2018_2019学年高中历史第1单元古代中国的政治制度第02课“罢黜百家独尊儒术”试题.docx

第02课“罢黜百家独尊儒术”一、从“无为”到“有为”1汉初，由于长年战争，社会经济遭到严重破坏，统治者吸取 家“无为而治”的思想，采取 的政策，如轻徭薄赋等，经过60多年的恢复，西汉的国力逐渐增强。2但汉初实行的 政策，逐渐酿成严重的 问题；土地兼并日渐严重；_ _为患北疆，为解决以上三个问题，汉武帝采用积极有为的政治思想，加强 。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1汉代儒学的代表人物 ，迎合汉武帝加强 的政治要求，糅合了 、 和阴阳五行家的一些思想加以改造，形成了新的儒学体系。2内容：（1）思想上：认为要维护政治上的统一，必须实行思想上的统一，主张“ ” 、“春秋大一统”。（2）政治上：为加强君权，提出“ ”、“天人合一”和“ ”。（3）道德伦理上：提出三纲五常，即“父为子纲”、“夫为妻纲”、“君为臣纲”，和“仁、义、礼、智、信”。由于这些主张有利于巩固君权、维护统治秩序、扭转内外松弛的局面，被汉武帝采纳。三、儒学成为正统1在察举制中，把儒学作为选官的标准，这使儒学的地位大为提高。2在教育中，儒学经典成为国家规定的教科书，规定诗书礼易春秋为“五经”，设立专门研究教授“五经”的教官为博士；在中央设立 ，由博士负责授课，考试合格后可以做官，打破了_ _对仕途的垄断、加强了_，一些出身低微的人也可以通过考试成为官员、这就扩大了_ _，同时将读书、考试、做官联系起来，既有利于提高官员的素质、也进一步提高了儒学的地位；各郡县也设立学校，初步建立地方教育系统。这样儒学就垄断了教育。从此，儒学逐渐成为两千年来中国的 思想。K知识参考答案 董仲舒新儒学的内容、特点及评价1内容（1）董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。（2）宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出“天人合一”和“天人感应”学说。（3）提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。2特点（1）从思想内涵看，融儒学、阴阳学、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。（2）核心是“天人感应”学说，强调王权的合理、合法性。（3）以神权限制王权。（4）以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。3评价（1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应受到批判。（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派思想的专制做法不可取，不利于学术文化的自由发展。（3）宣扬“天人感应”“天人合一”“君权神授”，维护封建君主专制，具有神学迷信色彩；但又以“天人感应”学说限制无限的君权，继承和发扬了“仁政”思想，有利于减轻农民负担，缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。（4）“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬光大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是“三纲”充满了封建伦理道德观念，是为了维护封建专制和等级制度。（5）儒学教育官方化和制度化，儒学开始成为统治者推崇的正统思想，影响了社会政治和文化生活。（20172018学年江西抚州临川第一中学高二上学期期末考试）董仲舒强调人君必须拥有“禁制”的权力，保持“能制”之势；并且君主要引导人们有所好恶，“然后可得而劝”，“然后可得而畏”，这样就“可得而制”。由此可知，董仲舒A汲取法家思想的精华B告诫统治者必须要实施仁政C宣扬“君权神授”观念D强调建立君主专制的必要性【答案】A 汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系1区别（1）从思想内涵来看，汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，发展与改造了先秦儒学。（2）从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。（3）从地位上看，先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。2联系先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。（20172018学年度湖南师大附中高二第一学期期中考试）有学者认为：“董仲舒的儒学很杂，包括先秦各家思想、巫蛊方术，因此提出天人合一，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此推断，该学者强调董仲舒的儒学A融合佛道思想解释义理B背离了先秦时的儒学思想C根植于久远的历史传统D经糅合改造成为正统思想【答案】D 汉代时期儒学成为正统的原因及其影响1原因（1）汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。（2）董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。（3）新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。2影响（1）对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。（2）对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。（3）对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。（4）对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（20172018学年内蒙古杭锦后旗奋斗中学高二上学期期中考试）汉书儒林传中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于A儒家学派重视教育B儒家学者对儒学的新发展C汉政府的大力提倡D研习儒学的士人阶层壮大【答案】C 1先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉时期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是A小生产者大规模减少B墨家学派背离了传统思想C“儒表法里，兼用黄老”的主流意识形态确立D因秦始皇焚书而遭到断绝2董仲舒在对汉武帝策问中说：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是A宣传“天人感应”思想B为儒学提供自然法则支持C强化对君主的约束D宣扬春秋“大一统”思想3据汉书记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托於士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的天人感应思想有利于A限制君权过度膨胀B教导百姓积德行善C巩固中央集权统治D打击地方割据势力4董学特性新论一书中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是A应该肯定董仲舒的“大一统”思想B应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C儒家学说只为统治阶级上升时期服务D周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学5汉武帝时期，兴办太学，规定太学生员为博士子弟，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学兴办A加强了意识形态控制B促使其他学派文化凋零C实现了选官的公平化D瓦解了贵族政治的基础6汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律A适应了外法内儒的治国理念B逐渐儒家化的发展特点C继承了秦代法律的刑事法规D宣扬了君权神授的理念 1汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引易诗之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。后汉书祭祀志上记载：“据经依传，庶无咎悔。”这是因为汉代A独尊儒术的制度环境B祭祀与经学关系紧密C儒学变得更具诡辩性D政治沦为儒学的附庸2阅读材料，回答问题。材料 董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这些都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。王永祥董仲舒评传根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。（要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合） 1（2016年新课标全国卷）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，对此合理的解释是A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2（2014年江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒A继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张 1【答案】C【解析】本题考查墨家学派的发展。西汉初年，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策；汉武帝时，确立了儒学的独尊地位，所以墨家的思想已经不符合当时的发展需要，故C项正确。A项不符合史实，故A项错误；墨家学派并未违背传统思想，故B项错误；D项说法不符合史实，故D项错误。2【答案】B【解析】本题考查汉代董仲舒的新儒学。依据材料信息及所学知识可见，董仲舒以“天人合一”等思想为依据，提出了“故圣人法天而立道”，即主张孔子所创立的儒学合乎“天”与“道”的法则，表明董仲舒说出此段话的目的在于为儒学提供自然法则的支持，故选B；A项“天人感应”思想在材料信息中无体现，故排除；C、D两项均与材料信息不符，故排除。3【答案】A 4【答案】A【解析】本题考查汉代董仲舒的新儒学。材料中该学者认为不应绝对否定董仲舒的“大一统”思想，董仲舒的学说适应了汉武帝加强中央集权的需要，因而具有进步性，表明其主张应肯定董仲舒的“大一统”思想，故选A。B项所述与材料信息相反，故排除；C项说法明显错误，D项不符合材料的主旨，故排除。5【答案】A【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学。根据材料可知，学习儒学，考试合格后即可到政府任官，这体现了儒学政治化，国家由此控制了官员的思想，故A项正确；汉代的儒学糅合了法家、道家、阴阳五行家的思想，“其他学派文化凋零”的说法有违史实，故B项错误；实现了选官公平化的是科举制，故C项错误；郡县制瓦解了贵族政治的基础，故D项错误。6【答案】B【解析】本题考查汉代法律制度的新特点。材料反映了汉初法律本以秦律为基础，但后来汉律却强调了法从君出，德主刑辅、礼法结合，甚至在无法律明文规定时，以儒学的经义作为司法的依据，以上体现了汉代法律逐渐儒学化的发展特征，故选B。受汉代新儒学思想的影响，治国理念呈现了外儒内法的特点，故A项错误；C项说法仅适用于汉初法律的特征，故排除；D项在材料信息中无体现，故排除。 1【答案】A 2【答案】观点一：赞成董仲舒思想。史实依据：统一是中国发展的主流，“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑；董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安；“五常”思想推崇仁义礼智信，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。观点二：反对董仲舒思想。史实依据：“春秋大一统”思想充满唯心色彩；“罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们思想，扼杀了人们的聪明才智，不利于学术文化的自由发展；“天人感应”学说宣扬了“君权神授”；“三纲”思想充满专制等级色彩。观点三：对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据：可以参考上面两个观点。【解析】本题考查对董仲舒思想的评价。本题为开放性试题，在回答时，首先要表明观点，如果是赞成主要从其思想有利于社会发展、政局稳定和中华民族优秀文化传统的角度分析；如果是否定则从其 “罢黜百家，独尊儒术”思想禁锢了人们思想， “天人感应”学说宣扬了“君权神授”，“三纲”思想充满专制等级色彩的角度进行分析，也可结合上述材料一分为二地全面分析。 1C【解析】本题考查了汉代儒学的相关内容。尚书等五经是由孔子整理而成的，而论语则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将尚书等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，五经是早期儒家思想的集中体现，论语是记载孔子言行的著作，因此论语不在五经之中，所以本题答案为C项。“五经”是孔子自己整理的典籍，而论语是孔子弟子为阐发孔子儒学思想而作，所以A项说法错误；汉代儒学是在孔子的儒学思想的基础上发展而来的，并没有背离孔子的儒学思想，所以B项说法错误；焚书