盘古文化调查报告书.doc

2010年毕业设计策划盘古广告宣传活动报告书国艺07级视觉传达3班陈从峰 20071113128电话箱：盘古广告宣传活动简介：俗语云：“先有盘古，后有天。”“盘古开天”是中国民间流传最广的神话传说之一。“盘古”作为开天辟地的大神，民间至今仍有祭祀，目前全国“盘古”的庙堂有300余，其中南方居多。关于盘古的传说最早见于三国时东吴徐整的三五历纪：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。”“后乃有三皇。天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”第一部分为盘古开天辟地的经过，第二部分为盘古牺牲自我创生外物的传说。如今在中国关于盘古开天的传说，除了公认三五历纪是最早的，最准确的之外，关于盘古具体是怎么开辟天地的问题已经众说纷纭，此处不去详记。最近十年来关于保护非物质文化遗产的宣传声音的日益强盛，蕴藏民间的“盘古精神”和“盘古文化”逐渐的被挖掘和弘扬。2010年青县开始了以“盘古庙的复建工程”为代表的“盘古镇建设中远期规划”。为了配合“盘古文化”的宣传和“盘古庙复建工程”，发展旅游业，特此制定了该“盘古广告宣传活动”。制定制作项目如下：为了配合年终的整体完工，邀请佳能等相机品牌作为资助，特地举办摄影比赛，具体安排如下。盘古广告宣传活动项目安排1. 青县盘古庙的标志设计2. 广告宣传【1. 海报类（绘画、摄影、散文征稿比赛的宣传海报）2. 书刊类（航空杂志、旅游杂志的宣传页）3. 书签、明信片、卦签设计】盘古庙资料：青县盘古文化考察一、盘古开天的传说“盘古氏，人祖也。”盘古是汉民族神话故事中开辟天地的人类始祖，他是万有之祖。三国时东吴徐整的三五历纪中写到：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”“盘古一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。”正是：“气之清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”又过了一万八千岁，“天极高，地极厚，盘古极长”于是天地终于开辟，紧接着他又创造了日月，挥了一下额头的汗水变成了漫天的星星。渐渐的这个巨人终于疲劳过度重重的摔倒在大地上，身上是毛发变成了森林，骨骼变成了山脉，肌肉变成了万里沃野，血管变成了河流。 二、“盘古”一词的由来【该传说只为其一，文末尾处有纠正。】“盘古”一词最早出现在三五历纪中，在公元二十一世纪，大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河（在今青县城南的盘古村南，今盘古河，又名黑龙港河）时，发现状似坟墓的大土堆，便问当地的人这是谁的坟墓，当地人也不知道，只说“古”，于是便命名为“盘古墓”，并且建立殿堂用来纪念，这就是“盘古”的由来。“盘古河”是中华母亲河黄河故道，禹贡九河（徙骇河是最北的一条）是导冀州之水。三、“盘古庙”的由来和历史 1、三五历纪记载：大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古。2、元史 本纪 世族七记：世祖十五年夏四月乙卯，修会川县“盘古王祠”祀之。3、明永乐四年重修，成化元年知县刘素再修，（二十年后倒塌）。弘治十四年知县周忠，易小以大，易甓 以石，易涂泥而金铁之，历时四年而工成。4、清康熙二十七年因河水汴刷庙毁，故南迁河西，并有传“盘古墓在水中，又石棺，铁锁系之”之记。但是新建的盘古庙规模缩小了很多。5、中华民国五年盘古毁于天火。主持僧本信信苦形（用两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间，用一条铁链再连在一起，以示自己有罪带镣），徙步去天津斋化。得津沽巨商宁世福等八家施舍，遂于民国八年重修，历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少，而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工。 1937年9月18日，几名日军占领盘古殿顶，向百姓开枪，后进驻伪军，建立据点。在1946年秋，青县人民武装攻克盘古据点，盘古整个盘古庙毁于一旦。可谓“建于战乱，毁于战乱。”6、1987年秋盘古人自发成立“盘古庙筹建委员会”。借村民一处，权作“盘古庙堂”。92年重修盘古墓，建了盘古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。 （建国后盘古庙的三大殿被拆除将木材用于了建设县政府剧院。所剩房社成为新成立的盘古人民公社的办公所在地。2008年在道路阔宽过程中，所剩房社也被拆除。）四、盘古的现在和被毁之前现在的盘古可以用一首诗简单的描述：盘古深潭王家彦 青县城人曲径孤村古庙残，下临潭水拥湍澜。涛惊不见鼋鼍窟，崖峭那寻鸳鸯滩。漠漠断碑横草底，苍苍老树入云端。烟波日暮渔人去，明月一湾万丈寒。现在的盘古庙由一两个村民看守着，当朝拜者步入万有之祖“盘古”祠时，首先映入眼帘的是“望之俨然，即之也温”的盘古圣像。拜毕，方见神龛两侧的对联，即上联： 日(ri) 日日(zhao) 日日日(jing) 日日日日(hua) 朝 天 地 下联： 月 (yue)月月(peng) 月月月(suo)月月月月(luo) 明 乾 坤此联为邑人戴绍惠老先辈所撰。其含义还要从盘古说起。相传，盘古辟开混沌，为使宇宙光明永固，便置十日十月于太空，日为阳，月为阴，即是阴阳，也是夫妻。上联的“朝”字即含此义，让它们轮流值日，日出为昼，月出为夜，十日一轮。到了夏仲康时，十日并出，灼热难当，草木枯焦，这时有穷国9在今山东德州以南）君“后羿”，射落了九个太阳，解救了火热中的黎民。这就是神话传说中的“后羿射日”。天上丧夫的九个月亮，自然闭门不出，不再为容了。只剩下一个日，一个月。盘古被毁之前： 被毁前的盘古庙，状似北京故宫三大殿，石、砖、木结构，黄色琉璃瓦封顶，金碧辉煌，蔚为壮观，二十里外清晰可见。 前殿为盘古殿亦称大殿，建在青石砌起的高台上，围以汉白玉栏杆，占地一田三分，台阶十八级，为十八层地狱之说，殿高三丈六尺，象征三百六十周天，飞檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，从庙的前后左右四方数，每天才椽二十八根。每根椽头吊铜铃一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有“微风摇铃天动乐”之美誉。殿顶黄瓦有“光洒殿顶地生辉”之称。四条斜脊置彩龙、凤、狮子、河马等动物，形神各有千秋。四角拱斗悬挑，若雏燕临空，似天宫琼阁坠落凡尘，常呈腾反之势。 殿内，盘古坐像，高一丈零八寸（为盘古万八千岁之说），铁质涂金，额角披叶（项叶十片为天干，腰围十二片为地支）手托日月。龙眉虎目，皂白分明，隆准海口，大耳有轮，望之俨然，细瞻，既传开拓者之神威，又现祥慈之淑气。胸阔能容天地，乳丰润育生灵，可谓形神尽善，妙绝尘寰。 另据皇朝通志载：康熙三十六年为盘古庙立御碑一座。上注：明铁铸涂金盘古像，为弘治年所造历四百七十年，其形外表丝毫无损，内无半点锈迹。 中殿，亦称接引殿。青砖蓝瓦，古朴庄重。殿内正面供奉：“释迦牟尼”贴金泥塑像，两侧十八罗汉，神形妙趣横生，壁绘玉宇琼阁，若阴若现于云雾之中。佛祖身后立一板墙，断一殿为两宫，后宫塑背南面北股坐莲盆，普渡众生的观音菩萨，代替了炼石补天的女娲，但同为女性，唯增玉女金童。后殿，亦称：“三教殿”。青砖灰瓦，古朴典雅。殿内改禹为龙王，增孔子、老子，老君居中，左龙王，右孔圣。三殿中的配祭安排，融会了宗教文化、民族文化为一体，又反映了原始的纯真。三教殿前，合欢树两株，干粗盈围。花期朵朵，朱樱映日，新叶如葱，昼展夜合。殿后悬钟古槐枝繁叶茂。三大殿两侧为参天松柏，参差碑林占据。禅房、经房、库房亦在东侧。 盘古庙群体占地一十八亩，围红墙，高九尺。山门对联： （上） 开天辟地，位列三才而立已。 （下） 育世长民，首出万物以为君。山门照壁，高一丈八尺，彩瓷上绘制八仙过海的图画，栩栩如生。盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行，（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。五、盘古迷哦重修计划和面临的问题 无论过去如何辉煌，但是现在展现在人们眼前的都只是一片废墟和一座由单独的房间组成的小庙。这很让里人伤感和愧疚。重修盘古庙，为盘古再造金身的呼声一直在民间传响。 值得高兴的是在各方的努力下，青县人民政府通过了以“精神投资”为先导，启动青县经济腾飞的重修盘古庙振兴盘古文化的决议。盘古重修蓝图： 主体工程占地270亩，以九尺红墙围之。首为“盘古祠”（近代被毁前规格），次第“娲皇宫”、“禹王殿”、“灵宵殿”、“封神阁”、“道院”、“儒院”、“观音殿”最后是“盘古文院”。并建立“茶香斋”、“妙语斋”、“泼墨亭”、“太始宫”。 山门增加一对对联： 上联： 大凡生灵皆有本、生之本乎，灵之本乎，合二为一。 下联： 万有之源始欲斯，天始于斯，地始于新，一分为二。 重修“盘古墓”再凿“盘古潭”，筑“四季阳春”之山，开“幽园信步”之地，兴一年两度的盘古庙会。盘古重修中的问题：1、古迹旧址上在1956年被官庄供销社和部分群众民房占据，盘古重修时要进行搬迁工作。（现在有部分在修路中拆迁）2、改变观念，尤其的盘古庙附近的村民，要加强民风和精神文明建设，并尽快改变相对落后的村容村貌。六、田中角荣与盘古庙 1940年秋，根据报告有个日本军官到盘古庙烧香，活动在盘古庙附近的游击队接到要活捉的通知。于是展开了行动，一切都很顺利，但是追到大庙时有一个叫田中的军官找不到了，原来盘古铁像是中空的，田中藏在了盘古的肚子中得以幸免。后来在1972年日本首相田中角荣访华时向周总理提出要到河北青县的盘古庙降香还愿。此后在田中角荣去世后其女儿继承田中遗愿要重修盘古庙，在九十年代左右曾经出巨资给青县政府要求重修盘古庙，但是被更高一级的沧州政府截流挪用了这笔钱，很少的一部分拨到青县修建了一个盘古市场（后更名青县蔬菜批发市场），修盘古庙的事情被一直搁置了下来。【以上是08年整理，下面做部分补充】以上为2008年考察盘古庙时候搜集整理的资料，其中很多资料参考了吴钟廷老先生主编的一本盘古庙的书，此书作为“内部资料”未被公开发行，仅置与庙中赠与焚香还愿并对青县盘古庙有兴趣的人。以上内容符合青县盘古庙史实，故保留原文，只做部分修改，但是还有一些话想说就直接写在下面了。盘古庙在全国有300左右，两广和川地居多，而关于盘古的传说除了三五历纪中的内容达到共识之外，其他的传说算是众说纷纭，譬如说盘古开天是如何开的问题就有很多说法，有的说盘古一手持凿，一手持斧历经艰辛方天地开辟；而又有说盘古手持双手斧的。盘古长相有说人首蛇身的，也有说天生就是人形的（青县学者认为是后者）。此外还有，盘古是造日月，还是化日月等等。关于传说自然有不同，有分歧，何况中国地广如何能相同，但是在这传说或者神话中，必然今人造假杜撰的。比如河南桐柏甚至说盘古爷和盘古奶奶用黄土造人。对其显而易见的疑问就有二，第一，盘古乃初开之人，怎么会有盘古奶奶，第二，与其他被普遍认同的神话不符，例如女娲造人。青县关于盘古的传说的说法也不同，例如关于盘古名字的解释就有不同，吴钟廷先生认为，“盘古”是大禹命名，大禹治水开挖徙骇河时候发现一土丘，问其民，民不知，只言古，遂为盘古，立庙堂，以祭之。留守祭祀之人繁衍而为大小盘古村。而孙鹤林先生根据康熙碑记认为是盘古自命其名，“盘”是盘旋飞舞，“古”是艮古一人。在拜访孙鹤林先生期间，孙先生将自己对盘古的认识整理成书，正在办理出版事宜，故不敢先知其内容。青县盘古镇，曾被河北省确立为“盘古文化之乡”，但是后来“盘古文化之乡”被河南省抢注了。如今的青县盘古仍然不得正名。这两年青县的领导人也开始对“盘古文化”渐渐的重视起来，从前几年修建的“盘古广场”到如今的“盘古新天地”“盘古杯”的足球赛，再有刚刚破土动工的“盘古庙重建工程”，都是借助“盘古”之名发展经济和扩大舆论。据孙先生所说，青县将在不久的将来被升为县级市的时候改称“盘古市”，后来得到了证实，但是如今全国申请要改称“盘古市”的也不止与青县，将是一个竞争的问题。以下略摘录几篇诗歌文献：盘古碑记 明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文。 盘古氏，人祖也。生于混沌之初，鸿蒙未判之先。穴居而野处，草衣而木食，汙尊而抔饮。当此之时也，无三光五岳之名，无三皇五帝之作，无三坟五典之书，列于太易、太初、太始、太素之说也。盘古氏，生参三才而赞两仪，子三皇而孙五帝，盖自是而人极始立，人道始明，人文始著。故曰：一气未分道在天地，两仪既判，道在圣人，盘古氏以之，自是而有卦画，而有结绳，而有网罟人制，何者不自盘古氏肇邪？自是而有耒耜 ，而有衣裳，而有律吕之音，何者不自盘古氏来耶。史弁 三皇，书冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盘古氏，岂荒远在所略耶！侧闻 ，万物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何开我人。岂可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪舆，俯仰无垠，知者盖寡，谁其貌 之。青实故虚也，在邑南十有五里，邃 故迹可寻，第恐庄列之言涉于虚，史传之纪沦于妄，夷考其实，有庙在里，有墓在沟，突兀如昔；自有国有家而即有也。皆青人之所见闻者，矧可绎思 。走童而