阅读经典精彩人生.doc

阅读经典 精彩人生一、 大家好！很高兴，有这样的机会跟大家分享文学带给我们的快乐，谢谢今天到场的各位同学了，我希望我今天所讲的东西能够带给大家一些启发，让大家有所收获。我今天要给大家讲的是“阅读经典 精彩人生”之一 读论语，悟人生你们喜欢阅读吗？（喜欢，我也很喜欢）那你们有没有想过这样一个问题“为什么而阅读？”我们必须弄清楚“为什么而阅读”，要有目的的去阅读，只有有了明确的目的，我们才会在阅读中更开心，同时也让阅读更加地有效，什么叫有效阅读，就是要在阅读中有所收获，让阅读有意义。“为学习而读书”是阅读最基本的目的，阅读是我们获得知识的主要手段和认识世界的重要途径。人生短暂，知识浩瀚，科学的、历史的、哲学的等等，我们不可能每一样都靠自己亲身实践去直接感受，所以很多时候我们只能通过阅读来间接学习获得知识。所以我们阅读的首要目的就是获取知识，扩大我们的视野，了解更多的东西，尽量让自己不要那么无知和愚昧，提高自己的修养和品味。书籍是全人类的营养品。生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 -高尔基论青年“为学习而读书”，这个学习我们不仅可以理解为对知识的学习，我们还可以理解为对人生的学习。我们可以从阅读中“观人生”。很多书籍记录的是作者自己的人生经历和他们在人生中得出的感悟和经验，比如很多作家都会写自传或是自传体小说，看那些小说就相当于在看一个人的人生。看其他人的人生故事和他们的人生经验也会让我们学到很多东西，让我们少走很多弯路。所以我们阅读的时候，要学会观人生，不能仅仅是停留在阅读故事的层次，我们还要从他人的人生故事和经验中，得到启发，联系自己的人生，学习人生，思考自己的人生。从他人的人生观自己的人生。听说你们很喜欢老舍是吧，老舍先生有一本自传体小说叫正红旗下，那本书很好，看了之后可以有很多的启发。（一，）总结：为学习而读书-学知识 观人生阅读是一个看清自己的好方法，在阅读的时候我们通过和书中人物的比较，通过自己对于事件的思考，我们就可以看到自己的不足，也可以看到自己的优点，从而很好地认识自己。认识自己是一件比较痛苦的事情，因为我们总会看到自己的很多缺点。但是在认识了自己之后，我们才可以更好地去提高自己，当自己突破了自己提高到另一个层次的时候，那是一件非常有成就感非常快乐的事情。阅读在让我们认识了自己后还可以帮助我们很好地提高自己，不仅仅是知识上的，更是思想上和心灵上的，一个人的提高很重要的也是思想的提高。杜甫认为，“男儿须读五车书。”男人至少要读五车的书籍，换句话说，他相信多看书可以提升人品。书能够陶冶我们的情感，让我们变得美好和高尚，让我们成为一个有气质的人，有思想而不肤浅的人，阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持，更是对我们思想和心灵的升华与净化。“腹有诗书气自华”大家听说过吧，我希望我们的同学都能够达到这种境界。 通过阅读来学习知识，学习人生，从阅读中获得快乐，认识自己并提高自己，这些应该成为我们阅读的目的，带着这样的目的去阅读，我们的阅读才是有效的，我们的阅读会更加开心。（二 ）总结：阅读认识自己 提高自己 阅读经典，精彩人生：与经典为伴，与圣贤相约一个人如果热爱读书，他能从书中得到文化滋养，找到人生的榜样，会变得气质高雅。在读书的过程中一种美妙的修养会毫无痕迹地渗入你的身体，渗入你生命的深处，成为你生命的一部分。1999年世界80位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，宣布“人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。”同学们，代表当代科学和最高智慧的80位诺贝尔奖获得者，敬仰的竟是我国的2500多年前的孔子，呼吁人类从孔子那里汲取智慧，怎能不引起我们的深思？我国有世界最早的诗经离骚，四书五经、唐诗宋词元曲、有四大名著等等，浩如烟海的文学巨著，不应该只是引以自豪，更主要的应是传承，而最好的传承是就是阅读亲近，与经典为伴，与圣贤相约。二、 读论语，悟人生 读论语 思孝悌 懂感恩当看到“孝道与感恩”这个题目的时候，我想起来两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”很真切感人的两句话，其实是用这种亲情的关系来让我们的心灵有所触动和感怀。我们有时候听到或者看到很孝道的一些消息或者事件的时候都会泪流满面，是这样的吧？上次我们看到“感动中国”里，一个做儿子的，为了自己的母亲捐出了自己的一个肾。他一直瞒着母亲，因为他告诉母亲以后，母亲一定不让他这样做，而他非要这样做，很令人感动的。同时我们也看到一些不孝的例子，有一些人自己住着高楼大厦，把自己的母亲放在猪圈里，每天吃一点儿糠菜。令我们心中很悲凉。我们来看看孔子是如何看待孝悌呢？孝道为立身之本有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而谊生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子是孔子的学生，姓有名若。“弟”通“悌”，孝悌是孝顺父母，尊敬兄长。“鲜”读xian上声，少有的意思。“与”通“欤”，是个语气词。这段话的意思是：有子说：“孝顺父母尊敬兄长，却喜欢冒犯上司的人，是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反的人，更是从来都没有的。君子致力于根本，根本建立了，良好的道德规范就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子下曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？（【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要敬业不出差错，对人恭敬有礼，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”）“孝”是对父母长亲的赡养、爱护和尊敬，这是人类文明的体现。爱护子女是动物本能，很多动物做得比人还要好，而孝不是靠本能，是需要教育的，是人类情感的理性表现。从这个意义上讲，一个不懂孝道的人，不能算一个真正的人。以礼相待谓之孝 孔子论孝论的地方很多，他在论语当中主要是为政这一篇当中论的很多的，我们看看第一个是怎么问的，第一个是“孟懿子问孝”，子曰：“无违。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”什么意思呢？就是说不要违反礼节，父母在活着的时候，在世的时候，要以礼仪来侍奉，去世以后要以礼来安葬，以礼来祭祀。人类是有文化的，文化的作用就是有一个社会的礼节、礼貌、礼仪在这里面，有一个传统、一个人文精神在里面。 父母活着的时候一定要以礼来侍奉，要很精心的、竭尽全力的来侍奉自己的父母，来报答养育之恩，那么，父母有一天故去的时候，你所能够做到的，最大的这样得孝心来安葬，来祭祀，来怀念自己的父母。每年清明节，很多人去扫墓，为什么中国人要去扫墓呢？就是以礼祭祀，就是“以礼祭之”，以礼来怀念他，表达我对他的爱戴和追思在里面。这是一个，就是说父母生死，整个过程都和我们有关系。要奉养。 尽心尽性谓之孝 第二个就是“子游”来问孝，因为这个是对话形式的。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”这就说得更加深一层，刚才说的是生的时候要事之以礼，孔子说了：现在说的孝啊，就是说养活父母就行了，我给你寄点钱就行了，你还说那么多话干什么？还老让我回去看你干什么？你有病自己上医院吧，是这样的吧，就是说，你养的犬养的马同样是养，没有恭敬的话，没有内在爱的心的话，有什么区别呢？这个讲的特别地深。必须有内在的诚心，在外面又有恭敬的礼节，才可以叫做孝，如果说只是说给他一点吃，一点用的就完了，没有交流，不打电话，不写信，怎能叫孝？ 没有亲切的话语、没有思念的感觉，好象是一个累赘一样，把钱寄去就完了，那么这个不能叫做是孝。因为孝它不仅是在于这个形式，最重要还是你的心对你的父母要敬爱。 将心比心谓之孝“孟武伯问孝”孔子也说了很有意思的话，孟武伯问他什么叫孝啊？子曰：父母唯其疾之忧。就是说父母唯独为子女的疾病而担忧，说了这么一句话，这句话是什么意思呢？意思就是说，你做子女的，没有病痛就是对父母的一种孝啊。可他最深的含义是什么？就是说做人父母的，没有不爱自己的子女的，爱之深，忧之切，是这样的。所以说，如果我们能体会到这孩子生病时父母那种忧愁、担心、慌乱的心境，我们真的知道什么是孝，知道以后怎么样来报答我们的父母。 行善不能等，行孝不能等 还有一个就是在里仁里讲的，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。就是说父母的年龄不能不记得，一是因为其高寿而欢喜，一是因为其高寿而有一种恐惧，为什么会这样呢？因为父母康宁、承欢膝下当然是欢喜、高兴，但是父母又年纪衰老了，来日无多，岂不是可惧吗？所以，为了什么？这一忧一惧，都是因为爱啊，父母添寿我们为他高兴，但是父母老了一岁，离人生的终点又近了，所以，想想以后尽孝不能了，所以，心里难过啊，不忍啊，所以有句老话叫做：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。我们想想，多少遗憾都是这样发生的，想再侍奉父母的时候但是已经看不到人了，心中无限悲凉，所以，父母在世的时候要每一天都要尽到自己的爱啊。 感恩心是人类美德 我们今天讲孝道与感恩，我觉得是因为感恩心是我们行孝道的重要的推动力，内在的力量，司马迁在屈原贾谊列传中说道：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。所以，天是人之始，父母是人之本，人要经常返本归真。所以，感恩心永远是来激励我们行孝道的。礼记云：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也”。父母养育我，我回报父母，这就是“来”和“往”。诗经上也说了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”就是说，父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻地抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就象天一样的浩瀚无边啊！想要偿报父母的养育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么样一生也是难以报答的啊！诗经中还有一段也很感人：“无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。”没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。 今人为何要尽孝道 我们经常捧读论语或者聆听圣人言，尽管从书面上看语言离我们很远，但事实上这些道理却无时无刻地在我们的身边，在我们的内心，您平时是怎样对待自己的父母的？你心里是有这个孝道与感恩呢？我想我们都扪心自问一下，还有哪些地方做得不够的呢？那么现时代的我们到底为什么需要孝道与感恩呢？ 父母对你的爱千古也不变的，母亲对子女的爱有过变化吗？那么子女对父母的爱，对父母的感恩是不应该变化的，这个就是人类文化的根，如果我们在家庭中不能养成孝和敬，尊重，报恩的话，我们整个社会上我们怎样对社会有所责任，有所报恩呢？我们对长者怎么会有尊敬呢？我们对同事怎么会有爱呢？我们对陌生人怎么会施以援助的手呢？人们在心中怀着感激、怀着喜悦，才会对这个社会怀着感激和喜悦，而所有的这一切成人的道理，必须在幼龄的时候来灌注、来生长、来培育。我们的社会才能够得到最后的栋梁之材。如果幼苗都不能得到这个，你怎么才能够长成参天大树呢？ 真诚地尊重经典，静心地阅读经典，悉心体味经典的精神内涵，培养人格，提高语文素养。一句话，腹有诗书气自华。1、 读论语，思志向志要高远。志向的高远不外乎两个层面的要求。第一个层面，是为他人为社会谋福祉的志向，而不是为个人为小团体谋私利的志向；第二个层面，即使是为他人为社会谋福祉的志向，也要有理想和信念，而不要目光短视，就事论事。因而只有达到第二个层面的要求，才能说是志向高远。论语有二处记载着孔子与其弟子谈志向的情况。一处是在公冶长第五篇中，孔子与其弟子着重谈了交朋友的志向。“颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”弟子颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说，你们何不谈谈各人的志向呢。子路说，希望做到把我的车马衣服与朋友共同使用，即使被用坏了也不抱怨。颜渊说，希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路又说，希望听听您的志向。孔子回答，我的志向是，对老人要让他安逸，对朋友要给予信任，对青年人要给予关怀。分析这段对话可以看出，虽然孔子师生的志向都是为了朋友，但识见并不一样，而孔子的识见是最高的。子路主要是从物质上为朋友着想。而且，子路是这样说的，也是这样做的。孔子曾经说过：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧？”即身穿破棉袍，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，却不觉得羞愧的，大概只有仲由吧！诗经上说，不嫉妒，不贪求，还有什么不好呢。颜渊主要从自我修身和律己上为朋友考虑。颜渊也是说到做到。当有人问孔子，你的弟子中谁最为好学。孔子回答：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”即有位叫颜回的弟子，他从不迁怒于人，也不犯同样的过失。孔子的志向则含有治国的理念和道德伦理的考量，既要为朋友着想，又要为老、中、少所有的人着想；而对待朋友，主要是讲诚信，这就是道德伦理的考量。因而，在论语中，孔子多次强调诚信的原则。“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子说，做一个人却不讲信用，我不知道他还能做些什么。这就像车上的辕木与横木之间，缺少了灵活的接榫，无论大车小车，就都不能行进了。从上述记载可知，孔子对一般的志向，只要不是一已私利的志向，都是肯定的，但他推崇的是高远的志向，即有理想、有信念、有境界的志向。2、 读论语，思正直：据说论语有二十多