“金石僧”六舟与寿山石印章《江南春》.doc

“金石僧”六舟与寿山石印章江南春安频 推荐荆南的初冬，花遗余香。笔者竟自本乡本土监利县城喜得六舟款寿山石江南春印章一枚，藏友贺之：“真乃好运也！”六舟（17911858年），清代篆刻家、书画家僧人，俗姓姚，名达受，字六舟，自号万峰退叟，别号寒泉，浙江海宁人。善翰墨，兼写花卉，篆隶行草皆妙。又善篆刻，治印，雅近二京；尤精摹拓古器，碑帖，并能装裱字画；经他手拓的彝、缶、瓦当等古器，皆能具各器全形，阴阳虚实，纤毫毕见，时称绝技，被誉为“金石僧”。曾作群仙祝寿图，得青藤老人纵逸之风；传世墨迹有墨梅图，现藏北京故宫博物馆。亦好收藏，他所藏唐代怀素小千字文真迹，为稀世珍宝。并精竹刻，为当时浙江文人竹刻艺术的代表作家之一，其作品庐山行脚图臂搁，堪称一绝。曾主持西湖净慧寺、苏州沧浪大云庵，著有小缘天庵吟草、宝素室金石书画编年录、三野纪事诗等；在清代极负盛名，在艺术史上有较高地位。清代学者非常重视金石学，自乾嘉以来，文人每喜以古砖瓦、铜鼎彝器，以拙为雅，为世所重。六舟和其他文人雅士一样，偏爱金石，迷恋艺术。为此，他不受禅缚，行脚半天下，各地云游时，专一结识各地著名学者、书画文人。云游到台州时，结识了洪小筠、陈家寅等；到道州时，结识了何绍基、戴熙（戴熙（18011860年）杭州人，书画家，字醇士，号榆庵，别号东井居士。曾为清代官钱局书写“咸丰元重”“咸丰重宝”等钱文，称之为“戴书钱”价值，一品难求。）等。每到一处，均为文友留下几方篆刻作品。笔者所得这方印章作品，4.0cm1.5cm，高5.5cm，为老坑板栗黄寿山石料，厚度方向一半呈“银”皮，一半呈“金”肉，行称“银裹金”。石中罗卜纹明显，红筋格隐现，顶至下约一半长部位刻印纽，雕刻一天真童子藏于壮硕荷叶之下，俯身抬头，手托元宝，脚登于地，开怀嘻笑，拙中见奇，栩栩如生，取童子进宝之意。其下端面印文江南春三字，为玉筋篆，结体自然，刀法精到。边款“已丑春六舟作”，如斧剔刀斑、干净利索。经查，已丑年为道光九年（1829年），六舟时年38岁，正当壮年。此印石经流传近二百年，光泽温润可爱，更显珍贵。然此印缘何流落我县？难道是一生喜云游的“金石僧”六舟来过监利？如真来过监利，又与哪些文人雅士交往？与“金石僧”六舟同时期的监利文人雅士中最有名的有三人：朱才哲、胡大任和王柏心。笔者分析，六舟与朱才哲、胡大任二人交往不会很甚，因朱才哲、胡大任同是本县朱河镇人，同是在很远的故乡从政，直到老年才荣归故里。而六舟意在丹青、金石，无心于政。如果六舟来到监利，与王柏心交往的可能性较大。其理由有四：一是王柏心在本地的名气更大一些，时人称之为“王监利”；监利民间广为流传的是他“天子门生，门生天子”的故事。据说王柏心当过同治皇帝的老师，其道德文章独步江汉三十余年。二是王柏心虽然做过大官（刑部主事），因无心官场，第二年便乞赐故里，一心在家开馆教学，侍奉双亲。三是他二人志趣相投，有同样爱好；王柏心善书画，喜篆刻，亦喜云游，接交文友。上世纪末，王柏心家老墩坮出土各类石料印章17枚，其中精品“艾叶缘”寿山石印章一枚。清道光十六年（1836年），王柏心游历到了秦陇，经过了三十多个城市和地区，一边走，一边题咏，留下了大批佳作，接交了不少才子文人。四是王柏心和六舟僧二人均与湖南道州的大文豪、大书法家何绍基相交甚密，何绍基来监利多次，也多次到苏杭会访六舟，并经常书信交往，他们的结识可能性是很大的，所以这枚六舟的江南春寿山石篆刻印章留在监利也不足为奇。总之，虽掌故难猜，但也从另一侧面反映了清代文人游历与金石学的兴盛，由此可窥一斑而见全豹。“中丞教作沧浪主，相同呼为金石僧”。2007年，文化部发文公布1795年1949年期间著名书画家作品限制出境清单，达受（六舟僧）作品为不准出境的作者之一，列入国家保护的范畴。可见，六舟僧的艺术成就不仅在清代享誉盛名，并被当代世人所公认。时过境迁，六舟僧的印章“江南春”作品从江南流传江北，在历史文化的长河中化做了源源不断的涓流，