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新编初中文言文读本1铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，媪曰：“欲做针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在溪边还有一块武氏岩。2画龙点睛 张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。张僧繇在南京安乐寺，在墙上画了四条龙，没有点眼睛，常常说，点上眼睛就飞了，人认为他说狂诞的话，于是他就点了其中的一条，一会儿， 雷电打破墙，一条龙乘云飞走了，没有点睛的都还在。3黄香事亲 昔汉时黄香，江夏人也。年方九岁，知事亲之理。每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕席清凉，蚊蝇远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾（qn），以待亲之暖卧。于是名播京师，赞曰“天下无双，江夏黄香”。过去汉朝的时候，有一个（孩子）叫黄香，是江夏人。当时年纪正好九岁，他知道侍奉父母的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，侍候父母好好睡觉；至于到了寒冷的冬天，就亲自用自己的身体使父的被子变得温暖，让父母睡得温暖。于是黄香的事迹名扬京城，号称“天下无双，江夏黄香”。4吴猛恣蚊饱血 晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。诗曰：夏夜无帷帐，蚊多不敢挥，恣渠膏血饱，免使噬亲人。 晋朝人吴猛，当时八岁，伺候父母极其孝顺。他的家境贫寒，睡觉的地方没有蚊帐。每到夏天的晚上，很多蚊子咬皮肤，吴猛让蚊子随意地咬自己，吸血吃饱。虽然蚊子很多，却不驱散，惟恐蚊子飞离自己去咬父母。爱护父母之心无微不至。 有诗说：夏天的晚上没有蚊帐，很多蚊子咬，却不肯驱蚊。让它随意地咬自己，吸血吃饱，免得飞到父母那里咬亲人。5鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，双目俱患，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。诗曰：亲老思鹿乳，身披褐毛皮。若不高声语，山中带箭归。 周朝时，有一位叫郯子的，性格极孝顺。 他的父母年老的时候，双目均患眼病，想吃鹿乳。郯子穿上了鹿皮，往深山走去，混进鹿群去取得鹿乳供奉双亲，猎人发现要射杀他时，他仔细把实情告诉了猎人，猎人才没有射他。有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，郯子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。如果不是高声说话，从山中回来时带着箭伤。6朱寿昌弃官寻母 宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏为嫡母所妒，再适。母子不相见者五十年。宋神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓不见母不复还。后行次同州得之，时母年七十余矣。 宋朝的朱寿昌，当时7岁，他的生母刘氏遭到正妻妒忌，再次出嫁。母子骨肉分离，五十年未能相见。宋神宗当朝时，他辞掉官职去陕西寻找母亲。他告知家人自己的决定，临行发誓：“找不到母亲，我今生今世绝不回家。”后来，他在同州找到母亲，这时母亲已经70多岁了。7韦丹放鼋 韦丹少在洛阳，尝至中桥，见数百人喧集水滨，乃渔者网得大鼋，系之桥柱。丹不忍，问曰：“几钱可赎？”曰：“五千。”丹曰：“吾驴直三千，可乎？”于是与之，韦丹放鼋于水，徒步而归。韦丹年轻时在洛阳，曾经到了中桥，看见好几百人在河边喧闹，原来是一个渔夫用网捉住了一只大龟，把它绑在桥柱上。韦丹看了于心不忍，问（渔夫）：要多少钱可以买它？回答说，五千。韦丹说，我的驴值三千，可以交换吗？渔夫就答应了他，韦丹就把龟放回水中，自己步行回去了。8范元琰为人 范元琰，吴郡钱塘人也。及长好学，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝见人盗其菘，遽退走。母问其故，具以实对。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。 范元琰，南朝时吴郡钱塘人。等他长大喜欢学习，没有以自己的长处而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。曾经发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子保守这个秘密。9陆绩怀桔 陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀桔三枚。去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。 陆绩当时六岁，去九江拜见袁术。袁术拿出橘子，陆绩放了三个橘子在胸中，回去时，拜辞袁术。三个橘子跌到地上。袁术说：“陆郎你来做客人，怎么胸中藏了橘子。”陆绩便双膝跪在地上回答：“想回去给母亲吃。袁术大大的惊奇。10邴原泣学邴（bng）原少孤(1)，数岁时过(2)书舍(3)而泣(4)。师曰：“童子何(5)泣？”原曰：凡得学者，有亲也。一则羡(16)其不孤，二则慕(7)其(8)得(9)学，中心(10)感(11)伤(12)，故(13)泣耳。”师恻（c）然(15)曰：苟欲学，不须资也。”邴原小时侯就是孤儿，（只有）几岁时，（每次）经过书塾就哭了，老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父母，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧，不收学费。”11桓荣勤学有获桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：但自苦气力，何时复施用乎？荣笑而不应。及为太常,元卿恨曰；我农家子，岂意学之为利若是哉！当初恒荣遭遇非常事变，与同族的恒元卿一样处于饥渴困顿之中，但恒荣勤学不止，元卿讥笑恒荣说：“你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊！”恒荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿感叹道：“我就象农家人一样目光短浅，哪里能料到学习能有这样的好处呀！”12割席分坐 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说： 你已经不是我的朋友了。13“圣小儿”祖莹 莹年八岁能诵诗、书；耽书，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。 祖莹八岁能够背诵诗、书，迷恋读书，他的父母害怕他会生病，禁止他，但是不能够使他停下来读书，他经常偷偷地在灰堆中藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉，于是他名声大振，里里外外的亲属都叫他圣小儿。14羔羊救母 邠州屠者安姓家，有牝羊并羔。一日欲割其母，方缚上架，其羔忽向安双跪前膝，两目涕零。安惊异良久，遂致刀于地，去呼童稚，共事宰。乃回，遽失刀。乃为羔衔之，致墙根下，而卧其上。屠遍索方觉，遂并释之，放生焉。（虞初新志） 邠州有一姓安的屠户，家中养了一头母羊和一头小羊。有一天，屠户要把把母羊宰杀，刚刚捆绑在架子上，羔羊忽然向屠户双膝跪求，两眼流泪。安屠户为此竟震惊了许多时间，于是把刀放在地上，去请一儿童来相帮他一起宰杀，等他回来，屠刀竟不见了。原来是羔羊用口拖弋到墙根，藏在肚底下。安屠户多次寻找方才发现，便连忙放下屠刀，于是解开捆绑母羊的绳索，同羔羊一起放生。15蔡磷还亡友财 蔡磷，吴县人。重诺责。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。 蔡磷，吴县人。(他)重视诺言和责任。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我人品，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。16诸葛恪得驴 诸葛恪字元逊，诸葛亮兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。一日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，以纸题其面曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举坐欢笑。权乃以驴赐恪。 诸葛恪字元逊，是诸葛瑾的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一张纸写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“请给我笔，增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写到：“的驴。”在场的人都笑了。孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。17杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑?” 有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字，给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他就吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”18兽面人心 负责水道运输的高官施世纶，面容相当丑陋，人们给他起了外号叫“缺不全”。他刚任县令，去拜见上司，上司忍不住掩口发笑，他不紧不慢的说：“你是因为我的相貌丑吗？人的面孔野兽心肠，才是可恶的。象我这样的野兽的面孔人的心肠，有什么不好吗？”19黄公格虎 安期生得道于之罘之山，持赤刀以役虎。左右指使，进退如役小儿。东海黄公见而慕之，谓其神灵在刀焉，窃而佩之。行遇虎于路，出刀以格之，弗胜，为虎所食。 安期生在之罘的山上修炼道家，拿着赤色的刀指挥老虎。左右指挥老虎，就像指使小孩一样进退 。东海的黄公见了很羡慕他，认为他之所以那么神是因为那把刀，偷来佩带。在路上遇上老虎，拔出刀用来与它格斗，没打赢，被老虎所吃。20文徽明习字 文徵(zhng)明临写千字文，日（2）以十本为率（3），书(4)遂(5)大进(6)。平生于（7）书(18)，未尝(9)苟且(10)，或(11)答人简札(12)，少(13)不当意，必再三易(14)之不厌(15)，故(16)愈老而愈益(17)精妙。（选自书林纪事） 文徵明临贴写千字文，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不符合心意，必定会不厌其烦地修改它到满意为止。因此，他越到老，书法越精致巧妙。21黄琬巧对太后黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 黄琬小时候聪明，祖父黄琼做魏郡太守。建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把情况告诉皇上。皇太后下达命令问他太阳被吃掉的情况。黄琼思考该如何回答太后不知道的情况。黄琬当时7岁，在旁边说：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼大吃一惊，就按照他说的回答皇太后，认为极其与众不同而喜爱他。 22朱晖退贼朱晖早孤，有胆气。年十三，道遇群贼，白刃劫诸妇女，掠夺衣服。众皆惊惶，伏地莫敢动。晖拔剑前曰：财物皆可取，诸母衣不可得。今日朱晖死日也！贼见其小，壮其志，笑曰：童子内刀。遂舍之而去。”朱晖很早就是孤儿，非常大胆。十三岁时，路上遇到一群强盗，正持刀抢劫妇女，掠夺衣服财物。大家都很恐惧和慌张，趴在地上不敢动。朱晖拔出剑走上前说：“财物都可拿走，诸位妇女的衣物不许抢夺！否则，今日我朱晖将以死相拼！” 强盗看他年纪虽小，但正气凛然，笑道：“小伙子把刀收起吧。”就舍弃他们而走掉了。23揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。 宋国有个人担忧禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔，十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天可把我累坏了，我总算让禾苗一下子就长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看禾苗，然而禾苗都枯萎了。24守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。韩非子 宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一只奔跑的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子了死。从此，那个农民荒废了耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。25司马光少时 司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释卷，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。 司马光七岁的时候严肃的就像一个大人,听到老师讲解左氏春秋，非常喜爱，放学之后又为家人讲解，因此他也明白了左氏春秋的内涵。从此书不离手，甚至忘记了饥渴和冷热。有一次，他跟小伙伴们在院里玩耍。有个小孩爬到大缸上，失足掉到缸里的水中。别的孩子放弃他都跑了。司马光从地上捡起一块石头，向水缸砸去，水溅了出来，小孩得救了。26高凤笃学 高凤字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。 高凤字文通，家庭以种田为生，妻子常常到田地里去，在庭院里面晾晒麦子。让高凤看住鸡（以防吃麦）。当时下了大暴雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉水已经冲走了麦子。妻子回来觉得奇怪责问他，才发觉（发生了这样的事）。27夏将军有绝技 建中初，有河北将军姓夏，弯弓数百斤。常于球场中，累钱十余，走马，以击鞠杖击之。一击一钱飞起，高六七丈，其妙如此。又于新泥墙安棘刺数十，取烂豆，相去一丈，掷豆贯于刺上，百不差一。又能走马书一纸。建中元年，河北有个将军姓夏，能拉动数百斤的弓（弯，使动用法）。曾经在球场中，把十几个铜钱摞叠在一起，然后骑马奔跑，用球杖来击打铜钱，一次打中一枚铜钱使之飞起六七丈高，他的绝妙功夫就是这样的啊。又在新抹的泥墙上插上荆棘刺几十根，手中拿着煮烂的豆子，距离有一丈远，投掷墙上的棘刺，百发百中，夏将军还能在飞驰的马上握笔在纸上写字。28海鸥 海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百数而不去。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日至海上，沤鸟舞而不下也。海边有一个喜好海鸥的人，每天早晨他来到海边，跟着海鸥游玩，来和他一起玩的海鸥何止几百只。他的父亲说：我听说海鸥都喜欢跟你玩，你抓一只来，让我玩玩。第二天他来到海边，海鸥只是在天空飞舞却不下来和他游玩了。29穿井得一人 宋之丁氏，家无井，出汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”宋国有一家姓丁的人，家里没有井，要到外边去打水，经常要派一个人在外面。等到他家打了一口井，就告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个人力。”有听到这话便到处传播的人说：“丁家挖井得到了一个人。”全国的人讲这件事，传到了宋国国王那里。宋国国王就派人到丁家去问这件事，丁家的人回答说：“打井获得了一个人的劳力，不是在井中得到一个人呀！30恩过不相补 邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。” 有邯郸的百姓，在正月元旦这天将野鸡献给简子。简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。门客问简子为什么（重赏）。简子说：“在正月元旦这天放生，是表示有恩德啊。”门客说：“民众知道您要放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎它们。捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了过失的。”简子说：“你说得对。”31狄青不去面文 狄青本士卒，累战功致位枢府。既贵，时相或讽其去面文者，但笑不答。仁宗皇帝亦宣谕之，对日：“臣非不能，故欲留以为天下士卒之劝。”上由此益爱之。狄青原本是守卫京城的士兵。因为在多次战争中立下战功当上了枢密使。在他富贵以后，等到有人劝他除去脸上纹的字时，他总是笑笑不回答。宋仁宗也下旨要求。他说：“臣不是不能除去脸上纹字，所以留下它是为了劝勉天下的士卒。”皇上因此更加喜爱狄青了。32蔡伦造纸 自古书契，多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)，用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 从古代时侯的书和文契，大多数是用绳子连接的的竹片（来记载文字），采用细薄的丝织品的，称为纸。因为纸贵书重，对人很不方便。蔡伦便发明，用树皮、麻头、破布、鱼网等材料制造纸张。元兴第一年，蔡伦将纸呈给和帝，皇帝很重视蔡伦的创造。从此，人们都使用这种纸，所以，全国都称这种纸为 “蔡侯纸”。33解铃还需系铃人 “金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之，法眼独契重。眼一日问众：虎项金铃，是谁解得？众无对，时师适至，眼举前语问，对曰：系者解得。眼曰：“汝辈轻渠不得。”南京清凉寺的泰钦法灯禅师，在世的时候，性情豪放、（终日）无所事事，众人就想撤换他，只有法眼一个人看重他。有一天，法眼问大家：“老虎脖子上的金铃，有谁能把它解下来？”众人无言以对。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题问他，他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解下铃”。法眼说：“你们（这些）晚辈是不能小看他的”。34隋侯救蛇得珠 囊者隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，于热沙中宛转，头上出血。隋侯哀之，下马以鞭拨入水中。一夕，梦见一山儿持珠来，见隋侯，且拜且曰：“昔蒙大恩，救护得生，今以珠酬，请勿却。”及旦，见一珠在床侧，其珠璀璨夺目，世称“隋候珠”，乃稀世之珍也。从前的隋侯，有一次出使齐国，路过深水的沙滩边，看见了一条小蛇，在赤热的沙滩上打滚，头上流血。隋侯怜悯它，下马用马鞭将它挑入水中。一天晚上，隋侯梦见一个山中的孩子拿着宝珠过来，拜见隋侯，一边拜一边说：“当初承受你的极大的恩惠，救我得以生存下去，现在用宝珠来报答你，请不要推却。”到了早晨，隋侯看到床头有一颗宝珠，这颗珠美丽璀璨，光彩夺目，世称为“隋侯珠”，是稀世珍宝。35剜股藏珠 海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜如也。海夫有得径寸珠者，舟载以还。行未百里，风涛汹簸，蛟龙出没可怖。舟子告曰：“龙欲得珠也。急沉之，否则连我矣！”渔夫欲弃不可，不弃又势迫，因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。 大海中有座宝山，很多宝物在里面错杂分布，白色光线照耀着。有个海夫从这里得到一寸大的宝珠，船载而归家。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游出现，十分恐怖。船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！”海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙逼迫，因而挖开自己的大腿，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。36樊重种梓漆 樊重尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。 樊重在准备做一些器具物件，先栽种可以制漆的梓木，当时人们都笑话他。然而过了几年时间，这些梓木都派上了用场，那些笑他的人也都来问他借用。这就是（为什么）种植不能停止（的道理）。谚语说：“为一年而计划，莫过于种植谷物；为十年而计划，莫过于种树。”说的就