根据《周易》起名的名句.doc

周易简介周易也称易、易经，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。周易是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；史记又称“盖文王拘，而演周易”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（汉书艺文志）。周易分为经部和传部，经部之原名就为周易，由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成，（周易共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。由于乾坤两卦各有用九和用六的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含文言、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共七种十篇，因其阐明经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之十翼，后代统称易传。是孔门高足对周易经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。根据周易取名的名人举例周易，被称为五经之首。以易经取名字，不仅大气，而且有趋吉避凶之意义。以下稍微举几例。1、尉健行，健行二字出于易经的，原句为：“天行健，君子以自强不息。”尉健行简介：曾经担任中央组织部部长、中央纪律检查委员会书记、北京市委书记、中央政治局常委。2003年以72岁高龄退休。2、蒋中正，字介石。中正与介石出自易经的的六二爻，原句为：“介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日贞吉，以中正也。”3、王安石，字介甫。字中一个“介”字，名中一个“石”字，出自易经的的六二爻，原句为：“介于石，不终日，贞吉。” 王安石名字出自易经为经史学界所考证！王安石简历：二十六岁担任鄞县知县（县长），三十一岁升任舒州知州（市长），三十七岁升任常州知州（市长），四十七岁担任江宁府知府（南京市长），四十九岁摄宰相政务，五十岁起担任同中书门下平章事（相当于国务院总理）。4、吕蒙正，字圣功。名字出自易经之，原句为：“蒙以养正，圣功也”。吕蒙正简历：北宋时考中状元，先后担任升州通判（副市长），参知政事（副总理），户部尚书（财政部长）、同中书门下平章事（总理）。一生三次担任宰相。5、陈诚，字辞修。名字出自易经之，原句为：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”陈诚简介：陆军一级上将、台湾省主席、行政院长（相当于总理)、中华民国副总统。6、莫文蔚，莫文蔚名字的来历，根据莫文蔚的父亲莫天赐说：“我引经据典，文蔚两字可追溯至易经的：君子豹变，其文蔚也。莫文蔚人如其名，明白艺人必须顺应潮流，不断更新自身的形象，一如花豹的斑纹，随着时间，愈变愈美。”7、王十朋，名字出处：易经之，原句为：“六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。”王十朋简介：状元出身，先后出任：饶州知州（相当于今日之市长）、夔州知州、湖州知州、泉州知州，官声清廉，南宋一代名臣。8、黄裳，名字出处：易经之，原句为：“六五，黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也”。黄裳简介：状元出身，官至礼部尚书（教育部长兼文化部长）。9、章含之，名字出处易经之，原句为：“六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 ”章含之简介：章士钊之女，担任外交部亚洲司副司长，前外交部长乔冠华之妻。10、陆羽，字鸿渐。名字出自易经之，原句为：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”陆羽，被后世奉为茶圣。11、高行健，名字出处：易经的，原句为：“天行健，君子以自强不息。”高行健简介：当代剧作家、作家、翻译家、导演。诺贝尔文学奖获得者，法籍华人。12、日本最有作为的天皇，明治天皇，明治二字出自易经的，原句为：“圣人南面而听天下，向明而治”。含义为向着光明治理天下，故称明治天皇。13、大正天皇，明治天皇之子，大正二字出自易经之，原句为：“大亨以正，天之道也”。根据周易起名的名句家长在用周易给小孩起名时，可以从以下名句中找出单个的字，词组以及提炼以下名句的主要内容找到适合的名字。1、天行健，君子以自强不息（乾卦）地势坤，君子以厚德载物（坤卦）随风巽，君子以申命行事（巽卦）渐雷震，君子以恐惧修省（震卦）善如水，君子以作事谋始（坎卦）火同人，君子以类族辨物（离卦）步泽履，君子以辨民安志（兑卦）艮山谦，君子以裒多益寡（艮卦）2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。乾文言3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。乾文言4、易，穷则变，变则通，通则久。周易 系辞下5、同声相应，同气相求。乾文言6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。乾文言7、地势坤，君子以厚德载物。坤相8、隐恶扬善，顺天休命。9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。坤文言10、括囊无咎无誉，盖言慎也。坤文言11、蒙以正养，圣功也。蒙彖12、君子以果行育德。蒙象13、慎言语，节饮食。14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谦彖15、谦谦君子，卑以自牧也。谦象16、君子以向晦入宴息。随象17、不事王侯，高尚其事蛊上九18、刚健笃实辉光，日新其德。大畜彖19、君子以多识前言往行，以畜其德。大畜象21、君子以独立不惧，遁世无闷。大过象22、君子以虚受人。23、天地之道，恒久而不已也。恒彖24、君子以立不易方。恒象25、君子以非礼弗履。大壮象26、君子以自昭明德。晋象27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。家人象28、君子以言有物而行有恒。家人象29、君子以同而异。睽象30、君子以反身修德。蹇象31、见险而能止，智矣哉。蹇彖32、君子以惩忿窒欲。损象33、君子以见善则迁，有过则改。益象34、君子以顺德，积小以高大。升象35、困而不失其所亨，其唯君子乎！困彖36、君子以致命遂志。困象37、君子以正位凝命。鼎象38、君子以恐惧修省。震象39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮彖40、君子以思不出其位。艮象41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？丰彖42、君子以朋友讲习。兑象43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。小过象44、君子以思患而豫防之。既济象45、知周乎万物，而道济天下。系辞上46、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知系辞上48、君子之道，或出或处，或默或语。系辞上49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！系辞上50、谦也者，致恭以存其位者也。系辞上51、慢藏诲盗，冶容诲淫。系辞上52、几事不密则害成。系辞上53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。系辞上54、探赜索隐，钩深致远。系辞上55、书不尽言，言不尽意。系辞上56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。系辞上57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。系辞上58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。系辞下59、君子藏器于身，待时而动。系辞下60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。系辞下61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。系辞下62、君子上交不谄，下交不渎。系辞下63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。系辞下64、物不可穷也，故受之以未济终焉。65、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。66、君子以教思无穷，容保民无疆。其他周易名句以下周易的名言，也可以作为起名的参考。1潜龙勿用。乾初九2君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。乾九三3乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾彖4含章可贞，或从王事，无成，有终。5是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。6君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。乾文言7不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。乾文言8庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。乾文言9君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。乾文言10知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。乾文言11居上位而不骄，在下位而不忧。乾文言12上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。乾文言13君子进德修业，欲及时也。乾文言14同声相应，同气相求。乾文言15本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。乾文言16乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！乾文言17君子以成德为行，日可见之行也。乾文言18君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。乾文言19大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？乾文言20知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！乾文言21坤厚载物，德合无疆。坤彖22含弘光大，品物咸亨。坤彖23坤至柔而动也刚，至静而德方坤文言24积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。坤文言25能经众正，可以王矣。26君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。坤文言27夫妻反目，不能正室也。小畜象28眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。履象29天地交而万物通也，上下交而其志同也。泰彖30君子以俭德辟难，不可荣以禄。否象31唯君子为能通天下之志。同人彖32君子以遏恶扬善，顺天休命。大有象33自天祐之，吉无不利。大有上九34谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。谦彖35无平不陂，无往不复，艰贞无咎。36不事王侯，高尚其事。蛊上九37观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。贲彖38不远复，无祗悔，元吉。复初九39君子以多识前言往行，以畜其德。大畜象40 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。咸彖41日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。恒彖42君子以立不易方。恒象43不恒其德，或承之羞，贞吝。恒九三44君子以远小人，不恶而严。遁象45君子好遁，小人否也。遁象46损而不已必益。益而不已必决。47君子以莅众，用晦而明。48父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。家人彖49君子以言有物而行有恒。家人象50天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽彖51君子以懿文德。52君子以反身修德。蹇象53负且乘，致寇至。贞吝。解六三54君子以惩忿窒欲。损象55损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。益彖56古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。57君子以施禄及下，居德则忌。夬象58其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。夬象59君子以慎德，积小以高大。升象60险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！困彖61君子以致命遂志。困象62君子以劳民劝相。井象63天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革彖64巩用黄牛，不可以有为也。革象65君子豹变，小人革面。革上六66日月丽乎天，百谷草木丽乎土。67君子以居贤德俗。渐象68日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？丰彖69君子以明慎用刑，而不留狱。旅象71神也者，妙万物而为言者也。说卦70说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。兑彖72当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。节彖73君子以制数度，议德行。节象74鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。中孚九二75君子以思患而豫防之。既济象76君子以慎辨物居方。未济象77方以类聚，物以群分。系辞上78乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。系辞上79易与天地准，故能弥纶天地之道。系辞上80知周乎万物而道济天下，故不过。系辞上81旁行而不流，乐天知命，故不忧。系辞上82安土敦乎仁，故能爱。系辞上83一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。系辞上84大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。85富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。系辞上86君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。系辞上87言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？系辞上88君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。系辞上89劳而不伐，有功而不德，厚之至也。系辞上90德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。系辞上91天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。系辞下92阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。系辞上93惧以终始，其要无咎。系辞下94天之所助者，顺也。人之所助者，信也。系辞上95圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。系辞上96形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。系辞上97默而成之，不言而信，存乎德行。系辞上98 刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。系辞下99天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。系辞下100有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。序卦