常用文言文字词疑.ppt

语文教材文言文字词难点释读,赵平分,一、通过字形分析来解释字词疑义 二、从语境上来分析字词的疑义 三、从语法上分析词的疑义 四、从音读上去辨析 五、从修辞上理解 六、标点断句 七、需要共同探讨的,一、通过字形分析来解释字词疑义,、厷（肱） 论语述而 子曰：“饭疏食，饮水，曲厷而枕之，乐亦在其中矣。” 诗经小雅无羊：“麾之以厷，毕来既升。”（全部回来） 左传鞍之战：“蛇出于其下，以厷击之。”,辞书解释,现代汉语词典、古代汉语常用字典：“从肩到肘的部分。” 辞源、汉语大字典：“从肘到腕的部分。” 说文：“厷，臂上也。”,、臭,杜甫自京赴奉先县咏怀五百字：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” xi说文：“臭，禽走而知其迹者，犬也。从犬从自。” 徐铉注：“自，古鼻字，犬走以鼻知臭，故从自。”,“臭”的常用意义,（）闻： （）气味的总称： （）香味： （）难闻的气味：,（）闻： 荀子荣辱：“彼臭之而嗛（qin 不满足）于鼻，尝之而甘于口。” 荀子礼论：”利爵之不醮(jio)也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。”(利爵：指“利”献上的酒。古代祭祀时用一活人代表死者接受祭祀，他被称之为“尸”，劝“尸”饮食的人即被称为“利”。醮：（jio叫）说文：“醮，冠娶礼祭。”这里用为接受敬酒后饮尽之意。不醮：即不饮尽。利人献上的酒尸人不饮尽，祭祀结束后四脚方形盘里的生鱼不能尝用，三次闻气味而不吃，这与古代是一样的。),（）气味的总称： 诗经大雅文王：“上天之载，无声无臭。” 郑玄笺：“天之道难知也，耳不闻声音，鼻不闻香臭。”,（）香味： 易系辞：“如恶恶臭，如好好色。” “同心之言，其臭如兰。” 孟子尽心下：“孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”赵歧注：“鼻之喜芬芳，香也。” 史记礼书：“侧载臭茝，所以养鼻也。” 【索隐】：“侧，特也。臭，香也。茝，香草也。言天子行，特得以香草自随也，其馀则否。”臭为香者，山海经云“臭如蘼芜”，易曰“其臭如兰”，是臭为草之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香於左右。前有错衡，所以养目也；,（）难闻的气味： 曹植与杨德祖书：“人各有好尚：兰茞荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫。” 后汉书梁鸿传：“哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。” 孔子世家六本：“故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”,现在又有一种新观点，认为“臭”仍然与现在的“臭”意思相同，即臭味。 理由： 1、在上古时期，“臭”开始有了“难闻的气味”，如左传僖公四年：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”孔疏：“虽积十年，尚犹有臭气，香气尽而臭气存。” 2、在杜甫笔下，“臭”的常用义已固定了，杜甫诗中三次用“臭”，另两句都表示恶臭，遣闷“妖孽关东臭，兵戈陇右疮。”驱竖子摘苍耳：“富家橱肉臭，战地骸骨白。” 3、在唐诗中，“臭”字出现38次，其中多是“恶臭”义，如,常楚老江上蚊子：“请问贪婪一点心，臭腐填腹几多足。” 元稹后湖：“臭腐鱼鳖死。” 白居易秦中吟：“橱有臭败肉，库有贯朽钱。” 白居易问友：“种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，叶茎相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。” 卢仝客请虾蟆：“腥臊臭秽逐我行。” 徐夤逐臭苍蝇：“逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。” 寒山诗三百三首：“猪吃死人肉，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人反道猪香。” 由此可见，唐代诗人笔下，“臭”的常用义已转到“恶臭”之义。而与之相反的意义，则多用“香”。 孟郊秋怀：“詈言一失香，千古闻臭词。” 张九龄杂诗五首：“生性苟不夭，香臭谁为中。”,、任,任重而道远 论语泰伯：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“ 孟子滕文公上：“门人治任将归。”赵歧注：“任，担也。” 吕氏春秋博志：“骥一日千里，车轻也，以重载则不能数里，任重也。” 诗经大雅生民：“是任是负，以归肇祀。”（背着挑着这些东西，首先祭祀先祖） 说文：“任，符也，从人壬声。”徐锴系传作“任，保也。”保举、担保。,4、惊（驚）,赤壁怀古（高中三册）：“乱石穿空，惊涛拍岸。” 胡云翼宋词选注：“惊涛：惊人的巨浪。” 驚：马受惊而狂奔起来。 说文马部：“驚，马骇也。” 战国策赵策一：“襄子至桥而马惊。” 史记袁盎晁错列传：“马惊车败。” 此外，常用“惊鸿“一词喻美女体态轻盈，或指仪表俊逸的美人。 曹植洛神赋：“翩若惊鸿，宛若游龙。“ 陆游沈园：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。” 其中“惊”用的是引申义。,、枥,曹操龟虽寿：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 枥：辞海、辞源养马之所。新华字典：马槽。 新辞源枥：槽。,宋书乐志：“枥作历。” 崔颢黄鹤楼：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” 历：枥，马厩。 汉书梅福传：“伏历千驷，臣不贪也。” 历历：分明可数。 汉语大字典：“历：马厩，后作櫪。” 汉书李寻传：“马不伏枥，不可以趋道。”颜师古注：伏枥谓伏槽。枥而秣之也。“（秣：喂饲料。） 韩愈马说：“祗辱于奴隶人之手，骈死于曹枥之间。”,壮：,说文士部：“壮，大也。从士，丬声。”士，少男之称，推十合一为士。 壮心：辞源：“宏大的志向。” 礼记曲礼：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室。四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九下曰耄。七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉，百年曰期，颐。”,二、从语境上来分析字词的疑义,、落英缤纷,桃花源记：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。” 尔雅释诂：“落，始也。 诗经周颂访落：“访予落止，率时昭考。“（访：谋，商讨。率：遵循。时：是。昭考：武王。开始执政时，与群臣商讨） 辞源：“初生的花。 楚辞离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 说文：“落，凡草曰零，木曰落。”,、垂天之云,逍遥游：“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。” “背若泰山，翼若垂天之云。” 郭锡良注：象挂在天边的云。 王力注：好象天边的云。 朱东润解释：垂，同陲，边。垂天犹天边。翼若垂天之云，形容鹏翼之大，象天边的一大块云。 陆德明经典释文引司马彪云：“若云垂天边。”,据此，对“垂”字的解释主要有两种说法：一是同“陲”，“边”的意思，这种说法最常见。另一种是作为动词，“垂挂、悬挂”的意思。这两种解释都能通，但结合原文，都有欠妥之处。文中两处提到“垂天之云”，都是用来形容“鹏翼”之大的，而“天边的云”和“挂在天空的云”不一定就是大的云。释为“天边的一大块云”，其中凭添了“大”字，也与原文不符。 汉语大词典中对“垂”的解释的一义项“覆盖、笼罩”，且举例说明 韩愈贺雨表：“中使才出于九门，阴云已垂于四野。” 此典中另一义项“犹蔽天，笼罩天空”。如扬雄羽猎赋“荷垂天之毕，张竟野之罘。” 刘良注：言毕之在，如垂天之四边也。马飞龙释“垂天”为“遮天。”“垂、竟”都用作意动用法，“以为陲”。,3、青春,闻官军收河南河北：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（初中九册下） 课本释为“明媚的春光。应为”春天。“ 古人把春季属东方，其色为青，主春之帝为青帝，所以春季为“青春。” 说文：“青，东方之色。”,说文：“青，东方之色。” 古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、金、水、土五行相配，又与东、南、西、北、中五个方对应。许慎说文解字：“青，东方色“；“赤，南方色“；“白，西方色“。在“黑“字下，段玉裁补注“北方色也“。论衡验符说：“黄色为土色，位在中央。“明代杨慎说得明白：“木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。“,青：常表示三种颜色： （）春季树叶的绿色。刘禹锡陋室铭：“草色入帘青。” （）黑色：李白将进酒：“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” （）蓝色：逍遥游：“绝云气，负青天。” 劝学：“青，取之于蓝而青于蓝。”,、聚：,高中郑伯克段于鄢：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。” 杜预注：“完城郭，聚人民。” 汉服虔：“聚禾黍。” 唐孔颖达疏：段欲轻行取郑，不作固守之资，故知“聚”为“聚人非聚粮也。完城者，谓聚人而完之，非欲守城也。” 王力、朱星、郭锡良都指“聚集百姓。” 杨伯俊春秋左氏传注为“聚粮食。”襄公三十年传“聚禾黍”为证，“六月，郑子产如陈涖盟，归，复命，告大夫曰：”陈，亡国也，不可与也。聚禾黍，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。”,5、夺,人教版高中六册屈原列传：“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。” 注：夺，强取，不与：不给。 此解看似可通，揆情度理，颇蹊跷。,其一，对屈原，“王甚任之”，上官大夫公然抢夺，无胆；其二，上官与屈原同列，同朝为官，看见便抢，太没有风度；其三，屈原属草稿未定，仅是草稿，尚需改动，抢之无用。 因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，伐其功曰：以为非我莫能为也，”王怒而疏屈平。 李密陈情表：“舅夺母志” 论语子罕：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 夺：广雅释诂：“变、夺，易也。” 玉篇隹部：“奪，易也。” 唐张文龄白羽扇赋：“纵秋气之移夺，终感恩于箧中。” 吕氏春秋：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。” 不与：不赞成。 侍坐章：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,、高中寡人之于国也：五十者，七十者,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 颁，通“斑”。说文赵歧注：头半白曰斑，斑斑然者也。,、沉、呼不得,茅屋为秋风所破歌（初中八上）：茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘传沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。 沉：应为形容词“深”， 例：曹植吁嗟篇“自谓终天路，忽然下沉渊。” 江淹杂体诗袁太尉淑从驾“羽卫蔼流景，彩吹震沉渊。”,呼不得： 教材注：喝不住。不恰当。“得”用于动词后表示“可以”或“能够” 如 袁宏道满井游记：“局促一室之内，欲出不得。” 后汉书隗嚣传：“田为王田，买卖不得。”,8、韩愈送孟东野序：“庄周以其荒唐之辞鸣。”,荒唐： 古文观止注：庄周，楚人，他所作庄子里面说的都是荒唐假托的事体。注者这是以今律古。其实，这里的“荒唐”是“广大无边的样子”。庄子天下：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不倘” 成玄英疏：“荒唐，广大也。” 王先谦庄子集解：“荒，大也；唐，空也。” 经典释文庄子音义下：“荒唐，谓广大无域畔者也。” 郭锡良古代汉语注：“荒唐，叠韵联绵词，广大无边的样子，不同于现代的荒唐。,、无赖,辛弃疾清平乐村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 杜甫奉陪郑驸马韦曲二首：“韦曲花无赖，家家恼杀人。” “无赖”一词在唐代已经产生新的意义，即含有亲昵之义。是一种“似憎而爱”的表示方法。可直解为：“可爱、可喜”。这一用法唐宋人很多。 段成式折杨柳：“长恨早梅无赖极，先将春色出前林。” 辛弃疾浣溪沙：“啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。”,、桃花源记：“此人一一为具言所闻，皆叹惋。,有的注本把“惋”注为“可怜”的意思，大谬。 玉篇心部、集韵：“惋，惊叹也。” “叹惋”为同义并列，又可作“惋叹。” 如洛阳伽蓝记城西：“元融立性贪暴，志欲无限，见之惋叹。”句意为：元融见元琛家藏的宝器“作工奇妙，中土所无”，不可数计，这位志欲无限的贪暴者，自然会惊叹。在三国魏时期，“惋叹”是较为常用的。如： 曹操善哉行：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”,、柳宗元捕蛇者说：“岁赋其二。”,本来课本中解释是正确的，“每年征收两次。”但一些研究者认为，不是两次，而是两条。而也认为后面的“盖一岁之犯死者二焉”中的“二”也是两条。这的确是值得商榷的。 看原文：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。” “盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。” 由上下文来看，“二”应为两次，而不是两条。,三、从语法上分析词的疑义,1、桃花源记“男女衣着，悉如外人”中的“外人”到底如何解释呢？ 据沈蘅仲知困录中学文言文备课札记（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法： 一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。 二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。 三、“外人”特指桃源外的秦时人。 四、“外人”即桃源以外的人。,汉语大词典“外人”的第三个义项即为“外面的人”。第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。 在桃花源记里，“外人”共出现3次。其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。 文章中共出现了三次“外人”，除此之外，还有“遂与外人间隔”、“不足与外人道也”。,人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。 此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。,2、高中三册 贾谊论积贮疏：“失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。” 请卖爵子： 注为：朝廷卖爵来增加收入，百姓卖子来度过日子。 存在问题： （）“请”字没有落实。 （）主语不明确，是“民”还是“朝廷”？ （）与上下文意不合。,又有人认为“爵子”是一个复合词，表示一个概念“爵位。”（中学文科教学） 这样出现新问题： （）“爵子”作“爵位”讲，于古无征。 （）“爵”为什么与表示爵位的“子”相搭配？,问题在于不明古代的制度习俗。在汉代，“民”是有“爵”可卖的。汉代民间爵位有两个来源：一是用钱、粮从朝廷买得；二是由朝廷赐予。皇帝常在即位或喜庆之事时，赐民爵位，以示恩惠，这种爵位是虚衔，但在乡里享有某种特权，恶年饥岁，可以请求把爵位转卖出去，换取衣食。 据汉书记载： 汉惠帝即位时，赐民爵一级。 汉文帝即位时，赐民爵一级。 汉景帝在位时，四次赐民爵一级。,史记秦始皇本纪载：秦始皇三十六年，给“迁北河榆中三万家”拜爵一级。 汉书高帝纪：刘邦平定天下后，诏令集山泽不在户籍册的人员，“各归其县，复故爵四宅。” 唐颜师古注释：如淳曰“卖爵级又卖子也。” 如淳是三国时魏人，距汉较近，颜师古采用此说。 另外，从“请”字上看，“请”后带动词，有两种不同意义：一是请求做某事，二是请求您允许我做某事。“请卖爵子”属第二种情况。再如郑伯克段于鄢：“欲与太叔，臣请事之，若弗与，则请除之。”,3、高中五册明宗臣报刘一丈书：“且今所谓孚者何哉？日夕策马侯权者之门。门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金而私之。”（孚者：上下相孚，才德称位。孚：信任。）,故： 注：故，故意。 其实，这句中的“故”应与“则”关联，“故”为假设：如果，假使。 全句：假如门人不让他进去，他就作出妇人的姿态对守门人甜言媚语，并从袖中取出金钱偷偷地送过去。 “故”作假设连词，文献中多有所见。 论语季氏：“故远人不服，则修文德以来之。” 战国策楚策一张仪相秦：“陈轸，夏人也，习于三晋之事，故逐之则楚无谋臣也矣，今君（人名：昭雎）能用楚之众，故亦逐之，则楚众不用矣。” 史记鲁仲连邹阳列传：“故意合则胡、越为昆弟，不合，则骨肉出逐不收（收留）”。,4、三国志诸葛亮传：“孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 猖獗：有教材译作（他们）胡作非为。 这是不正确的。,第一，这几句话都是刘备自己说的，都由“孤”领起，主语应为“孤”。第二，将“猖獗”译为“胡作非为”不对。 它有“颠覆、失败”之义。刘备之语，正用此义。 邱迟与陈伯之书：“君不能内审诸已，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。” 汉语大字典中专门立此义项，并列举两用例： 晋书殷浩传：“过军河洛，修复园陵。不虞之变，中路猖獗，遂令为山之功崩于垂成，忠款之志于是而废。” 南齐书刘善明传：“公神武世出，唯当静以待之，因机奋发，功业自定。不可远去根本，自贻猖獗。”,5、高中孔雀东南飞：“府吏见丁宁”。,译为：见府吏丁宁被府吏嘱咐。 这样翻译不对。 当然，这种用法的确很多，如： 孟子尽心下：“盆成括见杀。 史记屈原列传：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 史记廉蔺列传：“臣诚恐见欺于王而负赵。” 庄子秋水：“吾长见笑于大方之家。”,这些都是被动句。而“府吏见丁宁”中的“府吏”不是被动者，因而句子不是被动句。这里“见”为指代性副词，意义指代宾语，用于动词前作状语。如： 陈情表：“生孩六月，慈父见背。” 王安石答司马谏议书：“故今具道所以，冀群实或见恕也。” 晋书罗企生传：“我相遇甚厚，何以见负？” 柳宗元童区寄传：“郎诚见完与恩，无所不可。” 后汉书朱孚传“凡举，无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。” 与之用法相同的有“相”字： 孔雀东南飞：“时时为安慰，久久莫相忘。” 柳宗元三戒：“稍出近之，慭憖然莫相知。”,四、从音读上去辨析,这个问题从两个方面来说； 一是读音，二是通假。,（一）读音,、庖丁解牛：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（y），砉然响然，奏刀騞然。 砉（hu）然：象声词，形容骨肉相离声。王力古代汉语依崔撰说应该读x。 汉语大字典在解释“砉”字时有一义项是：象声词，举例就是此句。 词源、现代汉语词典中都是注音x 读hu时也是象声词，形容迅速动作的声音，乌鸦砉的声从树上直飞起来。,、初中口技：“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸。,惊觉：语文版读jio ，因惊吓而醒。 苏教参考书注：jio，惊醒。觉jio：睡醒。 人教版没有注释，在参考译文中“被惊醒。” 这字应读ju。,、木兰诗：“同行十二年，不知木兰是女郎。”,行：应读hng,行：是中国古代编制单位，五人为伍，十人为火，二十五人为行，百人为卒。合成词有：行伍、行列、行阵。,、袁宏道满井游记：“夫能不以游堕事者，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”,有的把“堕事”注为“误事”。这是不明读音而出现的问题。“堕”字有二音，在此应读hu，表示“荒废、废弃”之义。 尚书益稷：“元首丛脞哉，股肱隋哉，万事堕哉。”孔传：“万事堕废，其功不成。”此当是“堕事”的来源。由“堕”此意构成的词语有“堕弛、堕废、堕业”等，都可以作为旁证。,5、庄暴见孟子：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？,庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。” 曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。” 因此：yue ie,（二）通假,、苏轼石钟山记：“是说也，人尝疑之。”,有人认为“尝”通“常”。不对。,、辛弃疾摸鱼儿：“更能消几番风雨，匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无数。” 有人认为：“长”通“常”，不对。二字音不同，不能通假。长是澄母，常是禅母。古音不同。而“长”有“常”意，引申为常常、总是。,、不毛：初中九年级下出师表：“五月渡泸，深入不毛。”,不毛：不毛之地，寸草不生。 其实，出师表中所指之地，大概在云南，并非沙漠，怎会不毛呢？ “毛”为“苗”的假借，段注：毛、苗古音同，苗亦曰毛，如不毛之地是。 左传昭公七年：“食土之毛，谁非君臣？”“毛”指庄稼。 何休春秋公羊传解诂：“不生五谷曰不毛。”,、郑伯克段于鄢：“庄公寤生，惊姜氏。”（高中）,杜预注：寤寐而庄公已生，故惊而恶之。 清人黄生说：“寤”当与“牾”通，牾：逆也。 民俗，逆生子会给人带来灾难，为了避难消灾，寄养他人之家。艾青就是因逆生而被寄养出去的。,、荀子劝学：“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。”,柱：应通“祝”，断折。 谷粱传哀公十三年：“祝发文身。” 劝学句意为：物强则自取断折，所谓太刚则折也。而大戴礼记正作“强自取折。”,、慢,运斤成风：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人镯之。匠石运斤成风，听而镯之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能镯之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 注文：慢，通“漫”，涂抹墙壁。，这里指误涂。 不恰当。漫：不见说文，广韵水部：“水漫漫平远貌。”集韵桓韵：“漫，水广大貌。”因而说“慢”通“漫”不对。应通“槾”。,说文木部：“槾，杇也。” 说文木部：“杇，所以涂也。秦谓之杇，关东谓之槾。” 杇，本义