婚姻家庭法及其热点问题研究.doc

婚姻家庭法及其热点问题研究对于这个课题老师提出了5个考察的方向，而我选取的则是第一条，评述我国婚姻法关于结婚条件的规定。查阅相关的资料我了解到我国婚姻家庭法对于结婚条件的规定如下：首先结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。其次对于结婚年龄的要求，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁，晚婚晚育应予鼓励。此外婚姻法还规定了2种禁止结婚的情况，一是直系血亲和三代以内的旁系血亲；二是患有医学上认为应当结婚的疾病。这几项法规都是针对于我们国家当时的现状而提出来的，具有划时代的意义，因为它不仅解决了旧时代的遗留下的强婚陋习，还给了新时代的青年以充分的自由去寻找自己的幸福的机会，甚至它还对晚婚晚育做了具体的说明，为计划生育的进一步施行创造了前提。对于2条禁止结婚的情形，则都是基于对子孙后代的身体健康着想的优生优育的基础上考虑的，虽然与当时的亲上加亲的旧习俗相悖，但也是相对比较容易让人接受的。而随着时代的发展，当时看来比较完善的规定如今也随着时间的发展慢慢爆出了它的漏洞。时代是进步的，人的思想观念也随着改变了，而与我们息息相关的婚姻法是不是也应该做出自己的进一步改善以适应这个日渐开放的时代？婚姻法关于结婚条件的规定，虽然只有简简单单的4条法规，但是中间所含有的要改善的方面却也不少，下面我们来逐条分析其中所出现的问题。首先是第一条，结婚必须双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或第三者加以干涉。在如今这个如此开放的年代，父母逼婚或者抢婚的现象已经逐渐消亡，恋爱自由与结婚自由应经成为每一个青年的合法权利，青年也已经学会利用法律的手段来保卫自己的合法权利。但是一个新的不好的现象却也逐渐出现在人们的视野之中，那就是骗婚。骗婚，顾名思义就是利用不合法的手段来骗取别人的婚姻，近几年来越来越多的新闻报道报告了这种现象，如某男假借他人身份与某女结婚之类的，层出不穷。记得以前曾看过这样的一个故事，有一个台商，就是假借他人的身份，先后与3个女人结婚，甚至还生下来不少的孩子。这真的是一件很匪夷所思的事情，而他就是利用了法律的漏洞来满足自己的一己私欲得，所以个人觉得在骗婚这个方面，我们的婚姻法应该做出些明确的规定，来尽量杜绝这种利用法律漏洞的现象的发生。然后是第二条对于结婚年龄的规定，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁，晚婚晚育应予鼓励。其实这条真的是没什么可说的了，法律规定的很明确，就是提倡晚婚晚育，然而这个又确实是很不好做到的，因为我国结婚登记制度公示性不强，缺乏群众的监督，就不能有效地预防和及时发现违法婚姻。有些国家如法国、瑞士等设有婚姻公告制度，在公告期内，一切熟悉结婚当事人的人都可以对婚姻存在的障碍进行监督，提出异议和告发，这就很有助于防止违法婚姻的发生了。而与之形成对照的则是，在我国某一些地区的违法婚姻中，未经结婚登记的事实婚和早婚占绝大多数，约占违法婚姻总数的8090。而这些违法婚姻的产生，除了旧的婚姻传统习惯的影响、当事人法制观念淡薄及某些经济因素的影响之外，我国婚姻法制不健全，婚姻管理不完善，婚姻立法与司法不够协调以及某些职能部门配合不够等，则是其产生的重要客观原因。尤其是我国婚姻法至今尚未设立无效婚姻制度，存在立法空白，使对违法婚姻的查处无法可依。在实际生活中，有关部门对违法婚姻的查处仍很不得力，违法婚姻仍禁而不止，给婚姻当事人及其子女和社会都带来许多恶果。这就要求我们的婚姻法能够及时作出改善了，而引用国外的这种婚姻公告制度，个人认为还是很实用的方法，它能杜绝早婚的发生，甚至也能在很大程度上减少上种情况中的骗婚的可能性。其次是第三条，对于禁止结婚的情形，直系血亲和三代以内的旁系血亲不得结婚。婚姻法禁止表兄弟姐妹结婚并非基于伦理,而纯粹是基于优生,即为了考虑人类自身再生产的优生,防止有近亲血缘关系的男女生育后代。而医学上也已经证明,近亲婚配所生子女患隐性遗传病的机率远远高于非近亲婚配所生子女。但现在有种观点则是认为结婚和生育并非是有着必然联系的行为,它们并不是同一个概念,生育只是结婚的一种可能的结果而已，结婚也并不意味着就要生育。婚姻是以男女双方的感情为基础的,是基于爱情和性爱的需要,双方当事人才步入婚姻的殿堂的。结婚是爱情的升华,是爱情的成熟，当事人是否结婚,首先应考虑的是彼此是否产生了爱情,而不是能否生育。然而,婚姻法中有关禁止表兄弟姐妹结婚的规定,完全把结婚和生育混为一谈,认为“不宜生育”就是“不宜结婚”，从而剥夺了不宜生育的人结婚的权利。在这里,爱情不再是婚姻的原因,相反,婚姻的结果却成为了婚姻的向导和决定性因素。这种因果颠倒的立法思路显然有悖于爱情的真谛和婚姻的本质。法律没有规定结了婚就一定要生育,也没有规定拟婚者结婚后不可以不生育,因此,在法律上看来结婚与生育没有必然联系。我国推行的是计划生育制度决非计划结婚制度,优生优育问题主要应在生育制度中解决。所以,这种禁止应该仅仅限制给生育,而不是结婚。最后一条患有医学上认为不应当结婚的疾病的禁止结婚。其实这条与上一条中存在的问题有共通之处，我们不能因为不宜生育就禁止结婚，如果一方明知对方患有严重传染性疾病未治愈，为帮助对方治疗或出于爱情仍坚持结婚，法律不应强行阻止。如果强制禁止,则会出现尴尬的现象。一方面社会呼吁人们不要歧视疾病患者，另一方面却又剥夺其接受别人（以合法的终生相伴的关系）照顾的权利，这是令人费解的。而且当事人如果采取同居的形式,则禁止其结婚的规定就无任何意义可言。还有一种情况就是两个相同的传染性疾病患者之间若同意不生育,我觉得应允许其结婚,因为他们本身不存在影响对方身体健康的因素,为防止传染而禁婚也就无从谈起。如果当事人双方立志不育,只求像正常人一样生活，相互依靠、携手共度难关,那么，基于优生而禁婚则就是无从谈起了。他们患上严重传染病已实属不幸了，如果再剥夺他们结婚的权利，无异于雪上加霜,没有任何得实质意义。所以有关部门应该秉着“互相关爱、共享生活”的原则,尊重当事人的意见,准予他们结婚的权利。以上就是对于婚姻法中已有的法规的分析，然而随着时代的发展，我们的婚姻法也逐渐显现出它的局限。首先是对于姻亲方面，我国的婚姻法并未给出明确的限定。所谓姻亲就是指以婚姻关系为中介而产生的亲属关系。个人认为，直系姻亲是否可以结婚，主要看是否有违社会公序良俗，在我国传统的道德准则和伦理观念中，直系姻亲结婚，有违伦常，不合情理，就如老师曾经讲过的那个例子，一个父亲带着一个儿子，一个母亲带着女儿，最后父亲与女儿结婚了，而母亲则与那个儿子结婚了，他们之间如何称呼就成了一个非常复杂非常混乱的问题，而禁止直系姻亲结婚就可以避免这种亲属关系的混乱。因此，我个人认为，应该修改我国的婚姻法，将直系姻亲结婚也列入禁止之列，杜绝公公迎娶儿媳、岳母下嫁女婿的现象。还有就是随着社会的发展和科技的进步，变性人、同性恋也逐渐出现在人们的话题当中，并慢慢地为人们所接受。而我们都知道传统的“婚姻”概念是指男女两性间的一种社会关系，而对于上述变性及同性之间这种非男女