个人命运由个人决定的陈词和举例.doc

个人命运由个人决定*比喻：打一个我认为还算恰当的比喻，个人和社会的关系就是种子和土壤的关系，你是草是花还是树？决定的因素在于种子本身，而非土壤。能不能发芽、成长、开花、葱郁需要土壤提供合适的养分以及阳光和季节的更替调节，但是，如果你是一棵树，你就可能有比花更强的抗击风雨的能力，但是如果你是一枝花，你也可能有比草更美丽的风姿。社会是一个大概念，它包括了个人以外的各种因素，也因此，我们应该认可，社会提供给每一个人的大环境是一样的，那么为什么人的命运各不同呢，唯一的原因就是人各不同。人的不同体现在一个人的家庭背景、个性脾气、学识修养、成长经历等等各个方面。同样一样事，由于每个人的世界观、人生观、价值观的不同，就会作出不同的判断和选择，而导致每个人人生道路的不同。相对一个逆来顺受的人，他就可能凡是依从，在家顺从父母，在校顺从老师，踏上工作岗位，他也会惟命是从；而如果是一个比较有主见有叛逆意识的人，他就可能走自己的路，不在乎任何人说什么，如此而来，这样两个人的人生轨迹就会完全不同。如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、追求、奋斗，反正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还是属于我的。但是，天上还能掉馅饼下来吗？显然不能。有一句话说的很好，那就是“机遇永远属于有准备的人”。机遇其实对每一个人来说都是一样的，你有准备，你就能在机遇来临的时候从容不迫揽机遇于怀抱；相反，如果你没有准备，机遇就如光阴，稍纵即逝。时势造英雄，这话一点不错，但是为什么一样的时势之下，有人做了英雄，而有人只能沦为狗熊呢？追根溯源，原因还是人自己。*我觉得个人的命运就像航海，你的能力决定你坐上怎么样的一艘船，你的意识、目标决定你选择哪个方向，而社会决定了这海面是风平浪静还是波涛汹涌。*举例：李瑞怀同志一个木匠当上中央级领导,毛主席一个山沟沟里的毛头当上开国元首，你怎么说？如果不是他们积极地寻求自己的理想，他们能够这样吗？再者如果按照当时的情形，毛主席可能一辈子是记帐小二了？*反方举例：1.上山下乡的知青的命运反驳：1、你能说所有上山下乡的知青的命运是一样的吗？2、人民的命运=个人的命运吗？综上两点，我觉得对方辩友混淆了“个体”与“群体”两个完全不同内涵的人的命运概念。*我想个人追求和命运的结果的不一致不能因此否认个人对自己命运的决定权，因为在讨论这个命题时，我们应该认识到正反两方面不是0和100的比，而可能仅仅就是51和49的比。说个人掌握不排除社会的因素，两者的关系是：个人是根本，社会是条件。*请对方辩友看清楚了，是掌握啊！只是你们说的社会等等方面的作用难道能算到掌握上去么？如果那样的话，每个人坐着等待社会来决定好了！须不知道，泱泱一个中国就是十多亿人，要社会那么耐心地来知道掌握大家的命运，那岂不要等到自己的二世再生？！试想，假如你自己对自己命运丢弃了掌握，社会在旁边干着急，那又何用？试想，你自己对自己都是一塌糊涂的，毫无明确的掌握行动，你能得到那么多的收获？！社会对我们的行动只是起到了一定的促进作用！人生就好象是在作化学反应，社会起到了催化剂的作用，但本质作用来自于自己的性质！所以，我方坚决认为：个人的命运由个人自己掌握！就像是由心脏供给全身的血液一样！*个人与社会的关系的确是个体与集合的概念。这里面其实就是个体的最终发展由个体本身，还是由众多个体的集合来决定的问题。谈到最终发展，个人的努力始终是改变命运的主要力量来源，而社会决定了个人发展的最终限度。这些内容辩手们的产出已经很详细了。*举例：有句话叫人定胜天，在钢铁是怎样炼成的中，当厄运一次次的降临在保尔身上的时候,面对的命运的嘲弄,保尔是怎样做的,我想,这里我就没有必要再重述一遍了;还有一个故事,大家一定更能耳闻祥熟,当老人面对的苍茫的大海奋力搏斗时,上天被感动了,命运的考验仅仅只能使弱者哀号，老人用自己的行动告诉了每一个失落的人不要屈服命运。*马克思主义哲学认为,内因对事物起决定作用.对于个人发展而言,个人是内因,社会大环境是外因.命运是由个人决定的.当然,我们不否认社会对个人命运的作用.但是,必须明确的事,作为外因的社会环境必须通过内因起做用.有一句话叫做,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.如果一个人本身存在问题,就算把他放到再好的社会环境中,也是没有用的。*如果社会再好,一个人不努力,在好的社会也是枉费,我们可以把社会比作一个环境,如果有个好的环境,是不是就一定有了好的命运了,我看不是,北大也有人毕业后没有工作的,那是为什么了,告诉你们,那是因为个人问题,再好的社会没有一个追求,奋进的心理,还不是一样没有发展,所以说个人命运是有个人掌握*谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？根据现代汉语词典的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困难，就说“命不好”。天生我才必有用。人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。最终的成功者是能够驾驭社会和生活的人。*就高考来说，为什么我们社会中就仅仅是那么几个人去亲华北大？再想想，我们是社会主义社会啊！人人都是平等的，不是吗？如果个人命运是由社会掌握的话，应该人人都有去亲华北大啊！可现在是这样吗？如果你坚持你方观点，个人命运是由社会掌握。自己命运是由社会掌握，你们认为年后的高考，都能进北大吗？再如果，你考到了重点高中，你能说这个不是经过自己努力考到的、不是自己的水平考到的，是社会，是社会让我考进重点那我就要问，既然社会掌握命运，为什么我们现在要天天学习，积累，跑来学校做什么？*一辩陈述命运，这个名词源于古代封建社会时代对于人的生存状态的阐释，其实是两个部份。命指的是一个人富贵贫贱，生老病死的状态，运则是指人一生的历程，机遇、条件、吉凶祸福、生活状态发生变化的可能性。社会，马克思主义阐明是“人与人之间关系的总和”，也就是说是以个人为中心，延伸出的关系状态。他是以人为中心的，并且社会状态的变化，是随着个人的状态变化而发生变化。而一些现代词典把社会定义为“一定的经济基础和上层建筑构成的群体，为共同利益而互相联系起来的人群”，也体现了人是这个社会构造元素。我认为个人的命运由个人掌握，中国古代无数励志语都是针对人来提出来的，形成不少曷后语和成语，如“发奋图强”、“少壮不努力、老大徒伤悲”、“卧薪尝胆”、“自力更生”实质上他鼓励的就是个人通过自己的努力，去创造自己更美好的生活，或追求富，或追求贵，或追求一生无灾，那都是个人的生活状态的目标，并最终在生活当中体现。我们来看个人与社会的先后秩序，一个人自母体混沌而来，然后才由这个人沿伸出一个新的社会组合，然后随着这个人在长大过程当中对自己的知识补充、经验增长等方面，他的社会关系就会发生变化。有不少此类脍炙人口的故事，远有赢政从人质到始皇的转变、赵匡胤从和尚到皇帝的转变，陈胜吴广揭杆而起，近有雷锋、焦祫禄、李素丽从一个平凡人成为社会的学习榜样，就说我们鹰潭，也古有张道陵周游名山大川、精研道家学说，成就了一代天师，近有张果喜从拉平板车开始成为国际知名的商人。这些无不说明，一个人自身的努力，会改变他所处社会环境。一个权贵，因为他的贪婪，可以成为阶下囚，因为他的仁洁，可以成为万古楷模；一个富贾，因为他的荒淫无度，可以瞬间只剩残垣败瓦，因为他的勤，可以成就地方佳话；一个平民，因为他的自暴自弃，可以给社会带来危害，因为他的自强不息，可以成为一代名相无数的先人已经用事实向我们说明，个人的命运由个人掌握。在此，衷心祝愿每位朋友通过自己的努力为自己带来更美好的生活！*请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境的改变对社会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每个人的命运每个人的道路都是不尽相同的，相信反方认同这个观点，那么好，既然每个人道路都不尽相同，那么是什么导致了这种不尽相同的状态？是社会么？还是个人对自己命运的选择和把握？如果是社会，那社会群体下每个人的命运应该是相似的*举例：周恩来为中华之崛起而读书,恰恰他通过个人的努力,改变自身命运,也改变了社会,这是个人决定命运最好例子.周恩来通过,志为中华崛起而读书之志,决定忧国忧民操劳一生,个人命运,这充分说明了个人的主观能动性的重要性.*1把社会的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么自然天灾也硬说成是社会，对方说个人是包含在社会里的，所以他的命运也有社会掌握，但我们说大脑也是包含在我们的身体里，但是却是由他来控制我们的言行，这又说明什么问题呢。2没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通过塑造各观环境从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这岂不是强社会所难。3过分夸大社会的作用，如此消极，岂不叫人气镭，马克思还说过外因通过内因起作用，把外因说的日次神通广大，那照对方辩友的逻辑，这个世界还有什么是社会所不能掌握的呢？如果我们连自己的命运也不能掌握，只能在社会的大潮中随波逐流，什么人定胜天，有志者，事竟成还有什么意义，我们只能屈服在命运的脚下，任痛苦和怨恨不断折磨自己呀.下面为了正本情愿，我将进一步终结我方观点1一个善于奋斗的人，不仅能掌握自己的命运，还能掌握社会和人类的命运，如果不是*提出了改革开放，哪来我们今天的伟大成就啊，然而无数平凡的个人同样能掌握自己的命运，我们可以积极向上，也可以相成堕落，我们有选择生死的权利，也有决定自己发展方向的自由2我方从不否认社会所起的作用，但就好比社会提供了无数条道路给我们，路摆在面前，但到底是要走阳光大道，还是洋场销路，最终的决定权还在我们自己啊*反方举例：比如岳飞，对方可以说岳飞文物双全、智谋过人，但在南宋苟安的整个社会背景下，在昏君当道的社会背景下，岳飞最终只有落得被冤死得命运。即使再想收复旧土也是徒劳反驳：（有两个说法）1.在满朝文物都苟安的背景下，岳飞能独当一面，一度收复半壁河山，却敌千里，赢得后世英名，这样的英雄命运就是他个人决定的，是那个社会背景给不了的。2.岳飞最后不是死了吗，对，为什么死？正是由他个人刚直不阿，直言不讳（或者说政治头脑简单，没考虑皇帝的皇位问题）才招来杀身之祸，这种悲惨命运也是由他个人决定的。*资料：提问式1、德国大诗人歌德：“天才就是勤奋”2、有人问牛顿：“你为什么有如此重大的发明呢？”牛顿说：“由于不断思索的结果。”3、原子学说的创始人道尔顿在受到赞扬时说：“如果说我有功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋和毅力的结果。”*个人成才与社会：二辩：1、请问对方辩友，成才是不是人自身发展的一个过程？2、请问对方辩友，如何理解我们的伟大领袖毛泽东所说的“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”3、请问对方辩友，社会是成才的内因吗？4、请问对方辩友，如果社会是内因，只要有了社会就有了人才，即是全社会的人都成为人才了?*三辩：1、请问对方辩友，如何理解爱迪生“天才是1%的灵感加上99%汗水”2、请问对方辩友，帕瓦罗蒂之所以能成为世界三大男高音之首，是因为他先天的好嗓子还是后天的勤奋？3、请问对方辩友，如何理解“师傅领进门，修行在个人”这句话呢？*自由辩论：1、请问对方辩友，社会环境提供了成才的可能性还是必然性呢？2、你方是如何理解伟大的音乐家贝多芬说的“人啊，还是靠自己的力量吧!”这句话呢？3、请问对方辩友，社会环境对成才产生的影响等于是决定性因素吗？4、请问对方辩友，莲花是如何出淤泥而不染的？5、请问对方辩友，你们是如何理解“身体是革命的本钱的啊？6、你方是如何理解化学家门捷列夫的“终身奋斗，便成天才”这句话呢？7、同样是弈秋的弟子，为什么一个学得了满身的棋艺，另一个却一无所成？8、按照对方辩友的逻辑，那没有成才的人是不是就要责怪社会没有给他提供好的条件呢？9、意大利女科学家丽塔莱维虽处在封建思想对妇女极大束缚的社会，但最终却获得诺贝尔奖。请问对方辩友，你所说的成才主要靠社会是怎样体现的呢？*对方可能犯的毛病：1、社会指物质，个人指意识。回应：我方已经说过社会有物质也有意识，个人也有生理和心理两个方面。回答问题的套路：1、对方辩友割裂了社会与个人的关系，我方一直强调人是社会中的人。2、对方辩友刚才所说的正是我方所说的外因内化3、我方从不否认社会的重要性，对方辩友一直在论证重要性，却没有为我们论证更重要性*基本概念：1、社会：以一定的物质生产活动为基础而联系的人类生活共同体。人是社会的主体。劳动是人类社会生存和发,展的前提。物质资料的生产是社会存在的基本条件。人们在生产中形成的与一定生产国发展状况相适应的生产关系，构成社会的经济基础。在这基础上产生与它相适应的上层建筑。(辞海第1910页)2、人才：有才识学问的人；德才兼备的人。(辞海第368页)社会也许有控制权，但没有决定权。社会提供一个空间，机会和挑战，但他不能决定你。并非只有时势造英雄!的说法，同样有英雄造时势的说法呀！自己的历史自己写。一个人有真才识学，机遇光顾的时候他就能抓住，没有机可以自己创造机遇，如果一个人没有真才识学，那么机遇光顾他多少次也是枉然1、定义：（1）命运：生死、贫富和一切遭遇；（2）发展的趋势（推荐使用定义1）决定：就是某事物成为另一事物的先决条件；起主导作用。个人的成长取决于个人的文化素质及环境因素，机遇也是靠人创造出来的。个人命运掌握在自己的手中，社会只提供你创造命运的场所，而并不代表掌握着你,的命运。个人命运由个人决定*比喻：打一个我认为还算恰当的比喻，个人和社会的关系就是种子和土壤的关系，你是草是花还是树？决定的因素在于种子本身，而非土壤。能不能发芽、成长、开花、葱郁需要土壤提供合适的养分以及阳光和季节的更替调节，但是，如果你是一棵树，你就可能有比花更强的抗击风雨的能力，但是如果你是一枝花，你也可能有比草更美丽的风姿。社会是一个大概念，它包括了个人以外的各种因素，也因此，我们应该认可，社会提供给每一个人的大环境是一样的，那么为什么人的命运各不同呢，唯一的原因就是人各不同。人的不同体现在一个人的家庭背景、个性脾气、学识修养、成长经历等等各个方面。同样一样事，由于每个人的世界观、人生观、价值观的不同，就会作出不同的判断和选择，而导致每个人人生道路的不同。相对一个逆来顺受的人，他就可能凡是依从，在家顺从父母，在校顺从老师，踏上工作岗位，他也会惟命是从；而如果是一个比较有主见有叛逆意识的人，他就可能走自己的路，不在乎任何人说什么，如此而来，这样两个人的人生轨迹就会完全不同。如果我们承认人的命运是有社会掌握的，那么我们每个人又何必上学、追求、奋斗，反正，有“社会”掌握着呢，我就是在躺床上一生一世，是我的还是属于我的。但是，天上还能掉馅饼下来吗？显然不能。有一句话说的很好，那就是“机遇永远属于有准备的人”。机遇其实对每一个人来说都是一样的，你有准备，你就能在机遇来临的时候从容不迫揽机遇于怀抱；相反，如果你没有准备，机遇就如光阴，稍纵即逝。时势造英雄，这话一点不错，但是为什么一样的时势之下，有人做了英雄，而有人只能沦为狗熊呢？追根溯源，原因还是人自己。*我觉得个人的命运就像航海，你的能力决定你坐上怎么样的一艘船，你的意识、目标决定你选择哪个方向，而社会决定了这海面是风平浪静还是波涛汹涌。*举例：李瑞怀同志一个木匠当上中央级领导,毛主席一个山沟沟里的毛头当上开国元首，你怎么说？如果不是他们积极地寻求自己的理想，他们能够这样吗？再者如果按照当时的情形，毛主席可能一辈子是记帐小二了？*反方举例：1.上山下乡的知青的命运反驳：1、你能说所有上山下乡的知青的命运是一样的吗？2、人民的命运=个人的命运吗？综上两点，我觉得对方辩友混淆了“个体”与“群体”两个完全不同内涵的人的命运概念。*我想个人追求和命运的结果的不一致不能因此否认个人对自己命运的决定权，因为在讨论这个命题时，我们应该认识到正反两方面不是0和100的比，而可能仅仅就是51和49的比。说个人掌握不排除社会的因素，两者的关系是：个人是根本，社会是条件。*请对方辩友看清楚了，是掌握啊！只是你们说的社会等等方面的作用难道能算到掌握上去么？如果那样的话，每个人坐着等待社会来决定好了！须不知道，泱泱一个中国就是十多亿人，要社会那么耐心地来知道掌握大家的命运，那岂不要等到自己的二世再生？！试想，假如你自己对自己命运丢弃了掌握，社会在旁边干着急，那又何用？试想，你自己对自己都是一塌糊涂的，毫无明确的掌握行动，你能得到那么多的收获？！社会对我们的行动只是起到了一定的促进作用！人生就好象是在作化学反应，社会起到了催化剂的作用，但本质作用来自于自己的性质！所以，我方坚决认为：个人的命运由个人自己掌握！就像是由心脏供给全身的血液一样！*个人与社会的关系的确是个体与集合的概念。这里面其实就是个体的最终发展由个体本身，还是由众多个体的集合来决定的问题。谈到最终发展，个人的努力始终是改变命运的主要力量来源，而社会决定了个人发展的最终限度。这些内容辩手们的产出已经很详细了。*举例：有句话叫人定胜天，在钢铁是怎样炼成的中，当厄运一次次的降临在保尔身上的时候,面对的命运的嘲弄,保尔是怎样做的,我想,这里我就没有必要再重述一遍了;还有一个故事,大家一定更能耳闻祥熟,当老人面对的苍茫的大海奋力搏斗时,上天被感动了,命运的考验仅仅只能使弱者哀号，老人用自己的行动告诉了每一个失落的人不要屈服命运。*马克思主义哲学认为,内因对事物起决定作用.对于个人发展而言,个人是内因,社会大环境是外因.命运是由个人决定的.当然,我们不否认社会对个人命运的作用.但是,必须明确的事,作为外因的社会环境必须通过内因起做用.有一句话叫做,朽木不可雕,烂泥扶不上墙.如果一个人本身存在问题,就算把他放到再好的社会环境中,也是没有用的。*如果社会再好,一个人不努力,在好的社会也是枉费,我们可以把社会比作一个环境,如果有个好的环境,是不是就一定有了好的命运了,我看不是,北大也有人毕业后没有工作的,那是为什么了,告诉你们,那是因为个人问题,再好的社会没有一个追求,奋进的心理,还不是一样没有发展,所以说个人命运是有个人掌握*谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运？根据现代汉语词典的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因即社会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命运交响曲。远在中国古代，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定的。而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子？然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困难，就说“命不好”。天生我才必有用。人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。最终的成功者是能够驾驭社会和生活的人。*就高考来说，为什么我们社会中就仅仅是那么几个人去亲华北大？再想想，我们是社会主义社会啊！人人都是平等的，不是吗？如果个人命运是由社会掌握的话，应该人人都有去亲华北大啊！可现在是这样吗？如果你坚持你方观点，个人命运是由社会掌握。自己命运是由社会掌握，你们认为年后的高考，都能进北大吗？再如果，你考到了重点高中，你能说这个不是经过自己努力考到的、不是自己的水平考到的，是社会，是社会让我考进重点那我就要问，既然社会掌握命运，为什么我们现在要天天学习，积累，跑来学校做什么？*一辩陈述命运，这个名词源于古代封建社会时代对于人的生存状态的阐释，其实是两个部份。命指的是一个人富贵贫贱，生老病死的状态，运则是指人一生的历程，机遇、条件、吉凶祸福、生活状态发生变化的可能性。社会，马克思主义阐明是“人与人之间关系的总和”，也就是说是以个人为中心，延伸出的关系状态。他是以人为中心的，并且社会状态的变化，是随着个人的状态变化而发生变化。而一些现代词典把社会定义为“一定的经济基础和上层建筑构成的群体，为共同利益而互相联系起来的人群”，也体现了人是这个社会构造元素。我认为个人的命运由个人掌握，中国古代无数励志语都是针对人来提出来的，形成不少曷后语和成语，如“发奋图强”、“少壮不努力、老大徒伤悲”、“卧薪尝胆”、“自力更生”实质上他鼓励的就是个人通过自己的努力，去创造自己更美好的生活，或追求富，或追求贵，或追求一生无灾，那都是个人的生活状态的目标，并最终在生活当中体现。我们来看个人与社会的先后秩序，一个人自母体混沌而来，然后才由这个人沿伸出一个新的社会组合，然后随着这个人在长大过程当中对自己的知识补充、经验增长等方面，他的社会关系就会发生变化。有不少此类脍炙人口的故事，远有赢政从人质到始皇的转变、赵匡胤从和尚到皇帝的转变，陈胜吴广揭杆而起，近有雷锋、焦祫禄、李素丽从一个平凡人成为社会的学习榜样，就说我们鹰潭，也古有张道陵周游名山大川、精研道家学说，成就了一代天师，近有张果喜从拉平板车开始成为国际知名的商人。这些无不说明，一个人自身的努力，会改变他所处社会环境。一个权贵，因为他的贪婪，可以成为阶下囚，因为他的仁洁，可以成为万古楷模；一个富贾，因为他的荒淫无度，可以瞬间只剩残垣败瓦，因为他的勤，可以成就地方佳话；一个平民，因为他的自暴自弃，可以给社会带来危害，因为他的自强不息，可以成为一代名相无数的先人已经用事实向我们说明，个人的命运由个人掌握。在此，衷心祝愿每位朋友通过自己的努力为自己带来更美好的生活！*请反方朋友关注一个事实：我们现在讨论的是个人命运，而不是大环境的改变对社会的影响，或是某一代人某一个群体的命运，即便是社会改变了，每个人的命运每个人的道路都是不尽相同的，相信反方认同这个观点，那么好，既然每个人道路都不尽相同，那么是什么导致了这种不尽相同的状态？是社会么？还是个人对自己命运的选择和把握？如果是社会，那社会群体下每个人的命运应该是相似的*举例：周恩来为中华之崛起而读书,恰恰他通过个人的努力,改变自身命运,也改变了社会,这是个人决定命运最好例子.周恩来通过,志为中华崛起而读书之志,决定忧国忧民操劳一生,个人命运,这充分说明了个人的主观能动性的重要性.*1把社会的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么自然天灾也硬说成是社会，对方说个人是包含在社会里的，所以他的命运也有社会掌握，但我们说大脑也是包含在我们的身体里，但是却是由他来控制我们的言行，这又说明什么问题呢。2没有分清社会和个人的作用领域，社会作为个人命运的助推器，通过塑造各观环境从而间接的影响个人命运的发展，然而对方却要社会做主宰人类的上帝，这岂不是强社会所难。3过分夸大社会的作用，如此消极，岂不叫人气镭，马克思还说过外因通过内因起作用，把外因说的日次神通广大，那照对方辩友的逻辑，这个世界还有什么是社会所不能掌握的呢？如果我们连自己的命运也不能掌握，只能在社会的大潮中随波逐流，什么人定胜天，有志者，事竟成还有什么意义，我们只能屈服在命运的脚下，任痛苦和怨恨不断折磨自己呀.下面为了正本情愿，我将进一步终结我方观点1一个善于奋斗的人，不仅能掌握自己的命运，还能掌握社会和人类的命运，如果不是*提出了改革开放，哪来我们今天的伟大成就啊，然而无数平凡的个人同样能掌握自己的命运，我们可以积极向上，也可以相成堕落，我们有选择生死的权利，也有决定自己发展方向的自由2我方从不否认社会所起的作用，但就好比社会提供了无数条道路给我们，路摆在面前，但到底是要走阳光大道，还是洋场销路，最终的决定权还在我们自己啊*反方举例：比如岳飞，对方可以说岳飞文物双全、智谋过人，但在南宋苟安的整个社会背景下，在昏君当道的社会背景下，岳飞最终只有落得被冤死得命运。即使再想收复旧土也是徒劳反驳：（有两个说法）1.在满朝文物都苟安的背景下，岳飞能独当一面，一度收复半壁河山，却敌千里，赢得后世英名，这样的英雄命运就是他个人决定的，是那个社会背景给不了的。2.岳飞最后不是死了吗，对，为什么死？正是由他个人刚直不阿，直言不讳（或者说政治头脑简单，没考虑皇帝的皇位问题）才招来杀身之祸，这种悲惨命运也是由他个人决定的。*资料：提问式1、德国大诗人歌德：“天才就是勤奋”2、有人问牛顿：“你为什么有如此重大