名师面对面金华地区2017中考语文考点集训42.docx

考点集训42.文言文阅读(C卷)(一)(原创题)阅读下面两段文言文，完成15题。【甲】忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。(林嗣环口技)【乙】光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。见所制蜡人，悉仿生人。形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。或立或卧，或坐或俯，或笑或哭，或饮或博，骤视之，无不惊为生人者。余亟叹其技之奇妙。(薛福成观巴黎油画记)【注释】光绪十六年：公元1890年。蜡人：用蜡做成的人的形象。生人：活人。亟(q)：屡次，不断地。1解释下列句子中加点的词语。(1)中间力拉崩倒之声(夹杂)(2)不能名其一处也(说出)(3)无不毕肖相像(相似)2下列句子中加点虚词的意义和用法不同的一项是(D)A不能指其一端其一犬坐于前(狼)B凡有名者念无与为乐者(记承天寺夜游)C往往留像于馆求石兽于水中(河中石兽)D余亟叹其技之奇妙属予作文以记之(岳阳楼记)3用现代汉语翻译下列句子。(1)奋袖出臂，两股战战，几欲先走。扬起袖子，露出手臂，两腿打战，几乎想争先恐后地逃跑。(2)骤视之，无不惊为生人者。猛然看到他们，没有不惊叹像是活人似的。4下列句子中不能表现口技表演者或蜡人制作者高超技艺的一项是(C)A凡所应有，无所不有。B余亟叹其技之奇妙。C见所制蜡人，悉仿生人。D形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。5【甲】【乙】两段文字在写法上有什么共同点？请简要分析。【甲】【乙】两段文字都运用了正面描写和侧面描写相结合的写法。描写口技艺人的精彩表演和蜡人的逼真形象、姿态，是正面表现口技表演者、蜡人制作者的高超技艺；描写听众、参观者的反应是从侧面表现艺人们技艺的高超。(二)(原创题)阅读下面三则古文，完成15题。【甲】周处年少时，凶强侠气，为乡里所患；又义兴水中有蛟，山中有迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。(刘义庆周处)【乙】次非杀蛟荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。(选自吕氏春秋)【丙】子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(选自论语)【注释】荆(jng)：古代楚国的别称。次非，人名，传说是楚国的一位勇士。干遂：地名，在今江苏省吴县西北。1下列加点词的意思和用法相同的一组是(C)A或说处杀虎斩蛟蛟或浮或没B为乡里所患终为忠臣孝子C竟杀蛟而出杀之而复上船D舟中之人皆得活乡人皆好之2解释下列加点的词语。(1)实冀三横唯馀其一(希望)(2)并云欲自修改而年已蹉跎(时光流失，光阴虚度)(3)还反涉江，至于中流(同“返”，回，归)3翻译文中画线的句子。(1)且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？而且人最怕的是不能立志，又何必担忧不能显扬美名呢？(2)不如乡人之善者好之，其不善者恶之。不如全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。4【甲】【乙】两文同样写杀蛟，但是表现的主题却不同，请分别指出。【甲】文主要是表现周处善于改过自新。【乙】文则主要赞扬次非在危急关头挺身而出、为民除害的勇气。5请从【丙】文中概括出孔子评定人品的基本原则。不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。(三)(原创题)阅读下面文言文，完成15题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”(节选自曹刿论战)【乙】虞公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”宫之奇对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。(节选自宫之奇谏假道)【注释】享祀丰洁：享祀，祭祀的物品。丰洁，丰盛洁净。据：保佑。易物：改变祭品。繄(y)：句中语气词。冯依：依据。冯(pn)同“凭”。若晋取虞：晋，晋国。虞，虞国。下文中“虢”，读“Gu”，即虢国。而明德以荐馨香：而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵。吐：指不食所祭之物。以其族行：带领他的家族出走。腊：岁终祭祀。1解释下列句中加点词的意思。(1)其乡人曰(他的)(2)惟德是依(只)2下列句中加点字意思或用法不相同的一项是(D)A弗敢专也，必以分人吾享祀丰洁，神必据我B皇天无亲，惟德是辅 斯是陋室，惟吾德馨C肉食者谋之，又何间焉 遂袭虞，灭之D可以一战 宫之奇以其族行3用现代汉语翻译下面的句子。小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定要根据实情判断。4【甲】文中的庄公和【乙】文中的虞公都深信“神”能保佑自己的国家，【甲】文从“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可知，【乙】文从“吾享祀丰洁，神必据我”可知(用原文作答)。5【甲】文中，曹刿认为“信”(取信于民)是作战取胜的先决条件；【乙】文中，宫之奇认为神佑国家的根本依凭是什么？说说是从哪里看出来的。“德”(或：“明德”“仁慈”“重德”“重视仁德”等)，是从宫之奇的话“鬼神非人实亲，惟德是依”看出来的。(四)阅读下面文言文，完成14题。禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北。当国之中有山，山名壶领，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。 经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声相携而迭谣终日不辍音。饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，惝然自失。不进酒肉，数月乃复。(节选自列子)【注释】甔甀(dn zhu)：盛水的陶器。瀵(fn)：泉水。醪醴(lo l)：美酒。埒(li)：山上水道。札厉：瘟疫。侪(chi)：共同，一起。孳(z)阜：繁衍盛多。孳，繁殖；阜，通“富”，繁盛。1解释下列句中加点的词(1)迷而失涂，谬之一国(通“途”，道路)(2)臭过兰椒，味过醪醴(气味)(3)缘水而居，不耕不稼(沿着，顺着)2用“/”给文中画线的句子断句(限断两处)。其俗好声/相携而迭谣/终日不辍音3用现代汉语翻译下列句子。(1)过则醉，经旬乃醒。(人们)喝多了(神水)就醉，十多天后才能醒。(2)既反周室，慕其国，惝然自失。(他)回到国内以后，(仍然)思慕那个国家，(以至于)怅然若失，精神恍惚。4请概括“终北