经几乎是城乡乡平 等了。城里人在城里上班，乡乡下人变变成“凤凤凰” 飞飞出农农家，变变身为农为农 民工，也在城里上班。所 以，今年中秋，近40%的人选择选择 ：我在异乡乡，在 加 班。 加班并非常态态，在文明社会，我们们是有假日 的适逢“双节节”（国庆庆放假，中秋也是法定 休息日），但加班为为什么是最多数人的选择选择 ？主 要是因为为忙碌，同时时附带赚带赚 点加班费费。 但是，仍然有60%的接受调查调查 者在享受假期。 35.7%的人说说：我在异乡乡，可我无事可做。如 果作更深入的调查调查 ，这这个无所事事也并非无所事事 ， 而是包括了：在家睡觉觉；在街上闲闲逛；在干一些干 完了却认为认为 没有意义义的事，比如看电视电视 ，翻杂杂志等 。 11.1%的人娶（嫁给给）了外地老婆（老公）， 或者找了个外地爱爱人，所以今天他（她）选择选择 了 和爱爱人一起度过过，但不在父母身边边。 13.2%左右的受调查调查 者是乖孩子（不论论是否情 非得已），选择选择 了在家陪父母一起过过2009年的中 秋节节。对对于他们们来说说，这这是一年一度的节节日：走 亲亲戚，送月饼饼，吃月饼饼，晚上一家人赏赏月。 只给给父母一声问问候，或无所事事 今年中秋节节，你给给父母带带去了什么？54.2%的 人说说：除了一声问问候，别别无其他。或许许是由于口 耳相传传的力量最大，或许认为记许认为记 挂在心里才是最 重要的，而形式并不重要，所以在中秋节节当天， 54.2%的人选择给选择给 父母一声问问候。 有的人说说：看，中国人的家庭意识识淡薄了， 他们们已经经不在乎这这个传统节传统节 日，更在乎眼下的工 作，在乎心理的平衡。 有的人认为认为 ：中国的父母会在中秋节这节这 天做 一顿顿稍丰盛的晚餐，会在中午给给他们们的父母送礼 拜节节。儿女不经经意打去一个电话电话 ，说说声“给给您拜 节节了，却不能亲亲手送您什么东东西”。这该这该 算是天 底下最不会受非议议的寒暄了吧。 同时时，还还有4.9%的儿女给给父母寄去了过节过节 费费；23.1%的人选择选择 了“什么也没做”。 该该休息却不能休息，该团圆该团圆 却不能团圆团圆 在回答“如何评评价你今年过过的中秋节节”时时， 21.2%的人回答：今年的中秋节节是一个应该应该 休息 却