八年级语文版语文上《古文二则》提纲答案.doc

26.古文二则一为加点的字词注音。舜（shn） 畎（）亩 傅说（） 胶鬲（） 孙叔敖（o） 行拂（f ） 法家拂（）士 姬（j）昌 虞（y） 赎（sh）买 自强（qing） 教学相长(zhng)二文学常识、文体知识。1.孟子，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆，他主张“仁政”、“民贵君轻”。本文是一篇议论性散文，选自孟子。孟子是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。2.南宋朱熹把孟子与大学、中庸、论语合称四书。3. 礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记。与周礼仪礼合称“三礼”。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。三通假字。1曾益其所不能 曾 通“增”，增加2衡于虑 衡 通“横”，梗塞，不顺3入则无法家拂士 拂 通“弼”，辅弼，辅佐四一词多义。1.于：舜发于畎亩之中（从） 故天将降大任于是人也（给） 征于色（在） 生于忧患（由于/ 在） 2.而：而后作（承接连词） 而死于安乐也（并列连词） 潭西南而望（表修饰的连词，可不译）3.发：发于畎亩（举，被任用） 发于声（表现） 4.拂：行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）5.是：于是人也（这样的） 斯是陋室（表判断的动词）五古今异义。1舜发于畎亩之中（古义：起，指被任用； 今义：发出 ）2傅说举于版筑之间（古义：举用、被任用，被起用； 今义：向上抬 ）3管夷吾举于士（古义：狱官； 今义：士兵）4征于色（古义：征验，表现； 今义：远行，发出）5而后喻（古义：了解； 今义：比方，说明，使人了解）6所以动心忍性（古义：用这些来； 今义：表因果关系的关联词）7入则无法家拂士（古义：在里面，指国内； 今义：进入）8出则无敌国外患者（古义：在外面，指国外； 今义：出去）9. 知困（古义：受到阻碍，不通； 今义：困难）六词类活用。1苦【形容词使动用法，使痛苦】其心志2劳【形容词使动用法，使劳累】其筋骨3饿【形容词使动用法，使饥饿】其体肤4空乏【形容词使动用法，使穷困贫乏】其身，5行拂【动词使动用法，使不顺】乱【形容词使动用法，使混乱】其所为6动【动词使动用法，使惊动】心忍【形容词使动用法，使坚忍】性7人恒过【名词活用做动词：出错，犯错误】8入【动词活用做名词，在里面，指国内】则无法家拂士9出【动词活用做名词，在外面，指国外】则无敌国外患者七文言文阅读。舜发于畎亩【田间，田野。畎：田间的水沟】之中，傅说举【被任用，被选拔】于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市【市场】。故【所以】天将降【降临】大任【责任，担子】于是人【这样的人。是：这样的】也，必先苦其【他的】心志【心意，内心】，劳其筋骨，饿其体肤【指身体】，空乏其身，行【行动，行为】拂乱其所为，所以动心忍性【性情】，曾益【增加】其所不能。人恒【经常】过，然后能改【改正】；困【忧困，困挠】于【在】心，衡于虑【思虑】，而后作【奋起，振作】；征于色【古今异义古义：脸色；今义：颜色】，发【表现】于声，而后喻【被了解】。入则【如果】无法家【有法度的世臣】拂士【辅佐君主的贤士】，出则无敌【敌对】国【国家】外【外部，外国】患【祸患】者，国恒亡【灭亡，被消灭】。然后【这样以后】知生于忧患，而死于安乐也。1.解释文中加点的文言文词语。2用“/”划分下面句子的朗读节奏。 舜/发 于/畎 亩 之 中 故/天 将 降 大 任/于 是 人 也3加点词的意义不同相同的一项是 【 A 】A所以动心忍性 忍能对面为盗贼 B天将降大任于是人也 任重而道远C人恒过 国恒亡 D管夷吾举于士 百里奚举于市4.翻译下列句子。管夷吾举于士，孙叔敖举于海。管夷吾从狱中被释放出来并且任用，孙叔敖隐居海边被任用。 必先苦其心志，劳其筋骨。必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。 饿其体肤，空乏其身。使他忍饥挨饿，使他身体空虚乏力。所以动心忍性，曾益其所不能。用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来没有的才干。 征于色，发于声，而后喻。（一个人的心事）表现在脸色上，吐露在言语中，然后（才能被人）了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家常常会灭亡。是故学然后知不足，教然后知困。因此学了以后才知道（知识）有欠缺，教了以后知道（学问）贫乏。知困，然后自强也。故曰：教学相长也。知道贫困，这样以后能够自己督促自己。因此说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。5.结构内容填空。本文先接连举事例（事例论证），再讲道理（道理论证），最后明确观点，全文4节，可以分为三段。第一部分（1-2段）：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必须先经历一番苦难的磨练。【由第一自然段的事例论证到第二自然段的道理论证】第二段（3段）：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。【正反对比论证】第三段（4段）：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。6.第一自然段问题：本段列举六个古代贤人的事例有什么作用？为下文“天将降大任于是人也曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。这六位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复，为什么？不重复，首先他们具有共同特点：出身低微（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。其次他们从古到今（不同时代，不同国家人），多方面地举例，使内涵丰富，增强了说服力强。7.第二自然段问题：本自然段在第一段的基础上归纳出了什么结论（阐述了什么道理）呢？人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练（成就大业，必须先经受苦难磨练）。本段告诉我们人经受磨练有什么好处呢？人经受磨练的好处一是可以培养坚定的意志和毅力（动心忍性）。二是能够发展个人的才能，即治理天下的能力（曾益其所不能）。第二段起承上启下作用的是哪一个句子呢？故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。根据要求写句子。本段阐述在思想上接受磨练的句子是：苦其心志。本段阐述在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。本段阐述在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。本段阐述人经受磨练结果的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。8.第三自然段问题：本段主要阐述了什么观点？本段主要阐述的观点是：人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。本段是按照什么顺序来阐述作者观点的？个人说到国家。本段是运用什么论证方法来阐述作者观点的？请简单分析。正反对比论证。文章先从正面阐述“困境、磨练能激发人斗志”（人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。），接着从反面阐述“国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡”（入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。）。本段讲人的主观因素对成才的作用是什么？困境、磨难能激发人的斗志。孟子对治理国家提出的论断是什么？“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”孟子认为国家要长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。9.本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一两个例子，说说你的看法。例子：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋离骚；左丘失明厥有国语；孙子膑足兵法修列；不韦迁蜀世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；卧薪偿胆、悬梁锥股、凿壁偷光、囊萤映雪；司马迁受腐刑而作史记；再如贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。 看法：略10.用一句简洁的话说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)如：“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。(言之成理即可)11联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与时俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。12.有关“艰苦奋斗，积极向上”名言的积累。（请至少写出两句）没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 巴尔