中学生必背十篇古文.doc

一、范仲淹 岳阳楼记【原文】庆历四年春，滕子京谪（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zh）予(y)作文以记之。 予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yo)，山岳潜形；商旅不行，樯（qing）倾楫（j）摧；薄(b)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zh）汀（tng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟(ji)夫（f）！予(y)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zi)？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（ch）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（y）！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 【注释】（1）选自范文正公集范仲淹（989-1052），字希文，死后谥（sh）号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。 （2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）。本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。 （3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。 （4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，经过。 （5）政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事；通，顺利；和，和乐。这是赞美滕子京的话。 （6）百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了。废，该办而未办的事。具，通“俱”，全、皆。兴，兴办。 （7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。 （8）属（zh）予（y）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，创作文章。以，用来 （9）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景色。 （10）衔(xin)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shng）：水势浩大的样子。（11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。 （12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚阴晴多变化，一天里气象变化多端。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴暗。气象，景象。万千，千变万化。 （13）此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。 （14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。 （15）然则北通巫峡：然则：（既然）这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。 （16）南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到尽头。 （17）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作离骚，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。 （18）览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢？览，看，观赏。得无乎，莫非吧，大概吧。异：不同。 （19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yn)雨，连绵不断的雨。霏霏(fi)，雨（或雪）繁密的样子。淫，过多。 （20）开：放晴。 （21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。 （22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。 （23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。 （24）樯(qing)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。 （25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。 （26）斯：这，在这里指岳阳楼。 （27）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。 （28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。 （29）至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。 （30）波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。 （31）上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。 （32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。 （33）岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。芷：香草的一种。汀：水边平地。 （34）郁郁：形容草木茂盛。 （35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。 （36）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。 （37）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。 （38）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。 （39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。 （40）何极：哪里有尽头。极：尽头。 （41）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。 （42）宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。 （43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。 （44）洋洋：高兴得意的样子。 （45）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。 （46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。 （47）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。 （48）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。 （49）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 （50）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。 （51）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。 （52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在之前；后，在之后。其：指“古仁人”。必：一定。 （53）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。 二、庄子 逍遥游 正文北冥有鱼(1)，其名为鲲(2)。鲲之大(3)，不知其几千里也(4)。化而为鸟(5)，其名为鹏(6)。鹏之背(7)，不知其几千里也；怒而飞(8)，其翼若垂天之云(9)。是鸟也(10)，海运则将徙于南冥(11)。南冥者，天池也(12)。注释(1)北冥：北极大海。冥，通厚，广阔幽深的大海。北冥有三解：慧琳 一切经音义引司马注“溟，谓南北极也。”朱季海庄子故言谓“冥为极地大水”。陆德明经典释文，释德清庄子内篇注，胡远浚庄子诠诂、曹础基庄子浅注皆训为北海。钟泰训冥为冥冥之义。司马注可从。(2)鲲（kn）：大鱼。(3)之：的。大：指体积巨大。(4)几：指不定的数目。(5)化：变化，化成。为：变成，成为。在庄子中有许多辩证法的思想，承认事物的发展变化，鲲变鹏就是其中一例。(6)鹏 （png）：大鸟名。古文凤字。(7)背：脊背。(8)怒：奋飞，奋起。(9)若：如，好象。垂：挂缒。(10)是，此，这只。是鸟，这只鸟。(11)海运：指海啸，海动所引起的波涛动荡，此时必伴以大风，大鹏借此大风飞向南海。徙，迁侈。南冥：南极大海。(12)天池：天然的大池。正文齐谐者(1)，志怪者也(2)。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，抟扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也(5)。”野马也(6)，尘埃也(7)，生物之以息相吹也(8)。天之苍苍(9)，其正色邪(10)？”其远而无所至极邪(11)？其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。注释(1)齐谐 （xi），齐国记载诙谐怪异的书。作人名、书名解非是。(2)志：记，记述，记载。怪：怪异，奇异。(3)水击：拍打水面。水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。(4)抟（tun）：盘旋。扶摇：自下而上的暴风。扶摇而上者九万里，是说眼界极远。不管是水击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的，因为都是有待的，不逍遥不自由的。(5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。作乘六月的风而去解非是。(6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。(7)尘：指尘土。埃：指尘土中的细小颗粒。尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。(8)生物：指空间活动的生物。息：气息。以息相吹：气息相互吹动。(9)苍苍：深蓝色。(10)其：通岂。(11)极：尽。(12)视：看。(13)是：此，这样。则已：同而已。 正文且夫水之积也不厚(1)，则其负大舟也无力(2)。覆杯水于拗堂之上(3)，则芥为之舟(4)；置杯焉则胶(5)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力(6)。故九万里则风斯在下矣(7)，而后乃今培风(8)；背负青天而莫之夭阔者(9)，而后乃今将图南(10)。注释(1)且夫：表示要进一步论述，提起下文。厚：深。庄子这里所说的 “水之积也不厚”和下面说的 “风之积也不厚”，在于说明大船、大鹏都是受水、风之积的有待的限制，没有什么足以自矜的理由。庄子就是从这里走入相对主义的。(2)负：载。(3)覆，倒。坳 （o）：洼坑。坳堂：也作堂坳，堂地上的洼坑。(4)芥：小草。(5)置：放置。胶：粘注。于此：在这里。(6)大翼：指代大鹏。(7)斯：乃，就。(8)而后乃今： “乃今而后”为倒文，这时然后才。培：通凭，凭借。培风，凭风，乘风。(9)夭阏 （）：阻止，阻拦。(10)图南：图谋飞向南极大海。正文蜩与学鸠笑之曰(1)：“我决起而飞(2)，枪榆桥而止(3)，时则不至而控于地而已矣(4)，奚以九万里而南为(5)？”适莽苍者(6)，三冶而反(7)，腹犹果然(8)；适百里者，宿春粮(9)；适千里者，三月聚粮(10)。之二虫又何知(11)！注释(1)（tio）：胡蝉。学：亦作鸳。学鸠：楚鸠。庄子认为蝉、鸠二虫的以小自限也是根本不懂相对相待的含义。(2)决 （xe）：轻易。 (3)枪：亦作抢，疾速到达。枋：檀树。(4)时：指一个时辰。则：或。时则不至：一个时辰或达不到。控：投，落地，落下来。(5)奚以句：此句为嵌语式，将 “奚为”拆开，在其中嵌上“以之九万里而南”表示问，奚为：何为，为什么。适：往，到。(6)莽苍：十里之郊的莽莽草色。(7)飡：即餐。反：通返。(8)犹：还。果然：饱的样子。(9)宿：过夜，指一夜。春：在臼内件捣谷物。(10)三月聚粮：用三个月的时间积蓄粮食。(11)之：这。二虫：指蜩鸠。正文小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5)，此小年也。楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7)，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。而彭祖乃今以久特闻(9)，众人匹之(10)，不亦悲乎(11)！注释(1)知 （zh）：通智。不及，不了解。大知：是指一切无待的个人精神的绝对自由。 (2)年：寿命。小年，短命。(3)奚：何，怎么。然，这样。(4)朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：一个夜间一个白天，一天一夜。(5)蟪蛄（hug）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋，指一年。(6)楚，楚国，在今湖北省。冥灵：树名，非指大龟名。(7)大椿：树名。(8)此大年也：此四字原缺，按刘文典 庄子补正补正。大年：指齐生死，忘生死。(9)彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。特：独。闻：名声，此处引申为著称。(10)匹：比。(11)悲：悲哀。 正文汤之问棘也是已(1)：“穷发之北有冥海者(2)，天他也。有鱼焉，其广数千里(3)，未有知其修者(4)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(5)，翼若垂天之云，传扶摇羊角而上者九万里(6)，绝云气(7)，负青天，然后图南，且适南冥也(8)。斥鴳笑之曰(9)： 彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(10)，翱翔蓬蒿之间(11)，此亦飞之至也(12)，而彼且奚适也？”此小大之辩也(13)。注释(1)汤：商朝第一个皇帝，一般称商汤。棘：人名，即夏革（ji），商汤时贤大夫。革与棘，读音相同。已：通矣。在此句之后，闻一多庄子内篇校释据憎神清北山录引增补“汤问棘曰：上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复无极也。”二十一字佚文。我们仍据原本，没有增补。(2)穷发，不生草木的不毛之地。(3)广：宽。(4)修：长。(5)太山：一本作泰山，在今山东省。(6)羊角：旋风。(7)绝：穿过。(8)且：将。(9)斥鴳：小池泽的尺鹤小雀。在庄子看来，鹏与斥鹤的大小之间各有各的自由一面，也各有各的不自由一面。斥鴳以小自矜就必然陷入不自由而下能自拔。(10)切，周人以八尺为一伺。汉代以七尺为一切。(11)翱翔：展翅飞翔。蓬蒿：野草。(12)至：最。(13)辩：通辨，区别。 正文故夫知效一官(1)，行比一乡(2)，德合一君(3)，而征一国者(4)，其自视者亦若此矣(5)。而宋荣子犹然笑之(6)。且举世而誉之而不加劝(7)，举世而非之而不加沮(8)，定乎内外之分(9)，辩乎荣辱之境(10)，斯已矣(11)。彼其于世未数数然也(12)。虽然(13)，犹有未树也(14)。夫列子御风而行(15)，伶然善也(16)，旬有五日而后反(17)。彼于致福者(18)，未数数然也。此虽免乎行(19)，犹有所待者也(20)。若夫乘天地之正(21)，而御六气之辩(22)，以游无穷者(23)，彼且恶乎待哉(24)！故曰：至人无己(25)，神人无功(26)，圣人无名(27)。注释(1)知：通智。效：功效，指做官能有功效，引申为胜任。(2)行：行为，作为。比 （b）：亲近。(3)德：品德，道德。合：符合。(4)而：才能，能力。(5)其：指上述四种人。自视：自己看自己，自己对待自己。(6)宋荣子：即指宋钘，齐国稷下学宫的学者，与尹文同属一派。犹然：讥笑的样子。(7)举世：整个社会。誉：赞誉。劝：奋勉，努力。(8)非：责难，非难。沮：诅丧。(9)内外之分，内我和外物。 天下介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不伎于众。” “见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。”以及韩非子显学说的“宋荣子之议，设不斗争，取不随仇。不羞囹圄，见侮不辱。”这些话都可做 “内外之分”的注脚。俗、物、人、众和 “自身”相对，前者是外，后者是内，对于外物不为累赘而有所忧虑，不去矫饰而有所作为，不与之苟且而同流合污，不与之歧异而形成矛盾，从而保持其独立的精神。誉和非都是外在的，浊立自立的精神则是内在的：誉对内在的精神无所补益，所以 “誉世而誉之下加劝”；“非”对内在的精神也无所损伤，所以 “举世而非之而不加沮”。这就叫作“定乎内外之分”，这是典型的道家思想。(10)辩，通辨，辨别，境：界限。(11)斯：这，已：止。(12)数（shu）数：犹汲汲，着急的样子。世：世情，指非誉荣辱所谓外。(13)虽然：虽然如此。(14)犹：还。树：建立，建树。(15)列子：列御寇，郑人，春秋时期思想家。庄子多引列子的言论来证实自己的观点。 吕氏春秋不二）说：“子列子贵虚。”可见为道家先驱人物。御：驾驭。列子御风而行：指御风是有待的。(16)泠（lng）然：轻妙的样子。(17)旬：十天。有：又。反：通返。(18)致福：求福。(19)负：避免。行：步行。(20)待，凭借，依靠。庄子书中的有待是哲学范畴，指的是事物的条件性。(21)乘：因。天地：指万物，正：本性。(22)御：本义为驾驭，引伸为顺从、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：通变，指变化。(23)无穷者：无穷尽的境界。(24)恶 （w）：何，什么。(25)至人，指思想道德达到最高境界的人。 田子方有“得至美而游乎至乐，谓之真人。”天下有“不离于真，谓之至人。”无己：忘掉自己，清除物我界限。(26)神人：庄子理想中得道而神妙莫侧的人。无功：不追求功名。(27)圣人，道德智能高尚的人。庄子认为，只有至人、真人、神人、圣人才是无侍的，才能达到绝对的自由。无名：不迫求名声。三、左传 曹刿论战【原文】十年1春，齐师2伐我3。公4将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者5谋之，又何间6焉？”刿曰：“肉食者鄙7，未能远谋。”乃入见。问：“何以战8？”公曰：“衣食所安，弗敢专也9，必以分人10。”对11曰：“小惠未徧12，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛13，弗敢加14也，必以信15。”对曰：“小信未孚16，神弗福17也。”公曰：“小大之狱18，虽19不能察20，必以情21。”对曰：“忠之属也22，可以一战23。战则请从24。” 公与之乘25，战于长勺26。公将鼓之27。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩28。公将驰29之。刿曰：未可。”下视其辙30，登轼31而望之，曰：“可矣。”遂逐32齐师。 既克33，公问其故34。对曰：“夫战，勇气也35。一鼓作气36，再37而衰，三而竭。彼竭我盈38，故克之。夫大国，难测39也，惧有伏40焉。吾视其辙乱，望其旗靡41，故逐之。”注释：1十年：即鲁庄公十年，公元前684年。2师：军队。3我：左丘明为鲁国人，所以称鲁国为“我”。4公：鲁庄公。5肉食者：吃肉的人。这里指有权位的人。6间：参与。7鄙：鄙陋。这里指目光短浅，缺少见识。8何以战：就是“以何战”，凭借什么作战。以：用、凭、靠。9衣食所安，弗敢专也：衣食这些养生的东西，不敢独自享受。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有。10必以分人：就是“必以之分人”，一定把（它）分（给）别人。11对：对答，回答。12徧徧：同“遍”，遍及，普遍。13牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊三牲。帛：丝织品。14加：虚夸。这里是说以少报多。15信：信实。意思是对神说实话。16小信未孚：（这只是）小信用，未能（受到神灵充分）信任。孚：为人所信服。17福：这里用作动词，赐福，保佑。18狱：案件。19虽：即使。20察：明察，弄清楚。21情：实情。22忠之属也：这是尽了本职的一类事情。忠：尽力做好本分的事。23可以一战：可以之一战，可凭借（这个条件）打一仗。以：凭借。24战则请从：如果作战，就请允许我跟随着去。25公与之乘：庄公和他共坐一辆战车。之：指曹刿。26长勺：鲁国地名。27鼓之：击鼓进军。鼓：动词，就是击鼓。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。28败绩：大败。29驰：驱车追赶。30辙：车轮滚过地面留下的痕迹。31轼：古代车子前面的横木，供乘车人扶手用，此处作动词用，扶轼。32遂：就。逐：追赶，这里有追击的意思。33既：已经。克：战胜。34故：原因，缘故。35夫战，勇气也：作战，是靠勇气的。夫：发语词，无义。36一鼓：第一次击鼓。作：激发、振作。37再：第二次。38盈：充满。这里指士气正旺盛。39测：推测，估计。40伏：埋伏。41靡：倒下。四、陶渊明 桃花源记【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【注释】1、 太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376396）。 2、 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。3、 武陵：古代郡名。今湖南常德一带。4、 为业：作为职业。为：作为。5、 缘：沿，顺着6、 行：前行，这里指划行7、 远近：偏义复词，这里指远。8、 忽逢：忽然遇到。9、 夹岸：两岸。10、 杂：别的，其它的。11、 芳：指芬芳的气味。12、 鲜美：鲜艳美丽。 13、 落英：落花。一说，初开的花。英，花。14、 缤纷：繁多而纷乱的样子。 15、 甚：很，非常。 16、 异：惊异，诧异。这里的意思是“对感到诧异”。17、 欲：想要。 18、 穷：穷尽。这里是“走到的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。19、 林尽水源：林近于水源，意思是桃林在溪水发源处就到头了。20、 便：于是，就。21、 得：看到。 22、 仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。23、 若：好像。 24、 舍：丢下。25、 初：开始。 26、 才：副词，仅仅，刚刚。27、 才通人：仅仅能容下一人通过。 28、 通：通过。29、 豁然开朗：豁然：开阔的样子；开朗：开阔而明亮；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意）形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。30、 舍：房屋。31、 平：平坦。32、 旷：宽阔。 33、 俨然：整齐的样子。34、 之：这。 35、 属：类。 36、 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。37、 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 38、 种作：耕田劳作。39、 着：穿着。40、 悉：都。41、 外人：桃花源以外的世人。42、 黄发垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。43、 并：都。 44、 怡然：愉快、高兴的样子。 45、 乃（乃大惊的乃）：就。 46、 大：很，非常。47、 从来：从地方来。48、 具：详细、详尽。 49、 之：代词，指代桃源人所问问题。 50、 要（yo）：通“邀”，邀请。51、 咸：副词，都，全 52、 问讯：探问消息。53、 妻子：妻子和儿女。 54、 语（y）：向人说，告诉。55、 云：说。 56、 先世：祖先。 57、 妻子：指妻子、儿女。 58、 邑人：同乡的人。 59、 绝境：与世隔绝的地方。 60、 复：再，又。61、 焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 62、 间隔：隔离不通音讯。63、 今：现在。 64、 乃（乃不知有汉的乃）：竟然。 65、 无论：不要说，通俗点讲是更不用说，（更）不必说。66、 叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶 67、 延至：邀请到。延，邀请。 68、 为：无义。 69、 具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构。70、 具：详细、具体。71、 停：住。 72、 辞去：辞别离开。73、 语：对说。74、 不足：不必，不值得。 75、 为：向、对。 76、 道：说。 77、 既：已经；之后。 78、 得：找到。 79、 便扶向路：就顺着旧路回去。扶：沿、顺着。向：从前，旧。 80、 处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。81、 及：到了。82、 郡下：指武陵郡城下。 83、 诣：到，拜访。特指到尊长那里去。84、 说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样。85、 即：立即。86、 遣：派遣。87、 寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。88、 遂：终于。 89、 复：又，再。90、 得：取得，获得，文中是找到的意思。91、 南阳：郡名，治所在现在河南南阳。92、 刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。晋书隐逸传里说他“好游山泽”。93、 高尚：品德高尚。 94、 欣然：高高兴兴的样子。95、 规：计划，打算。 96、 寻：随即，不久。97、 未果：没有实现。果：理想实现。98、 问津：问（通往桃花源的）路，这里是访求的意思。津：渡口。五、刘禹锡 陋室铭【原文】 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”【注解】 （1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。 （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只有，只要，唯独。 （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 7上：方位名词用作动词，蔓延。 （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。 （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （10）调（tio）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。 （11）金经：泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （14）案牍（d）：官府的公文。 （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使劳累。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见论语子罕：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （19）入：这里是“映入”的意思。 （20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。六、爱莲说 周敦颐【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直(9)，不蔓不枝(10)，香远益清（11），亭亭净植（12），可远观而不可亵玩（13）焉。予谓菊，花之隐逸（14）者也；牡丹，花之富贵者也（15）；莲，花之君子（16）者也。噫（17）！菊之爱（18)，陶后鲜有闻（19）。莲之爱，同予者何人（20）？牡丹之爱，宜乎（21）众(22)矣！【注释】【1】爱莲说：选自周元公集、周濂溪集。周敦颐著有太极图说通书等“说”。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。【2】蕃（fn）：多。【3】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如饮酒诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的唐国史补里说：“京城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 【6】染：沾染（污秽）。【7】濯(zhu)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：微波。妖：美丽而不庄重。【8】通：贯通。【9】直：挺直。【10】不蔓(mn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：生枝蔓。枝：长枝节。【11】香远益清：香气越远越清。益：更，更加。【12】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。 【13】亵(xi)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。【14】隐逸：隐居的人，隐士。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。者：的花。【15】牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。【16】君子：指道德高尚的人。【17】噫(y)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。【18】菊之爱：对菊花的喜爱。【19】鲜(xin)有闻：很少听到。鲜：少。【20】同予者何人：像我一样的还有多少人呢？【21】宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。【22】众：多。【23】宜乎众矣：当然人很多了。宜：当；当然。七、孟子 生于忧患 死于安乐 【原文】曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”【注释】（1）选自孟子告子下（十三经注疏，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 （2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。 （3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 （5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 （7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。 （8）任：责任，使命。 （9）是：这样的。 （10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 （11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。 （12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。 （13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。 （14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 （15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。 （16）所以：用这些来 （17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。 （18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。 （19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。 （20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。 （21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。 （22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。 （23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。 （24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。 （26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（b），通“弼”，辅佐。 （27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。 （28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。 八、彭端淑 为学【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 【注释】为学：求学。 之：它，指天下事。 亦：也。 矣：了。 则：就。 者：的事情；的人。 庸：平庸。 逮：赶上。 旦旦：天天。 怠：懈怠。 之：助词，取消句子独立性。 之：它，指代学问。 蜀：四川。 之：的。 鄙：读（b）音，边远的地方。 语：读（y）音，告诉，对说。 于：对。 欲：想要，要。 之：到去，往。 何如：如何，怎样，怎么样？ 恃：凭借，依仗。 何：什么。 钵：佛教徒盛饭的用具。 足：足够。 数年：几年。 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 还：回来。 越明年：到了第二年。越：到了。明：第二。 自：从。 惭色：惭愧的神色。 顾：难道。 焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，依靠，倚仗。 买舟：雇船。 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 犹：还，仍然。 顾：反而，还。 至：到达。 去：距离。 色：神色，脸色。 之：1.不译。2.它，不译。 九、韩愈 杂说四(马说)【原文】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zh）辱于奴隶人之手，骈（pin）死于槽（co）枥（l）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（sh）或尽粟（s）一石（dn，古音为sh）*。食（s）马者不知其能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也。【注释】1辱：受屈辱 2祗：只是 3奴隶人：仆役 4骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。 5骈（pin）：两马并驾 6骈死：并列而死 7 槽枥：喂牲口用的槽 8不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 9 以：把。 10 一食：吃一顿。 11 或：或许，表猜测。 12 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 13 粟：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 14 食（s）：通“饲”，喂养。 15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。 17 能：才能。 18外现：表现在外面 19 见，同“现”,表现；显现。 20 且：犹，尚且。 21 欲：想要。 22 等：等同，一样。 23 不可得：都做不到。 24 得，能，表示客观条件允许。 25 安：怎么，哪里，疑问代词。 26策之：鞭打马 27 策：用鞭子打马 28 之：指千里马，代词。 29 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 30 道：正确的方法。 31 食之：食，通“饲”，喂养它。 32 尽其材：竭尽