中国古代宦官制度的演变发展及危害.doc

中国古代宦官制度的演变发展及危害 作者： 蒙一星，高阳 兰州一中 2014届高二（14）班关键字：宦官制度，发展，危害，心理摘要：宦官是指古代宫廷中事奉君主及其家族的人群，一般由被宫刑后的男性充任。在中国长达数千年的文明史上，宦官与宦官制度始终与君主专制制度紧密联系，是整个国家政治制度的一个重要成分。本文将从客观的角度对中国古代宦官制度做简单介绍并对其加以评析。 1 宦官制度的起源与发展概要1. 名词辨析 “太监”一词明清以后才出现的，从前人们可不这样称呼这些人，早在明清以前，这些人被称为“阉人”，也有叫“中官”等的，当然叫得最多的，还是“宦官”。那么什么是“宦官”呢？“宦”是什么意思？其实这“宦”就是“养”的意思。宦者养也，古人云“养阉人而守宫使”，这意思就非常明确了，养个阉人，守在宫里使唤。而且这行业还不分国籍，不光咱中国有，外国的宫殿里也有。据说“太监”这个词在英文里的发音就源自希腊语，翻译成中文就是守护床铺的人。根据辞源的解释，“宦者”就是太监、阉人，“宦官“就是宫内侍奉官。但实际上这不完全正确的，太监本为明清时期宦官所领二十四衙门的掌印太监才能享有的尊称。宦官、太监尽管都是我国封建社会皇宫中的特有人员，而且都是被阉割过的、为封建帝王服务的奴仆，但是概念却有严格区别。宦官在西方传说中最早是古代亚述国王的美丽王妃所创。而在中国，“宦官”之称却是古已有之，历史悠久。它是在皇宫中为皇帝以及皇族服务的官员的总称。东汉以前，宦官中既有阉人，也有士人。据后汉书 宦官列传记载，“宦官悉用阉人，不复杂调它士”。可见，“悉用阉人”是在东汉之后才有的事情。这时阉人才能与宦官等同起来。宦官多是幼年入宫（大多17岁以前，各朝代有所不同），社会关系简单，别无出路，但因其近于皇帝，故权势很大。由于其无后，被准许收领养子，更有甚者可以娶妻。到了明朝，太监和宦官有了较固定的关系。充当太监必是宦官， 明代宦官并不都是太监。太监是宦官的上司，是具有一定品级、俸禄的高级宦官（即明清时期宦官所领二十四衙门的掌印太监）。太监成为宦官的专称是从清朝开始的。到了清朝，宦官被取消了，一律称为太监。清代太监至暮年是可以还乡养老的。 2.制度发展沿革 宦官大约从殷代就已诞生，甲骨文中有特殊字可证。宦官制度起源于先秦时期，诗经、周礼、礼记中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯。宦官一般由身分卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。唐代设内侍省，其长官为监及少监。元代的太府和各监，多有“太监”一官（如仪文监、典牧监、典室监、太府监等均设太监）。明代诸监不设此官，但在宦官所领的二十四衙门，各专设掌印太监等，在宫廷内专门侍奉皇帝及其家族。明中叶以后，太监的权力扩大，拥有出使、监军、镇守、侦察臣民等大权。我国历代宦官的人数以明朝为最，号称l0万。清朝改革了明代臃肿的太监机构，并制定了一套管理制度即宫规宫法，将明崇祯末年的9万多太监，削减为9000人。清代相沿，太监成为宦官的专称，设总管太监等为首领，隶属于内务府。清朝太监的等级极其严格，清朝宫廷内设有管理太监的机构称“敬事房”，又谓“宫殿监办事处”。 2 典例分析1. 杨思勖 杨思勖，唐玄宗时期宦官。罗州石城人，本性苏，从小进宫，被杨姓宦官收养后改姓。他跟随唐玄宗平定了宫廷政变，升左监门卫将军。开元年间，先后平定了安南梅叔鸾、五溪覃行章、邕州粱大海、泷州陈行范的叛乱，屡立战功，是玄宗得力帮手。专管征伐的事，所受到的宠信与高力士相似。他虽然非常勇猛，不过性情也比较凶狠，对待俘虏十分残忍。 武则天退位后，唐中宗上台，其间曾发生太子率领禁军逼宫的政变。叛军势大，宫廷方面却没有将领敢挑大梁，中宗都吓得开始哭鼻子了，杨思勖见状为主分忧，请缨上阵。宛如关云长杯酒斩华雄一般，杨思勖在战场上一刀将叛军先锋砍死，严重打击了敌方的士气，最终造成叛军自行溃散，杨公公就这样完成了自己华丽的初阵。杨思勖虽身为宦官，却忠君爱主，并且战绩赫赫，立功也后并不居功自傲。不足的是他身上摆脱不掉宦官阴狠残忍的性格，但也可算一代良宦了。2. 童贯童贯，北宋权宦，“六贼”之一，性巧媚；初任供奉官，在杭州为徽宗搜括书画奇巧，助蔡京为相，京荐其为西北监军，领枢密院事，掌兵权二十年，权倾内外；时称蔡京为“公相”，称他为“媪相”；宣和四年，攻辽失败，乞金兵代取燕京，以百万贯赎燕京等空城而回，侈言恢复之功；七年，金兵南下，他由太原逃至开封，随徽宗南逃；钦宗即位，被处死；宋史列为“奸臣”；童贯是中国历史上掌控军权最大的宦官；获得爵位最高的宦官；第一位代表国家出使的宦官；是被册封为王的宦官。具体情况是这样：徽宗曾任命童贯担任西北监军，负责主持与西夏的战事。他率兵连打几次胜仗，西夏国力跟不上，经济快要崩溃，最后表示愿意赔钱谢罪。徽宗遂罢六路大军，“加贯太傅，封经国公”。 宦官执掌军权在历史上倒不是只这一人，然而此人身负两种评价，功过难说。童贯创造了最多的宦官之最，若骂名不计，可以说还是非常有魄力的。3. 魏忠贤 明末宦官，明熹宗即位后，开始平步青云，拉开了中国历史上最昏暗的宦官专权的序幕，一时厂卫之毒流满天下，一大批不满魏忠贤的官员士子惨死狱中；一大批无耻之徒都先后阿附于他，更有某些阿泱之臣到处为他修建生祠，耗费民财数千万。他自称“九千岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。明崇祯继位后，打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余党亦被彻底肃清。东林党事件具体是这样的：时东林党人士吏部尚书赵南星，在朝廷中排斥反对派，于是非东林派愤而结交魏忠贤。1624年，魏忠贤遭到杨涟的弹劾，但幸免于难，于是开始大规模迫害镇压东林党人士。天启五年（1625年）魏忠贤借熊廷弼事件，诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪,史称“六君子之狱”，大肆搜捕东林党人。天启六年，魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁，讲学亦告中止。而负责防守边疆的孙承宗、袁可立等正直大臣也因为接近东林相继遭罢官。至此，东林党被阉党势力彻底消灭，时东林“纍纍相接，骈首就诛”。魏忠贤作为一名有野心的宦官，干过不少伤天害理的事，制度的弊病、统治者的无能都是助长其“威风”的势力。站在权力的顶峰，未知他作何感想。 3 关于危害和宦官变态心理1. 宦官制度的危害 宦官制度究竟何以在中华大地上横行千年之久？究其原因，还与封建的社会制度有关。自封建社会以来，宦官中野心勃勃者不少。有如赵高者拭幼主扶傀儡夺权不成，有如郑众者开宦官参政用权先河；有如十常侍的教唆皇帝为祸百姓，亦有如杨复恭者干脆拿皇帝开刀；有如汪直者制造冤狱，更甚有如魏忠贤者架高自己直逼“万岁”。这些宦官来自各朝各代，他们狡诈奸猾，他们冷血无情，他们的一生仿佛只为给人带来灾难。宦官们大多一生低头做人，命大都不长，做人的权利被无情的封建社会剥夺了。如上所述的“佼佼者”就注定要为这样的身份付出千古的骂名，在常人眼中，宦官本就是“反人类反社会”的代名词，他们说话不像人，行事不像人，从里到外都不像人。这些宦官像我们的历史的芒刺，也像历史的照妖镜，往好听的说推动了社会变革和历史发展，说难听些就是找出了我们的社会和制度的不完整。制度是死的，所以它的选择只能是旁观。 关于制度方面我们可以这样分析，封建社会重礼教等级，所以社会给宦官制度的是肯定，而给宦官的却是否定。宦官乱政是皇帝无能，是制度的不合理，也是社会的不公。作为现代人的我们完全没有否定、避讳、反感的理由和必要。宦官制度是泯灭人性的制度，它为我们的民族带来了创伤，遗留下来的是抹不去的“宦官情结”。梁卫星老师太监拉着的历史一文很好地诠释了这一问题：“ 有人以为中国传统文化的主流是儒家文化，有人以为是道家文化，有人以为是儒释道互补，还有人以为是儒释道杂以墨法不管是哪一种，都只能是太监文化。儒家文化的终极旨归是王权，墨家法家也是以王权为其哲学的中心。道家好像很超脱，其实只不过是反向性的以王权为旨归。正是认同了王权的至高无上，老庄才千方百计告诉人们如何全身远祸。以王权为旨归的各类知识者都不过是太监而已，他们没有超理追求之生命激情，没有彼岸渴求之勇气，没有为真理一往无前之气概。所有聪慧的头脑都在王权面前弯下了膝盖。他们是太监文化的创造者与维持者，也是太监文化的教化对象。 ”2. 对宦官变态心理的看法 现代心理学研究表明，舐犊之情、亲情、爱情是人生感情经历的三部曲，人的一生缺少其中的任何一环，其心理都会产生不同程度的变异，而宦官们呢，无父母，无妻子，性格扭曲便会成为常态。在我看来，宦官这一特殊职业有其所幸亦有其不幸。其幸者，在于他们在古中国封建王朝中占有不容小觑的地位，通过一定的努力就能够得到相当大的权力与相当高的地位，赵高之流即是如此。然而宦官付出的代价当属今人难以想象之深痛，这不仅是对他们身体的迫害，也是对他们的人格完整性以及心理健康程度的戕害，盛传清末皇帝皆无所出就都是太监的功劳（野史，可信度不高，但是有一定合理性）。因为不完整，所以自卑；因为在没有形成一定主见的情况下被父母送去换钱用，而心生怨恨；因为遭受社会的唾弃，就越发地想往上爬，甚至不计代价；由于缺乏关爱和自信，他们变得乖戾冷酷；他们出身寒苦、得不到更好的教育（部分朝代有对宦官进行“入宫前