浅谈凭祥壮族传统文化.doc

浅谈凭祥壮族传统文化【摘要】： 凭祥市是一个以壮族为主体多民族杂居的地方，全市壮族人口 8.8 万，占总人口的 82.3% ，自古以来，凭祥一直是壮族及其先民骆越人生活的家园，他们创造了灿烂的文化，留下了丰富的文化遗产。凭祥市的民族传统文化丰富多彩，民歌、山歌、舞求在民间广为流传。具有本地特色的民族传统文化的是民间山歌，民间民族舞求等。 【关键词】： 凭祥市，壮族，壮族传统文化 （一）、凭祥市壮族传统文化 1 、传神的歌圩文化：凭祥壮族人民自古就有爱唱山歌的习俗，传统的村里人常常以歌会友，以歌传情，歌坡达五十一处，山歌的种类达七种，主要有：放牛歌、纳勒歌、拜山歌、怀胎歌、祝寿歌、四季歌、情歌。山歌内容广泛，而以情歌为主 , 还有盘歌、猜迷歌、故事歌等。山歌曲调悠扬支听，音律独特，富有地方民族特色。 2 、独特的民族舞蹈文化：凭祥壮族民间舞主要有舞求舞，它是一种古老巫术仪式舞，是一种民间独特的舞蹈，广泛流传于中越边界一带壮乡村寨。解放前，每到秋后，粮食归仓，各村屯舞巫师聚集一起，跳舞求，以求来舞年五谷丰收六畜兴旺。舞求动作优美，内柔外刚，造型幅度大如“行马仰望”、“跑地抖铃”、“踏步转舞”等，加上铃声、琴声、歌声交织在一起，气氛热烈，乡土气息深厚。解放后，特别是进入 80 年代以来，这种民间民族舞求几近失传。 3 、多彩的饮食文化：凭祥市壮族人民主食大米和玉米，喜吃腌制的酸食，如酸菜、酸粥等，以吃猪红、羊红、生鱼片为佳肴。艾糍粑、棕子、五钯糯米饭、生血、生鱼、酸肉、沙糕、糯米饼、蒸粉等都壮族群众爱吃的食品。 4 、奇异的风俗习惯文化：凭祥市壮族男人大都好喝酒，习惯以汤匙敬酒，一醉方休，以示对客人的尊敬。农村男女青年的婚嫁时，还保留着婚后分番（即不落夫家）。此为凭祥农村特有的陋俗。不仅壮族新娘如此，就连汉族新娘也如此。婚后逢年过节，或农忙时，夫家才来接回新娘小住几天，直到将要分娩为止。随着外来文化的冲击，现在这种陋习已经渐渐改变。殡葬盛行二次葬礼。每年拜祖坟的日子，壮族人民大都以农历三月初三或清明节期间进行扫墓。 5 、丰富的民族传统节日文化： 凭祥当地传统节日，除了内地各民族一样有着过小年、大年和元宵节等习俗外，还有几个比较特色的节日。即吃立节、佛生节、天祈节、尝鲜节。 （ 1 ） 吃立节。每年的农历正二十九日，凭祥边境地区的人们总要杀鸡、杀鸭、宰猪。采野艾糍粑，蒸糕点，蒸糯米饭等，热闹得像过春节一样。这个节日叫“吃立节”，是一个纪念历史灾难的日子，至今已有一百多年历史了。据史料记载，法军攻陷谅山时正是光绪十年腊月二十九日，中法战争结束后，壮族边民们痛定思痛，为了子孙后代牢记国破家亡的深仇大恨，便将这一奇特的年俗沿袭至今。 （ 2 ） 佛生节。相传四月初八是敷佐伯冯三界诞生日，乡村民众此日上山采摘银花、艾叶青等拌制糯米粑，说是吃此糯米粑后，能除疾健身。又传，此日为牛魔王生日，乡下农民均用糍粑喂牛或将糍粑贴在牛角上以示酬劳耕牛，是日忌使牛役耕。 （ 3 ） 天祈节。每年农历六月初六，相传为花圣母神旦，人们做米粉、糯米粑，带上酒肉到神庙去求神拜佛，求神拜佛保佑行福。民间此日翻晒衣物，用滴有畜血的纸插在田间以避畜害和自然灾害求丰收。农家还用芭蕉叶、莲藕叶喂牛。 （ 4 ） 尝鲜节。与其他有约定的传统节日相比，我们凭祥壮民过十月节可以说是独具一格。各家在十月时不规定哪一天，各自到田间剪回七八成熟的糯谷穗，脱粒后连谷壳一同煮熟，再用舂礁捣，簸出糠。经捣簸后便成了扁形的糯米干饭。其呈绿色，软韧可口。人们用手抓着吃，既可填肚子又能解馋，由于不在统一约定的日子制作，所经村里人无论是谁家做了都会请邻居尝鲜，你尝我的，我尝你的，一直延续到秋收谷粒进仓为止。我们把这个叫作“尝鲜节”。 （二）凭祥壮族传统文化发展状况 1 、民俗文化是传统文化的重要组成部分，但伴随时代变迁和外来文化的冲击，一些深具民族特色的传统文化渐趋消亡，原汁原味的山乡田野式的对歌、祭祀、乡土文艺表演日益淡化。近年来，随着南宁民歌节成功的举办，吸引了不少国内外的游客前来观看，政府看到到了举办山歌节这一行为可以带来经济效益，陆陆续续在各乡镇搭起了“山歌擂台”，激起了不少民众的观摩热情，但由于奖励力度不够，许多身怀绝技的老一辈歌手都不愿意浪费干农活的时间去参加，因而很大程度上没有达到预期的效果。原汁原味的山歌不能展示给更多的人看，失去了其本身存在的价值。再说，这些以传统文化为基础的节日，都承担了保护当地特色文化和发展经济的双重功能，但又在不同程度上存在着重经济、轻文化的现象。文化节对弘扬、继承、保护、民族传统文化起到了积极的作用，提高了人们的文化自觉意识和民族自信心，但举办这些节日的主要目的是发展经济，而文化的保护被放到了次要地位，经济与文化出现了错位，这对传统文化的发展构成了挑战。 2 、由于中国社会发展引起的人口流动，民族地区经济上的压力促使许多青年外出打工谋生，离开了学习和继承传统民族文化的环境，在接触到外界的思想之后，传统的习俗正在悄悄改变，。学校现代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在当地的传播，加上广播电视、电脑网络等多元文化的影响，大部分青年接受了新的价值观念和生活观念，难以形成传承民族文化的自觉意识，对传统的民间山歌、民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠。如富有壮族特色的服饰，除了农村一些老人还穿外，现在已被五颜六色的西化服饰所取代，那些壮族土布只有在极少数乡镇街日偶尔看到少量交易；八十年代以前的隆重歌圩、歌坡如今失去了昔日热火场面和浓郁的民族气息。 （三）凭祥壮族传统文化发展存在的问题 1 、民族传统文化逐渐被淡化。丰富多彩的现代快餐文化的大举进攻、社会经济的加速发展、小城镇的大力推进，有意无意间对民族传统文化造成了硬伤，婚丧嫁娶新事新办，寿诞从易从简，吊脚楼变成了“小洋楼”，传统节日逐渐被现代节日甚至舶来品所替代，原汁原味的山乡田野式的对歌、祭祀、乡土文艺表演日益淡化。 2 、壮民族文化挖掘整理专业人才溃乏。目前，我市缺乏挖掘、整理壮民族传统文化的专职人员，缺乏了解、精通壮民族传统文化的专业人才。由于民族传统文化是以当地的壮话流传下来的，要将这些文化整理成汉字材料，难度很大。另外，由于缺乏经济等，无法深入民间搜集、整理民间传统文化，导致一些民间传说等民族传统文化随着岁月的流逝而不断失散。 3 、对壮民族文化的地位认识不足。民族文化是一个民族物质文明和精神文明的重要组成部分，是人类历史的一笔财富。但是不少的领导没能充分认识到民族传统文化的利用价值和重要性，没有看到保护民族文化遗产与发展经济两者之间相辅相成的正确关系。 （四）凭祥壮族传统文化保护措施 1 、加强引导，将民族文化与现代意识结合起来。民族传统文化活动处于低档次阶段，具有明显的落后性。要使民族传统文化活动起到鼓舞人、教育人的作用，必须加强正确引导，使民族传统文化活动既要符合少数民族的实际，既要富有民族特色，又要体现现代意识。根据新时代的要求，对民族传统文化加以改革、创新。例如，山歌、文艺表演等，不能局限于田间地头，村边里巷演出，要利用现代化手段，把这些比较优秀的文化艺术拍成电视专辑，在省市电视台播放，让民族传统文化活动上“荧屏”，让壮乡的歌舞走向全国，走向世界。 2 、加强对民族传统文化的挖掘与发展。民族文化是中华文化宝库中一份珍贵的文化遗产，是中华民族文化的重要组成部分，它不仅反映着少数民族的劳动和生活，也体现着他们的智慧与创造，我们应该把这些珍贵的文化遗产推陈出新，使之在新的历史时期唤发出一种新的生命力。因此 , 我们必须加强对凭祥市民族传统文化的挖掘与发展 , 文化部门应组织一定的人力、物力深入各村屯对各民族的文化节艺术资源进行调查、收集、整理。随着市场经济的发展，人们的生活方式、价值观念也随着改变，文化形态也因而改变，民族传统文化面临着挑战与选择，如何使民族传统文化适应社会主义市场经济的发展，关键在于转型，因此，我们要寻求经济与文化的最佳结合点，使之产生最大的社会效益和经济效益。 3 、加强民族传统文化资源的开发和利用工作，培育壮大民族文化产业。地处中越边境的凭祥市，民族传统文化丰富多彩，是一笔不可多得的宝贵文化遗产，如何充分开发利用，使之为当地经济服务，我认为，可以将民族传统文化与边关旅游结合起来，走旅游文化相结合之路。不断地开发旅游区产品，利用本特有的民族传统文化，诸如民间民族艺术、民间传统娱乐活动民族服饰等，组织富有特色的民俗文化活动，以此来拓宽旅游文化的范围，增添文化旅游的色调，招来更多的外地旅客。如舞求，这是凭祥特有的一种民族民间舞蹈，我们可以把它编成具有现代气息的民间舞蹈，在旅游景点上表演，这就是一种很好的旅游文化商品，此外，还有如舞龙、舞狮、竹杠舞、板鞋舞等等都可以开发利用，使之成为一种旅游产品。同时，深入挖掘文化资源，重建历史文化古迹，推动民族文化产业的发展。如在大连城遗址兴建一个以恢复苏元春提督衙门为主要游览点的风景区，在镇南关大捷原址建设一个展示中法战争历史为主要内容的展览馆。 4 、政府相关部门应引起足够重视，加大资金投入力度，培养通晓少数民族语言文字人才，挖掘整理古籍，使民族优秀文化得以继承发扬。培养本地民族民间文化研究人才，引进一批民族民间文化专业人才，以提高队伍的整体素质；要积极培养和引进通晓民族民间文化专业知识和市场经济运作的经营型人才和管理型人才，开拓民族民间文化演出市场、商品市场和旅游市场，使原汁原味的文化能够得到继承和发扬，避免文