江苏专用2019版高考历史复习古代史部分古代中国的主流传统思想与科技文艺学案.docx

专题三 古代中国的主流传统思想与科技文艺考点一中国传统文化主流思想的演变1春秋战国：创立和发展孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了孔子学说。2西汉：改造和独尊(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想。3宋明：转型与成熟(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系。(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系。(3)王阳明主张；“心外无物”“致良知”“知行合一”。4明清之际：批判与继承(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教。(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张。(3)顾炎武提出“经世致用”的主张。(4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的。重点深化我国古代儒家思想的演变特点(1)从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济文明需要的特点。首先，为适应小农经济生活顺利展开的需要，儒学对社会个体逐利的合理性持肯定的态度，又对协调人与人、人与群体、群体与群体之间利益关系的规则作了明确的界定。其次，为适应人们在小农生产的过程中能有效地开发和利用自然资源的需要，儒学对人与自然的关系给予了富有特色的解答。最后，为适应小农经济的基本单位家庭(宗族)稳定和繁荣的需要，儒学精心构造了一个充满了旺盛发展生机的家庭(宗族)伦理体系。(2)从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，因此，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。(3)从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。1(2017江苏卷，4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A将人性置于天理之上 B以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意 D与孔子本意不完全一致抓题眼朱熹关于“克”的解释与孔子原意无异，将“己”解释为“身之私欲”与孔子的“为仁由己”不相同。找错点“将人性置于天理之上”与朱熹的“存天理、灭人欲”的基本理学思想完全相背离；“完全曲解”说法不恰当，两者有相通之处，又不完全一致。答案D2(2016江苏卷，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由抓题眼李贽的“狂狷”行为表明李贽违背了当时的社会主流道德，力图冲破封建传统的束缚。答案C1自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于()A服务于自身的思想主张 B为了提高社会道德水准C顺应了儒学发展的要求 D探究人类社会发展本原答案A解析孟子由性善论提出仁政，荀子由性恶论提出礼治，朱熹由本善习远提出“存天理，灭人欲”，都服务于自身的思想主张，故A项正确；由材料无法推断他们的人性论所产生的社会影响，故B项错误；由材料无法推断他们的人性论对儒学发展的影响，故C项错误；只有宋明理学才开始探究人类社会发展本原，故D项错误。2一位古代思想家提出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”对这一说法理解正确的是()A作为明清之际主流思想，影响深远B否定君主专制，体现对民众的重视C直接推动近代民主革命运动的发展D继承了前朝思想家的唯物主义思想答案B解析明清之际主流思想是儒家思想，并不是某一个进步思想家的思想，故A项错误；“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”体现出否定君主专制，对民众的重视，故B项正确；一位古代思想家提出的思想不会直接推动近代民主革命运动的发展，故C项错误；唯物主义思想认为世界是物质的，材料主要强调的是对民众的重视，没有涉及世界本原问题，故D项错误。考点二古代中国的科技成就项目成就影响造纸术西汉前期已有纸；东汉蔡伦改进造纸术是书写材料的伟大革命。促进中国及世界文化的发展印刷术隋唐出现雕版印刷术；北宋毕升发明胶泥活字印刷术推动了欧洲的文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步火药唐末开始用于军事；宋朝军事上广泛使用推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落指南针战国时发明司南；北宋应用于航海促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代特别提醒四大文明对中国和西方发挥的不同作用四大发明促进了近代欧洲社会进步和社会转型，对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明的进步作出了重大的贡献。而这些发明在中国没有起到相应的作用，产生不同作用的根本原因是社会环境不同。(2014江苏卷，3)据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断()A宰相冯道发明雕版印刷术B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用D雕版印刷限用于官方刻书抓题眼所述五代后唐、宋初，景德二年等现象皆为刻板刻书，事关雕版印刷。找错点唐朝就已经出现雕版印刷的书籍；活字印刷与雕版印刷有很大区别；精雕细校印书的书坊之众表明雕版印刷不仅仅限用于官方刻书。答案C3(2018海门一模)据爱日斋丛抄载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明()A唐代雕版印刷术已得到普遍使用B活字印刷的书籍逐渐得到了推广C学术文化的传播仅依靠手抄书籍D雕版印刷术的进步促进文化发展答案D解析据材料“大概唐末渐有印书，特未能盛行”，无法说明唐代雕版印刷术已得到“普遍使用”，故A项错误；活字印刷始于宋代，故B项错误；材料也无法体现学术文化的传播仅依靠手抄书籍，故C项错误；据材料“大概唐末渐有印书经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文”并结合所学知识可知，唐朝的雕版印刷术促进了“经籍流布”，即文化的发展传播，故D项正确。4李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明()A传统科技已发展为近代科技B西学东渐促进中国科技发展C传统科技与西方科技难分高低D中国科技明清仍然领先于世界答案B解析根据材料中国传统科技在明代得以复兴，不等于发展近代科学，同时并没有发展为近代科学，故A项错误；根据材料近代科学与中国传统科学的接触，并使得传统数学、天文学因此复兴，故B项正确；明朝时期，中国科技已落后于西方，但材料呈现的是西方科技的促进作用，故C项错误；中国科技在明清时期落后西方，故D项错误。考点三古代中国的文学艺术1先秦秦汉奠基发展(1)汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。(2)文学：春秋末年，我国古代出现了第一部诗歌总集诗经，具有现实主义特色；战国时期，楚辞创作并盛行；汉代的综合文体汉赋集中体现了当时的文学成就。2从魏晋南北朝到宋元全面繁荣(1)文学：隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代，出现了李白、杜甫等诗人；宋代，文学成就主要是宋词，分为婉约派与豪放派；元代，元曲繁盛，成为兴起的新诗体。(2)书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段，主要代表人物是钟繇、王羲之、王献之等；唐宋风格多样，楷书、草书流行，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等书法名家。(3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现，主要代表人物是顾恺之；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起，风俗画发展。(4)元杂剧的形成表明古代戏曲走向成熟。3明清承古萌新(1)明清小说：明清时期，小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有三国演义水浒传西游记红楼梦。(2)绘画：明清时期，文人画代表作有明代徐渭的牡丹蕉石图和清代郑板桥的墨兰图。(3)“国粹”京剧：清乾隆年间，四大徽班进京。徽班兼收昆曲、秦腔等艺术流派之风格，逐渐形成了新剧种京剧。重点深化古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征(1)春秋战国时期，社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订诗经作为德行教化文本，屈原创作离骚抒发爱国情怀。(2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻描绘气势恢弘的时代。(3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。(4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。(5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。(6)明清时期，封建社会衰落，资本主义萌芽出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。(2017江苏卷，5)中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为()A天人合一 B诗画合一C情景合一 D知行合一抓题眼“注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写”是对“得意忘形”的解释，反映了“意”与“形”的关系是以画面来传情达意，景即形、情即意。找错点“天人合一”“知行合一”是中国古代传统思想的观念，都不是中国画的艺术特点；“诗画合一”是中国画的形式之一，但诗与画皆为“形”。“注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写”。答案C5明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征()A反映了市民文学的蓬勃发展B表明小说已经成为社会文化的主流C是小农经济发展的现实反映D说明工商业者的社会地位显著提高答案A解析小说并不是明朝社会文化的主流，故B项错误；明朝小说的繁荣适应了商品经济的发展，而不是小农经济，故C项错误；材料反映的是明末小说的大众化、世俗化的特征，无法体现工商业者的社会地位显著提高，故D项错误。6(2018苏州高三调研)“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”这种“离形而取意，得意而忘形”的艺术特征与下列哪一艺术形式最符合()A唐诗 B写意画 C京剧 D草书答案C解析在京剧舞台上，演员模仿的生活动作是逼真的，但动作指向的物质实体并不存在，这种不用实物或只用部分实物模仿生活的表演，在戏曲中叫做虚拟表演，与材料中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”相符，故C项正确。儒家思想的演变命题点1先秦时期儒学不同派别的不同政见春秋晚期，孔子(前55l前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明()A不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想答案B解析材料中是儒家的两大派别的争论，并不是不同政见的争论，故A项错误；材料中并未涉及法家思想，故C项错误；材料反映的仅仅是儒家内部因为政治形势的发展所导致的分化，不是借鉴其他学派思想，故D项错误。命题点2理学对儒学伦理道德学说的发展在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()A荀子以法律强化道德的约束力B董仲舒将德治与大一统相结合C理学使道德上升到天理的高度D明清之际强调道德的实用价值答案C解析根据材料“天经地义的终极真理”，只有宋明理学，从哲学的高度，提出了“理”是万物本原，把道德与天理相结合，使道德成为一种内心的自觉，故C项正确。史论链接为政以德，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心)的认识论、成贤(成圣)的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的。运用唯物史观理解重大历史现象命题点3时代和个人因素对史学的影响东汉班固认为在周代“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也”。新文化运动时期的胡适先生认为：商代遗民在亡国之后沦落为执丧礼者，“儒”即西周人对此类人的蔑称，两种说法反映了()A时代和个人因素直接影响史学论断B王朝更替造成儒家社会角色的转变C儒家在源流和功用上存在着多元性D商周社会文化转型模糊了后人认识答案A解析根据题意，在东汉和近代新文化运动不同的时代背景下，班固和胡适作出了截然不同的对儒家思想的认识，故A项正确；新文化运动时期不属于王朝更替，故B项错误；C项的表述正确，但不符合题意，故C项错误；题目中描述的是东汉时代背景下和新文化运动背景下对儒家思想不同的认识，故D项错误。命题点4社会存在对社会意识的影响有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明()A古代书法具有“天人感应”的精神内涵B社会进步推动了古代人文意识的发展C三种字体演变是古代对科学发展的认识D楷书演绎了古代的理性思维的科学精神答案B解析材料中“篆代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感”，说明此时由于生产力发展水平的落后，人类还没有利用和征服自然的意识和能力，“隶书则代表了人开始楷书出现的时期就是被认为人类自身”表明随着生产力的发展，社会的进步推动了古代人文意识(人类利用和征服自然的意识和能力)的发展，故B项正确。史论链接儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者有相同点也有区别。汉字的结构可以在短时期内发生巨大的变化。这体现在大篆向小篆的变革之中、小篆向隶书的变革之中、繁体字向简化字的变革之中。积极向上融入社会，贡献社会命题点5儒道两家的人生观和世界观新全球通史：“在此后的许多个世纪里，人们学习儒家经典并借此在政府里谋求官职，同时在业余时间里，反思人的本质即在白天信仰儒家思想，在晚上实践道家思想。”在作者看来()A儒家与道家思想对立面相互排斥B道家思想成为儒家积极入世心态的一种补充C道家主张人与自然应该和谐相处D儒家思想帮助人们解决当时政治和社会难题答案B解析从材料“即在白天信仰儒家思想，在晚上实践道家思想”可以看出儒家和道家相互补充，故A项错误；从材料“即在白天信仰儒家思想，在晚上实践道家思想”可以看出儒家和道家相互补充，故B项正确；道家主张人与自然应该和谐相处，这种说法是正确的，但材料信息中没有体现，故C项错误；儒家思想帮助人们解决当时政治和社会难题不能完整体现材料的思想，故D项错误。史论链接儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，道家的人生观，以超越世俗人际关系网而获得个人内心平静自在为价值取向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。董仲舒新儒学和中华文化圈研究命题点6汉代儒学观点有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点()A重点维护君权的合法性B继承了儒家的民本思想C蕴含了一定的辩证意识D导致社会道德水平滑坡答案C解析“臣兼功于君”表明君臣关系的相互性，故A项错误；儒家的民本思想是指重视人民、顺应民心，与材料的内容不符，故B项错误；“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之间关系的相互性，具有一定的辩证意识，故C项正确；董仲舒辩证地看待君臣、父子、夫妻之间的关系，不会导致社会道德水平滑坡，故D项错误。命题点7东亚文化圈日本学者西嶋定生在东亚世界的形成一文中所说的：“东亚世界是以中国文明的发生和发展为基础而形成的，随着中国文明的开发，在那里形成以中国文明为核心而自我完成的文化圈。”材料中的“中国文明为核心的文化圈”主要指的是()A君主专制 B民主共和C法家学派 D儒家学派答案D解析东亚文化圈的形成是在汉代，东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度与农工技艺、中国化佛教等。汉代以后儒家思想成为传统文化的主流思想，所以材料中的“中国文明为核心的文化圈”主要是指儒家学派，故D项正确。史论链接董仲舒新儒学适应加强大一统的中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护大一统纲常的需要，将先秦多家的相关思想改造成以“三纲五常”为基础的“忠孝”理论；适应维护和延续统一国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等等。中华文化向朝鲜、日本、越南的传播衍生出维系东亚文化圈的四根纽带：汉字的使用奠定共同心理基石；道教促进精神文化整合；汉传佛教维系共同信仰；天朝礼治体系维系区域政治秩序。建设社会主义法治国家命题点8先秦法家思想习近平用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。下列主张与习近平的想法属于同一思想流派的是()A“治世不一道，便国不法古”B“治大国如烹小鲜”C“大道之行也，天下为公”D天下兼相爱则治，相恶则乱答案A解析“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”是韩非子的观点，属于法家的思想，“治世不一道，便国不法古”是商鞅的思想，故A项正确；“治大国如烹小鲜”是老子的观点，故B项错误；“大道之行也，天下为公”是儒家的思想，故C项错误；天下兼相爱则治，相恶则乱是墨家的观点，故D项错误。史论链接法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。常规型大题(2015江苏卷)(12分)中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：材料一对于一个旁观者来说，4世纪时世界历史的情况可能是这样：罗马帝国总算历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能，一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力，那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。摘编自费正清中国：传统与变革材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史请回答：(1)概括材料一中有利于中国稳定和统一的因素。结合所学知识，指出“不是按照出身或机遇而是按才干选拔”所涉及的制度。(6分)指导语中国稳定和统一的因素注意材料中的关键信息，“保留了帝国的传统”“实行公正的道德的统治”“中国的文字的连续性”。所涉及制度，结合所学知识回答。试答： (2)据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。(4分)指导语粗糙指两汉儒学、精微指三教合一的理学。理学积极作用在材料中“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”一句。原因从理学形成的历史背景分析。试答： (3)据上述材料，说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。(2分)指导语材料一中外相比，凸显延续性；材料二从时代演进上比，凸显发展性特点(由“粗糙”趋向“精微”)。试答： 答案(1)因素：充分保留传统；合理选官；实行德政；汉字文化延续功能强。制度：察举制(九品中正制)；科举制。(2)作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。(3)特质：延绵不断(尊重传统)；兼收并蓄(与时俱进)。小论文型大题(2018苏州高三期初调研)(12分)在启蒙思想家看来，明清时期是个“天崩地解”的时代。这不仅有王朝兴亡的感慨，也是在一种新的“经济形态”崛起时，对旧的社会政治制度和文化理念冲击后的反思。阅读下列材料：材料一明清以来，商品经济开始成为“推动社会发展的一种积极因素”，而且在这个历史时期，在某些地域“发生压倒一切的影响”。徽州地区出现“昔为末富，今为本富”；在世俗层面上，商业习气已冲垮“重义轻利”等传统观念；一大批士人科举无望转而与平民阶层结合，冲破传统贾儒观而进入商人群体。明中叶以前的商人活动很难为自己的盈利欲找到合适的道德理由。明清启蒙思想家尝试并成功地使宋明的“理欲对立观”转向了“以欲为本的理欲统一观”，不遗余力地试图为“人欲”正名，找到合法的外衣。但它们并未完全取得独立之地位，往往通过天理的形式加以肯定。摘编自段江波等试论明清社会的变迁及其商业伦理的发育材料二十六世纪末至十七世纪的中国思想家的观点，是中国社会经济发展特点和中国社会条件的反映。他们是历史的觉醒者，他们在哲学、历史、政治、经济和文学诸方面“别开生面”，还写出了将来社会全面图景的理想著作。他们的思想反映了中国封建社会的解体过程和资本主义萌芽阶段的先进阶级的要求，既有适应历史发展的进步的因素，又有受传统的思想所束缚的因素。摘编自侯外庐等中国思想通史(第五卷)完成下列要求：(1)据材料一，概括明清时期商品经济发展的影响，指出当时启蒙思想家所持的态度。举例说明“士人与平民阶层结合”对当时中国文学形式的发展产生的重要影响。(3分)指导语此问要求答3个要点：“影响”“态度”“文学形式”。共3分，每个要点1分，故答案要简。试答： (2)据上述材料并结合明清史的所学相关知识，围绕材料二中的观点写一篇小论文。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右)(9分)指导语首先要提炼材料二中的观点。第一句话明清之际的“思想家的观点是社会经济发展特点和中国社会条件的反映”，是材料二的基本观点。“经济发展特点”是商品经济的发展；“社会条件”是明清之际君主专制的强化；“反映”是思想家的“工商皆本”，君主专制是“天下之大害”等民主思想。论证要揭示当时的政治、经济与思想文化的关系。试答： 答案(1)影响：传统价值观受到冲击(本末观、义利观、贾儒观的转变)。态度：辩护(正名，提供合法依据)。说明：小说(戏曲)的繁荣。(2)评分标准：(9分)等级观点方面论据方面论证方面79分观点明确：(2分)明清之际中国思想家的观点，是中国社会经济发展特点和中国社会条件的反映，既有进步性，又有局限性。史论结合，能从进步性与局限性两个角度及政治、经济和思想文化等多个方面加以论证：政治方面：明清时期，感慨于王朝的兴亡，封建专制制度腐朽衰落，黄宗羲等抨击君主专制是“天下之大害”，提出了“天下为主，君为客”的民主思想等，对近代民主思想产生了一定影响，但他们没有提出新的社会制度构想。(2分)经济方面：随着商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，黄宗羲等主张“工商皆本”，发展工商业等，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，但他们受传统思想束缚，往往通过天理的形式加以肯定。(2分)思想文化方面：针对文化专制，理学空谈和僵化，李贽挑战正统思想，反对以孔子的是非为标准，顾炎武主张经世致用，反对理学家空谈义理等，使传统文化重新焕发了生机，但他们未能突破儒家思想的框架，没有动摇封建统治的理论基础。(2分)论证充分，逻辑严密，结构严谨，表述通畅。(1分)46分观点较明确，史论结合，能从上述部分角度和方面提出部分论据，论证较完整，表述较为清楚。03分观点不明确，未引用史实或引用不当，不能合理提出论据进行论证，逻辑不够严密，表述不够清楚。一、选择题1(2018南京、盐城一模)2017年11月，甲骨文成功入选世界记忆名录。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明()A“传说时代”没有可信历史B甲骨文是中国最早的古文字C考古发现可以填补史书缺载D历史研究只能依据原始史料答案C解析“传说时代”的历史也可以通过考古发现得到验证，故A项错误；甲骨文是中国最早的成熟文字，而不是最早的文字，故B项错误；考古发现验证“传说时代”的历史，可以填补史书的空缺，故C项正确；历史研究除了依据原始史料还可以根据考古发现，故D项错误。2(2018无锡高三期终调研)下图漫画是“孔子”照“镜子”，四只镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义。下列分析最符合漫画主旨的是()“孔子”照“镜子”A儒学压制人性，违背人文精神的时代潮流B儒学是小农经济的产物，不符合全球化潮流C儒学价值观与现代的价值观可以相容相通D儒学主张“有序”，可用来促进世界的和平答案C解析孔子在“权利、自由”镜子中的形象表明可以适应现代社会，故A项错误；在“全球化”中也有对应的形象，表明符合全球化潮流，故B项错误；孔子在不同的范畴内有不同的形象，表明在现代社会有借鉴价值，故C项正确；儒学强调的贵贱有序是强调等级观念的，谈不上促进世界和平，故D项错误。3孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点()A阐释了“仁政”思想的基本内容B使儒学成为秦汉时期治国的指导思想C强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观D有利于统治者利用仁义观念巩固统治答案D解析据材料“父子有亲，君臣有义仁之于父子也，义之于君臣也”并结合儒学知识可知，孟子主张父子君臣的秩序和仁义观念，代表了封建统治者的利益，有利于巩固封建统治，故D项正确。4(2018苏州高三期初调研)汉代董仲舒提出了“三纲”原理和“五常”之道。南宋朱熹主张“宇宙之间，一理而已其张之为三纲，其纪之为五常。”对此理解准确的是()理论范畴上是一致的儒学发展到理学阶段都以道德教化为目的都从统治者角度阐述A B C D答案D解析材料中“宇宙之间，一理而已”表明已上升到理学的理论高度，故错误；依据材料中“宇宙之间，一理而已”的信息可知，故正确；“三纲”“五常”都是道德，故正确：“三纲”包括君为臣纲，两者都是正统思想，故正确，选择D项符合题意。5(2018南京、盐城高三二模)朱熹朱子语类：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，知未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是()A注重道德实践 B提倡心性修养C强调重义轻利 D批判虚假说教答案A解析朱熹的理学讲究格物致知，通过实践达到理学途径，“利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了”显然是注重道德实践，A项正确；B属于心学主张；C属于先秦儒家思想的特点；D是李贽思想的特点。6(2018南通一模)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向折射出宋明()A君主专制空前加强 B儒学思想社会化趋向C商品经济繁荣发展 D经世致用观念的影响答案B解析君主专制空前加强是明清时期，与材料中“折射出宋明”不符，故A项错误；材料中“讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范”体现了儒学主流思想，“家具设计”表明该思想融入社会生活，故B项正确；商品经济活跃与材料中“崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定”不符，故C项错误；经世致用指学问必须有益于国事，由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出，与材料中“折射出宋明”不符，故D项错误。7(2018海门一模)顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都()A反对君主专制 B以天下为己任C提倡公平法治 D反对宋明理学答案B解析材料反映的是经世致用思想和强烈的社会责任感，并未涉及反对君主专制的思想主张，故A项错误；据材料“以明道也，以救世也扶危定倾之心”并结合所学知识可知，顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点，是“以天下为己任”，故B项正确；材料主旨不是提倡公平法治，故C项错误；宋明理学也强调社会责任感，且材料没有反映两者反对宋明理学，故D项错误。8(2018扬州高三期末调研)明清之际进步思想家王夫之在读通鉴论中指出：“夫为政之患，闻古人之效而悦之，不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下。”对材料信息的解读错误的是()A制度应适应时代发展 B不能随意地变革制度C重视古制的内在价值 D每代制度都自成系统答案D解析材料“不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下，”可见王夫之认为制度应适应时代发展，故A项正确，不符合题意；“不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下”说明不能随意地变革制度，故B项正确，不符合题意；“不察其精意，不揆其时会，欲姑试之，而不合，则又为之法以制之，于是法乱弊滋，而古道遂终绝于天下”说明要重视古制的内在价值，故C项正确，不符合题意；材料没有体现每代制度都自成系统，故D项错误，符合题意。9(2018南通一模)“使原料多样化，还能化旧利废，取材方便，提高了植物纤维的质量，便于普遍推广，成为书写的不可或缺的材料。”这种工艺带来的变革()A造出中国最早的纸张B奠定了雕版印刷的技术基础C为兴办太学创造条件D便利科学文化的传播与推广答案D解析材料是改进造纸术，故A项错误；印刷与材料中“成为书写的不可或缺的材料”不符，故B项错误；太学是汉武帝时在长安设立，而材料中改进造纸术是东汉时期，故C项错误；材料中“便于普遍推广，成为书写的不可或缺的材料”反映了造纸术的改进，成为科学文化传播的有效载体，故D项正确。10(2018苏州高三期末调研)铜活字印书在明代曾盛极一时，大体上是海内外学术界的共识。但辛德勇教授的最新研究指出，由于明朝铜资源紧张，原料昂贵，以及铜的硬度太高，中国过去缺乏大量刻制铜字的技术手段，事实上明朝并不存在铜活字印刷。对此理解正确的是()A史料实证贵在独树一帜B研究者立场影响历史解释C历史研究无法达成共识D历史研究的结论可以争鸣答案D解析史料实证是核心素养之一，并不体现独树一帜，故A项错误；题干中没有提到研究者立场问题，故B项错误；无法达成共识显然是错误的，故C项错误；辛教授依据史料实证，对原来的结论提出不同的看法，说明历史研究的结论可以争鸣，故D项正确。11(2018海门一模)明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征()A反映了市民文学的蓬勃发展B表明小说已经成为社会文化的主流C是小农经济发展的现实反映D说明工商业者的社会地位显著提高答案A解析据材料“明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象”并结合所学知识可知，明朝小说的繁荣适应了商品经济的发展和市民阶层扩大的文化需求，故A项正确。12(2018苏州高三调研)“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”。这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述()A魔术 B绘画 C戏剧 D杂技答案C解析材料信息是中国戏剧界的行话，形象而准确地道出了戏剧、尤其是舞台剧如京剧等受时空限制的特征。13(2018扬州二模)下图为清中期杰出画家郑板桥创作的竹石图。画面简洁，三五枝竹竿依着瘦石一块神态挺拔潇洒，充满生机，而老竿新篁，墨有浓淡，层次分明。该画作()A突出市民阶层的文化需求B体现了工笔重彩画的风格C抒发了风神萧散的傲世风骨D追求自然风景的写实描绘答案C解析竹石图所展示出来的意境可以看出此画属于文人画，风俗画才是突出市民阶层的文化需求，故A项错误；材料“挺拔潇洒，充满生机，而老竿新篁，墨有浓淡，层次分明”体现的是写意画，故B项错误；写意画注重个性的表达，有抒情达意的特点，故C项正确；此画属于写意图，注重写意传神，而不是写实描绘，故D项错误。