人教版高中语文必修部分文言虚词的用法总结1.doc

高中必修教材重点文言虚词的用法总结(1)而、何、乎、乃【而】 （一）连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“并且”。 今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者（荆轲刺秦王）臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸（荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（荆轲刺秦王）荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（荆轲刺秦王）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗之（荆轲刺秦王）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（游褒禅山记）来而记之者已少（游褒禅山记）而又不随以怠（游褒禅山记）于人为可讥，而在己为有悔（游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（游褒禅山记）侣鱼虾而友糜鹿（赤壁赋）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（过秦论）吞二周而亡诸侯（过秦论）履至尊而制六合（过秦论）氓隶之人，而迁徙之徒也（过秦论）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（过秦论）序八州而朝同列（过秦论）赵强而燕弱（廉颇蔺相如列传）秦强而赵弱（廉颇蔺相如列传）虽一龙发机，而七首不动（张衡传）觉今是而昨非 （归去来兮辞）奚惆怅而独悲（归去来兮辞）襟三江而带五湖（滕王阁序）控蛮荆而引瓯越 （滕王阁序）地势极而南溟深（滕王阁序）天柱高而北辰远（滕王阁序）而御六气之辩（逍遥游）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵） 2表示承接关系。所连接的词语有时间上的相承关系，可译为就接着，或不译。 又前而为歌（荆轲刺秦王）于是荆轲遂就车而去（荆轲刺秦王）图穷而匕首见（荆轲刺秦王）拔剑切而啖之（鸿门宴）羽化而登仙（赤壁赋）耳得之而为声，目遇之而成色（赤壁赋）或百步而后止（寡人之于国也）或五十步而后止（寡人之于国也）锲而舍之，朽木不折（劝学）锲而不舍，金石可镂（劝学）扣关而攻秦（过秦论）率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦（过秦论）其闻道也固先乎吾，吾从而师之（师说）犹且从师而问焉（师说）城入赵而璧留秦（廉颇蔺相如列传）毕礼而归之（廉颇蔺相如列传）掘野鼠去草实而食之（苏武传）时矫首而遐观（归去来兮辞）鸟倦飞而知还（归去来兮辞）抚孤松而盘桓（归去来兮辞）临清流而赋诗（归去来兮辞）化而为鸟（逍遥游）故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（祭十二郎文）所连接的两个词在事理上有因果关系。可译为就因而，或而。 拔剑撞而破之（鸿门宴）有怠而欲出者，（游褒禅山记）客喜而笑，洗盏更酌（赤壁赋）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也）九国之师逡巡而不敢进（过秦论）一夫作难而七庙隳（过秦论）人非生而知之者，孰能无惑（师说）3表示修饰关系，即连接状语。可不译。 夜缒而出（烛之武退秦师）樊於期偏袒扼腕而进（荆轲刺秦王）仗尸而哭，极哀（荆轲刺秦王）荆轲和而歌（荆轲刺秦王）自引而起，绝袖（荆轲刺秦王）秦王还柱而走（荆轲刺秦王）倚柱而笑（荆轲刺秦王）臣与将军戮力而攻秦（鸿门宴）项王按剑而跽曰（鸿门宴）立而饮之（鸿门宴）扣舷而歌之（赤壁赋）倚歌而和之（赤壁赋）正襟危坐而问客（赤壁赋）下江陵，顺流而东也（赤壁赋）抱明月而长终（赤壁赋）盖将自其变者而观之（赤壁赋）自其不变者而观之（赤壁赋）弃甲曳兵而走（寡人之于国也）吾尝终日而思矣（劝学）吾尝跂而望矣（劝学）登高而招（劝学）顺风而呼（劝学）于是秦人拱手而取西河之外（过秦论）振长策而御宇内（过秦论）执敲扑而鞭笞天下（过秦论）胡人不敢南下而牧马（过秦论）士不敢弯弓而报怨（过秦论）信臣精卒陈利兵而谁何（过秦论）赢粮而景从（过秦论）则不可同年而语矣（过秦论）则群聚而笑之（师说）秦王与群臣相视而嘻（廉颇蔺相如列传）惶恐饮药而死（苏武传）单于视左右而惊（苏武传）风飘飘而吹衣（归去来兮辞）亦崎岖而经丘（归去来兮辞）泉涓涓而始流（归去来兮辞）或植杖而耘耔（归去来兮辞）怒而飞（逍遥游）抟扶摇而上（逍遥游）三餐而反（逍遥游）夫列子御风而行（逍遥游）4表示顺接关系。不译。今急而求子（烛之武退秦师）若亡郑而有益于君（烛之武退秦师）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师）丹不忍以己之私而伤长者之意（荆轲刺秦王）秦王必喜而善见臣（荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（荆轲刺秦王）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（荆轲刺秦王）而余亦悔其随之（游褒禅山记）此所以学者不可以不深思而慎取之也（游褒禅山记）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（赤壁赋）逝者如斯，而未尝往也（赤壁赋）盈虚者如彼，而卒莫消长也（赤壁赋）而又何羡乎（赤壁赋）秦有余力而制其弊（过秦论）授之书而习其句读者也（师说）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）今以秦之强而先割十五都予赵（廉颇蔺相如列传）赵岂敢留璧而得罪于大王乎（廉颇蔺相如列传）不如因而厚遇之，使归赵（廉颇蔺相如列传）臣所以去亲戚而事君者（廉颇蔺相如列传）夫以秦王之威，而相如廷叱之（廉颇蔺相如列传）以先国家之急而后私仇也（廉颇蔺相如列传）朝夕遣人候问武，而收系张胜（苏武传）机发吐丸，而蟾蜍衔之（张衡传）水浅而舟大也（逍遥游）5表示转折关系。可译为但是却。因人之力而敝之（烛之武退秦师）今行而无信，则秦未可亲也（荆轲刺秦王）今日往而不反者，竖子也（荆轲刺秦王）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以（荆轲刺秦王）今人有大功而击之，不义也。（鸿门宴）其进愈难，而其见愈奇。（游褒禅山记）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（游褒禅山记）而人之所罕至焉（游褒禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（游褒禅山记）尽吾志也而不能至者（游褒禅山记）而今安在哉（赤壁赋）虽一毫而莫取（赤壁赋）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （赤壁赋）狗彘食人食而不知检（寡人之于国也）途有饿莩而不知发（寡人之于国也）青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 冰，水为之，而寒于水（劝学）臂非加长也，而见者远（劝学）声非加疾也，而闻者彰（劝学）假舆马者，非利足也，而致千里（劝学）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（过秦论）惑而不从师（师说）其下圣人也亦远矣，而耻学于师（师说）小学而大遗（师说）秦以城求璧而赵不许，曲在赵（廉颇蔺相如列传）赵予璧而秦不予赵城（廉颇蔺相如列传）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（廉颇蔺相如列传）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（廉颇蔺相如列传）廉君宣恶言，而君畏匿之（廉颇蔺相如列传）虽才高于世，而无骄尚之情（张衡传）门虽设而常关（归去来兮辞）怀帝阍而不见（滕王阁序）酌贪泉而觉爽（滕王阁序）而宋荣子犹然笑之（逍遥游）且举世誉之而不加劝有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文） 6表示递进关系。可译为并且或而且。 劳苦而功高如此（鸿门宴）而记游者甚众（游褒禅山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 君子博学而日参省乎己。（劝学）则知明而行无过矣（劝学）而君幸于赵王（廉颇蔺相如列传）背负青天而莫之夭阏者（逍遥游）而刘夙婴疾病楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记） 7表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文）8表示因果关系。可译为因而所以。其人居远未来，而为留待（荆轲刺秦王）而乃以手共搏之（荆轲刺秦王）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）积善成德，而神明自得，圣心备焉（劝学）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（过秦论）仁义不施而攻守之势异也（过秦论）燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（廉颇蔺相如列传）烟光凝而暮山紫（滕王阁序）潦水尽而寒潭清（滕王阁序）其远而无所至极邪（逍遥游）表恶其能而不用也（赤壁之战）9表示目的关系给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（荆轲刺秦王）籍吏民,封府库，而待将军（鸿门宴）外连衡而斗诸侯（过秦论）会盟而谋弱秦（过秦论）争割地而赂秦（过秦论）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）爱其子，择师而教之（师说）缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）（二）代词1通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） 2指示代词，可以译为“这样”君而妾亦然（孔雀东南飞）（三）助词。用在主语和谓语之间，作用同“之”取独。世与我而相违（归去来兮辞）（四）动词。译成“好像”，“如同”。 爽籁发而清风生（滕王阁序）军惊而坏都舍。（察今） （五）通“能”，才能。 德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。（逍遥游）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已出师表三月而后成孙子兵法【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎石钟山记技经肯綮之未尝，而况大軱乎庖丁解牛臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）【已而】不久，一会儿。 已而相如出（廉颇蔺相如列传）【何】（一）疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 寡人之民不加多，何也？（寡人之于国也）然而成败异变，功业相反,何也？（过秦论）为天下笑者，何也？（过秦论）何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。客何为者？（鸿门宴）大王来何操？（鸿门宴） 而又何羡乎？（赤壁赋）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也）本无谋，又非亲属，何谓相坐？（苏武传）陵尚复何顾乎？（苏武传）豫州今欲何至？（赤壁之战） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 虽生，何面目以归汉！（苏武传）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）4作主语或者小主语，可译为什么哪。夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）（二）副词。 1用在谓语前，询问原因，可译为为什么干什么怎么。 夫子何哂由也（子路曾皙冉有公西华侍坐章）2用在句首或动词形容词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。（鸿门宴）何可胜道也哉（游褒禅山记） 何久自苦如此！（苏武传） 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 3加强语气作用，用在形容词前或小短句前，可译为怎么多么何等的。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（蜀道难）水何澹澹，山岛竦峙。（观沧海）（三）助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】【何为】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（荆轲刺秦王）报将军之仇者，何如？（荆轲刺秦王）於期乃前曰：“为之奈何？” （荆轲刺秦王）既已，无可奈何（荆轲刺秦王）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）今日之事何如？（鸿门宴）何为其然也？（赤壁赋）以五十步笑百步，则何如（寡人之于国也） 取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于“怎么”“为什么”拿什么凭什么等。不然，籍何以至此（鸿门宴）何以知之？（廉颇蔺相如列传）君何以知燕王？（廉颇蔺相如列传）即谋单于，何以复加？（苏武传）何以汝为见？（苏武传）加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？（苏武传）虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！（苏武传）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 【何其】加强语气作用，可译为怎么多么何等的。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）【何则】多用于自问自答，可译为为什么 何则？质性自然（归去来兮辞）【乎】（一）语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。 料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴）壮士！能复饮乎？（鸿门宴）客亦知夫水与月乎？（赤壁赋）儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛）欲安所归乎？（赤壁之战）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 将军岂有意乎？（荆轲刺秦王）日夜望将军至，岂敢反乎！（鸿门宴）沛公不先破关中，公岂敢入乎？（鸿门宴）此非曹孟德之诗乎？（赤壁赋）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）而又何羡乎？（赤壁赋）其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（廉颇蔺相如列传）且庸人尚羞之，况于将相乎？（廉颇蔺相如列传）今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？（苏武传）信义安所见乎？（苏武传）安危不可知，子卿尚复谁为乎？（苏武传）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （师说）王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）无以，则王乎？（齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。嗟乎！师道之不传也久矣！（师说）（师说）嗟乎，义士！（苏武传）已矣乎！（归去来兮辞）宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）5用在句中的停顿处。知不可乎骤得（赤壁赋）胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞）彼且恶乎待哉（逍遥游）（二）介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 相与枕藉乎舟中（赤壁赋）（乎：在）君子博学而日参省乎己。（劝学）（乎：对。）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）辩乎荣辱之境（逍遥游）（乎：于）亦无怪乎其私之也。（原君）（乎：对于）盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日长乎尔。（子路冉有公西华侍坐）（乎：比。）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）吾尝疑乎是。（乎：对。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）【乃】（一）副词。1表示动作行为或者前后两事在情理上的顺承或时间上的相承。可译为“便”“于是”“就”等使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（烛之武退秦师）太子丹恐惧，乃请荆卿曰（荆轲刺秦王）荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期（荆轲刺秦王）於期乃前曰：“为之奈何？” （荆轲刺秦王）不可奈何，乃遂盛樊於期之首（荆轲刺秦王）以试人，血濡缕,人无不立死者。乃装为遣荆卿（荆轲刺秦王）燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢忤视。乃令秦武阳为副（荆轲刺秦王）疑其改悔，乃复请之（荆轲刺秦王）秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾（荆轲刺秦王）卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之（荆轲刺秦王）秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰（荆轲刺秦王）荆轲废，乃引其匕首提秦王（荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也（荆轲刺秦王）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）良乃入，具告沛公（鸿门宴）于是遂去。乃令张良留谢（鸿门宴）度我至军中，公乃入（鸿门宴）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰（廉颇蔺相如列传）于是赵王乃斋戒五日（廉颇蔺相如列传）秦王恐其破璧，乃辞谢固请（廉颇蔺相如列传）相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰（廉颇蔺相如列传）乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡（廉颇蔺相如列传）秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭（廉颇蔺相如列传）天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰（苏武传）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（苏武传）单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中（苏武传）匈奴以为神，乃徙武北海上无人处（苏武传）衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。（张衡传）遂乃研核阴阳（张衡传）虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。（张衡传）自此以后，乃令史官记地动所从方起。（张衡