民族传统体育文化的融合与传承的实证研究.doc

民族传统体育文化的融合与传承的实证研究以云南省临沧市耿马县孟定镇班幸村德昂族为例 摘要：德昂族体育文化是德昂族人民在长期劳动生活实践中创造出来的文化，是德昂族人民智慧的结晶，在民族文化融合的过程中我们必须保护和发扬本民族的传统文化。如今德昂族体育文化在与傣族文化融合的过程中，一些留传至今的文化慢慢的流失，因此，在民族文化的融合过程中，保护与传承民族文化显得尤为重要。关键词：传承、发扬、德昂族、傣族The integration of traditional sports culture and heritage of the Empirical Yunnan Lincang GENGMA Bangladesh set an example the town of Ban Xixing village DeangAbstract: Deang sports culture Deang people in long-term practice of working life, the culture created is Deang wisdom of the people, the process of integration in the national culture, we must protect and promote the traditional culture of this nation. Today Deang Physical Culture in the Dai culture and the process of integration, since word of some of the loss of culture slowly, so the integration process in the national culture, conservation and cultural heritage is very important.Key words: heritage, promote, Deang, Dai1德昂族概述1.1德昂族人文地理环境简介在中国这块神奇而富饶的土地上，居住着五十六个民族，共同组成了中华民族祖这个美好的大家庭。在这个大家庭里，各个民族勤劳、勇敢，能歌善舞，富有悠久的文化传统和浓郁的民族风格与地方色彩，有着各民族灿烂的文化。德昂族是中国云南西部，西南部最古老的世居民族之一，生活方式独特，是一个历史悠久并且具有灿烂文化的跨境民族。德昂族是居住比较分散的民族，主要居住在德宏傣族景颇族自治州、保山市的保山县、临沧市镇康、耿马、双江、永德等县，而且在友好邻邦缅甸境内有较多的德昂族人居住（根据德昂族妇女的服饰特征，称为“红崩龙”“黑崩龙”。“崩龙”一词个别民族中含有贬义。德昂族干部和群众为维护民族尊严，要求改为“德昂”，经报国务院批准1985年9月21日正式启用）。(1) 德昂族曾是人口众多的民族， (但到新中国时居住在国内的德昂族仅为5000余人，新中国成立后虽有较大的增长，到2004年云南省德昂族也仅为15462多人，位居云南少数民族人口倒数第二位) 。(1)1.2德昂族宗教信仰与体育文化 德昂族是一个历史悠久，生活方式独特，具有灿烂文化的民族，虽然有自己的语言，但没有代表本民族的语言文字，德昂语属南亚系孟高棉语佤德昂语支。德昂由于语言不统一，从地域上划分比较困难，有的两寨为邻，语言难于沟通；而有的虽然相隔很远，语言却相通，它们之间的差异主要表现语言上；而词汇上，语法基本相同，由于德昂人长期散居与傣族之间较多，且没有代表本民族的语言文字，所以佛寺里用傣文作为德昂族文字抄经书。原始宗教：德昂族在信奉小乘佛教之前，崇拜原始宗教，他们认为人生老病死专凶祸福都是鬼神作祟。人们为了避凶求吉，必须对鬼神祭祀和向他祈福(由于缺乏资料，德昂族原始宗教全貌难于详知，但从调查资料和残余在德昂族群众的一些鬼祭祀中有驱鬼避邪祭寨神祭谷娘祭房神)(1)。小乘佛教：德昂族先民“茫人”和“金齿”，在云南南部曾是兴盛的民族，德昂族是云南古代濮人后裔的一部分，创造了优秀的濮人文化，永昌濮人形成了一个较大的民族集团。到了元代，濮人饱受“白衣”(傣族)，以麓川为中心迅速强盛起来，不断扩充土地，征服周围民族，明朝以后德昂族已成为傣族土司的居民，德昂族被迫接受了傣族施加的文化影响。自元代以来德昂族人在政治斗争中屡遭受挫折，人民处于苦难之中需求得到解脱，上座部能满足人民的愿望，因此，小乘佛教在德昂族中迅速传播开来。今天德昂族寨里，每一个村落都有佛寺，村落大，人多，经济条件好的村佛寺建设得好，里面摆设辉煌一些，寺里和尚也多一些，而经济条件差的村落佛寺及设施简陋些，有的仅有一个或没有和尚，仅有有威信的长老管理，到举行宗教仪式拜佛时，临时请一个佛爷主持。德昂族无纯娱乐性节日，其传统节日基本是宗教性节日。德昂族信奉小乘佛教，他们在日常生活中顶礼膜拜，每年节日实际也是大规模的群众性传统拜佛活动。德昂族传统的重大宗教节日有泼水节开门节关门节。 德昂族体育文化是伴随着德昂族历史，与其风俗习惯相连，同艺术形式相结合，显示出了水乡的风情，它包藏着许多奥秘，几乎每一个项目都是一个个引人入神的美丽传说，是一首瑰丽的诗章。德昂族体育伴以歌，载以舞，既增强了体质，又有益于身心，是祖国灿烂体育文化的一部分。民间体育是德昂族传统文化的重要组成部分，是千百年来德昂族祖先在长期劳动生产中创造的本民族优秀的传统体育，现在由于民族之间不断交流，德昂族体育文化也注入了许多新的因素。在云南省临沧市耿马县孟定镇班幸德昂族村里流传至今的主要有射弓、武术、打陀螺、跳绳、拔河等。2德昂族文化特征以孟定镇班幸村为例2.1 人文地理环境简述孟定镇位于云南省西南边疆，与缅甸接壤，是二级开放口。班幸村距缅甸只有7千米。班幸村德昂族是一个跨境的民族，长期与缅甸德昂族来往，其生活方式及信仰基本相同。 孟定镇班幸村德昂族共有206人家，人口约为800人，根据德昂族服饰特征，这里的德昂族属于“黑德昂”。2.2对孟定镇班幸村宗教信仰与体育文化的调查情况简介班幸德昂族内部之间的交流都使用本民族语言，佛寺用傣文抄写经书。原始宗教：这是德昂族祖先留传下的宗教，主要有驱鬼避邪祭寨神祭谷娘祭房神，在班幸村德昂族仍信仰的只有驱鬼避邪了，通常是在“赶摆”期间进行的一种宗教仪式。小乘佛教：班幸村德昂族信仰小乘佛教，村里有自己的佛寺，共有四个和尚，关门节共有三个月，在这期间每七天村里人都要到佛寺里拜佛祈福。按照德昂族习俗，在关门节期间人们不能谈婚论嫁，违反的药要按照“寨规“进行处罚。孟定镇班幸村德昂族的传统体育主要有打陀螺武术跳绳，拔河，射弓等武术。德昂人十分重视习武，古代德昂族由于受到其它民族的压迫，欺负和掠夺，为了防身，为了摆脱其它民族的掠夺，德昂族人所在之地均有练武之地。据老人说，在班幸德昂族村里德昂族曾开辟约有2亩的练武之地，德昂族男子个个善于骑马，善使弓箭，很勇猛，但后来村里人把练武之地建成了佛寺，现在也就没有了。德昂族现今保留下来的武术主要有拳、棍、刀、枪，德昂人练武动作随意，朴实，拳路虚实相兼，高低并用，动作简，但很实用。德昂族自创的拳中，一些德昂人把其称作“反拳”，反拳有十二套：单刀、双刀、枪术，每套拳术又分为十二路，每路包含着不同的招数。班幸德昂族村里， 多数男子都懂得一两套拳路，德昂族武术主要用于强身健和节日喜庆时表演娱乐，逢年过节时，人们会组建一个庞大的队伍在佛寺广场进行表演，当然在田间地头也常有中老年人耍棍弄刀助兴，凑热闹。打陀螺是每一个少数民族最喜爱的体育娱乐项目，德昂族也不列外，每年春节到了，寨里人聚集在活动场所，进行打陀螺比赛，而德昂族用的是平头陀螺。比赛由一队对另一队，一寨对另一寨。比赛方法：旋转时间长者为胜，让其相互碰撞，看谁先被对方的陀螺，以击“死”为败。这是一项老幼皆可参加德体育娱乐活动 。跳绳拔河是现今德昂族和其它民族广泛开展的全民体育项目。跳绳有集体跳和单人跳；拔河则分男女队和混合队，由裁判主持进行比赛，有寨与寨之间的比赛，乡与乡之间的比赛。比赛多在青年中进行。3德昂族文化与紧邻傣族的文化比较3.1 孟定镇班幸村德昂族文化与傣族文化的共同点 （表1）民族 信仰 文字 节日 传统体育 德昂族 小乘佛教 傣文 泼水节 开门节 射弓 武术 打陀螺 傣 族 小乘佛教 傣文 泼水节 开门节 射弓 武术 打陀螺 有上表可知，德昂族与傣族在信仰传统节日和传统体育等方面有着极大的相似性。在信仰方面，德昂族与傣族都是信仰小乘佛教的民族，人民拜佛祈福。重大节日都是泼水节、开门节和关门节，其中关门节期间的习俗是一样的，如：关门节时间都是三个月，期间，人们每七天一次要到佛寺里拜佛，不能谈婚论嫁，违者按“寨规”处罚。民族传统体育是一个民族在长期劳动生活实践中创造出来的，具有各个民族的特色及浓厚的乡土风情。德昂族长期与傣族交错杂居，形成了相似的传统体育文化。射弓、武术、打陀螺、拔河等傣族与德昂族共有的体育项目。内容与开展的形式基本相同。另外，德昂族没有代表本民族的文字，而由于长期与傣族交错杂居，所以文字大多用傣文。3.2孟定镇班幸村德昂族与傣族体育文化融合的原因剖析 民族体育文化是民族文化中最具代表性的文化特征之一，德昂族文化与傣族文化经历了一个漫长的民族文化融合过程，风俗和节日基本与傣族相同：一方面孟定镇班幸村德昂族由于长期与傣族交错杂居，德昂族与傣族文化存在着差异，因此文化融合是必然的；另一方面德昂族和傣族都是信仰小乘佛教的民族，这是德昂族文化与傣族文化融合的内驱力量。民族体育文化的融合就是这样由于民族之间的差异和融合中而产生和发展起来的。没有差异就没有融合的必要，没有接触就更谈不上融合。随着社会的发展和信息时代的到来，更加便捷了民族之间的文化融合。在民族体育文化融合过程中，由于一个民族接受了另一个民族的风俗习惯，体现了民族之间的相互尊重。4民族体育融合过程中体育文化的继承和发扬4.1民族体育文化传承与保护的紧迫性 德昂族是一个历史悠久、有着独立文化传习的民族，但是德昂族文化长期发展不起来，民族文化难以形式独立的体系来传承与发展，从而在民族文化融合的大潮流下被傣族文化所同化。孟定镇班幸村德昂族目前面临着两难的境地，要么进一步对外开放自己，要么封闭自己，脱离傣族的群系，以比较系统的生活方式和独居方式发展。我们在担忧传统文化内容将面临的衰微或消失的危机，目前孟定镇班幸村德昂族文化传承面临的主要问题是教育的缺失，教育作为文化传承的一个重要载体，对传承民族文化有着至关重要的作用。唯物辨证法表明：事物的发展是一分为二的，所以我们要一分为二的看问题。在民族体育文化融合过程中，既要保护好德昂族文化，致力于自身文化化内涵的挖掘，如：德昂族有自己祖先留传下来的武术，武术中有多种套路，武术中的“反拳”被称作“德昂拳”，这是需要保存并发扬的；同时又要吸收傣族优秀文化传统，在融合中注重创新本民族文化。随着文化融合潮流的不可逆转，随着德昂族与傣族之间的不断交流，德昂族与傣族的融合不可避免的，这既是一个机遇，又是一个挑战，因为每个民族的体育文化都是长期劳动实践中创造出来的，它必然体现出一种优秀的文明，因此我们要注意吸收傣族优秀的文明成果，同时注意保护好本民族的文化，比如；在武术在融合过程中既要吸收傣族武术好的套路，同时要保护好本民族的武术，并不断创新。 4.2民族体育文化的传承对策在现代化迅速推进和社会变迁十分剧烈的今天，一个民族文化的传承正处于不利的境地，特别是相对一个文化落后的民族，文化很脆弱，如果在民族文化融合的冲击下不加强变革与发展，是很容易导致流失的。所以我们必须找出对策。学校教育政策与制度保证：（教育法规政策和制度是指导学校办学的依据，影响到学校的各个环节）(3)，当地政府要把少数民族文化纳入到正规学校教育中，作为一种制度来保证实施，同时学校教育内容要要融入少数民族传统体育。民族传统体育文化的传承能否在学校得到有效进行，关键是学校体育教学内容中是否有足够多的传统体育项目，因此学校在体育课中要融入一些与当地民族传统体育文化相符的项目，尽可能的让学生了解当地体育文化。加强民族传统文化教育，学校或社区还要举办更多的民族传统文化的专题展览和学术报告来唤醒人们对民族传统文化的注意。如：社区体育活动可以融入一些当地的民族舞蹈。创新：（民族传统体育文化的创新发展，构成了民族文化传承能否有效进行的一个重要前提。创新包括两个层次，一是对旧有文化进行适应时代和社会发展的改造。二是彻底地创新一种新的民族文化）。(3)因此，在传统体育项目上既要改革现有的民族项目，又要不断创新新的体育项目。 对现有项目的改造：如：武术，德昂族最喜爱的项目，受到子孙后代的喜爱，很容易使这个项目代代传承下去，但德昂族的武术动作随意，不优美，针对这一点，我们可以自创一些动作，包括步伐移动的改造等，使之步伐与动作结合起来，这样动作就显得优美了。新项目的开创：体育是一种文化，节日也是一种文化，在民族节日里我们可以开创出许多新的体育项目，如：德昂族泼水节时跳的象脚鼓。象脚鼓一般是四个人一组作舞，不限年龄组合，我们可以制定一些规则、比赛方法以比赛的形式进行。在民族节日里开发新的体育项目（表2）项目 场地 比赛办法 规则 评分标准 奖励象脚鼓 长和宽 四人一组，自选鼓 在规定的场地内 动作协调 第一 各5米