云南农业大学大学语文概念题.docx

1.墨子，名翟，鲁国人，春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派的创始人，他曾提出“兼爱”，“非攻”、“尚贤”等观点，创立墨家学说。2.蒲松龄，蒙古族，16401715，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。山东溜川人，清代著名小说家，聊斋志异所收作品将近500篇，综合六朝志怪与唐传奇之长，借谈鬼说狐，曲折地批判社会，表达理想，是中国古代文言短篇小说的顶峰之作。婴宁选自蒲松龄的聊斋志异。聊斋：书斋；志：记叙描述；异：怪异3.白居易，字乐天，晚号香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。文学家，他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。与元稹共同发起“新乐府运动”，世称“元白”。问刘十九中：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”4.司马迁：字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，所著史记是我国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。5.与卷帙浩瀚的书卷文献相比，世事人情显得较为丰富而复杂，甚至可以说没有穷尽。古人因此主张“读万卷书，行万里路”，通过增长人生阅历来弥补仅从书中来汲取知识的不足，以正确了解社会。6.枕中记唐代沈既济这篇小说是唐人传奇中的著名篇章，在当时及对后世都有很大影响。志人小说世说新语刘义庆，志怪小说搜神记干宝7.唐代文学概念：（1）经济的发展，国力的强盛，各种文化的交汇融洽，思想统治的相对宽松，以诗赋取任的科举制的确立等，使唐朝把中国封建社会带进了一个鼎盛的时代。诗歌是唐代文学的主流，成就最为辉煌。（2）诗人队伍之大和主导力量的变化，是前所未有的。（3）内容的广泛性也是空前的。（4）在艺术上，唐代也达到了高度成熟的境地，李白、杜甫成为浪漫主义和现实主义的两个屹立并峙的高峰。（5）唐代散文在韩愈、柳宗元为首的古文运动的推动下，摧毁了骈文的统治，完成了文体的革新，标志着我国文学散文的更加发展和成熟。（6）唐代传奇，是唐代兴起的文言短篇小说，这标志着我国小说的成熟。唐代传奇的代表作柳毅传长恨歌传霍小玉传。8.候赢为什么选在信陵君夺取兵权的时机“北乡自刎”？他的死，表现了何种精神？第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知己者死”。候赢成为“为知己者死”的士。第二，是候赢为激励信陵君，坚定他的意志而为，候赢可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军之心。第三，候赢为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举，对君王的不忠，为了保全声誉，只有一死。他的死在当时的社会风尚、道德观念来分析表现了守信用、践诺言的精神。9.魏公子列传中人物形象：信陵君：求贤若渴，尊贤重士，知人善任，虚心谦恭，善纳人言，大勇大义，急人所难，抑强扶弱。候赢：修身洁行，远见卓识，足智多谋，忠于知己，冷静沉着，料事如神，知恩图报，一诺千金。10.容忍与自由胡适，汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。文中作者认为不能容忍的原因：（1）深信自己不会错（2）必以吾辈所主张着为绝对之是如何看待该问题：人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰，思想行为，这就是不容忍的根源，深信自己是不会错的；容忍是一切自由的根本，没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。必以吾辈所主张着为绝对之是，不容他人之匡正也。11.兼爱是墨子的重要主张，所谓兼爱就是人们都相互善待，善待如己的博爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也”。12.江南的冬景郁达夫(1896.12.71945.8.29)原名郁文,字达夫,浙江富阳人,中国现代著名小说家、散文家、诗人。小说沉沦发表于1921年，轰动文坛。沉沦是我国现代史上的第一本小说集。13.始得西山宴游记柳宗元，字子厚，唐代著名的文学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”或“柳柳州”。14.红楼梦中有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，对我们正确认识社会现象，处理好人际关系，有着切实的额指导意义：世界上的一切事物都蕴涵着无限的知识，尤其是人际关系方面。我们生活在社会中，会与各色各样的人打交道，因此我们如何处理应付这些事情就显得十分重要。一个人若是不懂得这些，就会感觉到与整个社会格格不入，四处碰壁，甚至觉得世界是虚假黑暗的。在这里这句话就是要我们多学知识，开阔自己见解；多参加社会实践，丰富自己的阅历。“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着老成、干练。15.谏太宗十思疏，翻译十思：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒（知足），将有作则思知止以安人（知止），念高危则思谦冲而自牧（谦冲），惧满溢则思江海下百川（海涵），乐盘游则思三驱以为度（有度），忧懈怠则思慎始而敬终（善终），虑壅蔽则思虚心以纳下（虚心），惧谗邪则思正身以黜恶（正身），恩所加则思无因喜以谬赏（不滥赏），罚所及则思无因怒而滥刑（不滥罚）作为君主，见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到地位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。十思的修辞手法运用了正反对比的论证和比喻论证及大量排比。自己的看法和见解：论述简明扼要而事理昭然，文中还多用比喻、排比、对偶等修辞，化抽象为具体，唐太宗在创业时，奋发进取，严于律己；但立国以后，不免自矜功业，舍勤俭而求奢侈。此文旨在提醒、儆戒唐太宗居安思危，戒奢以俭，积聚德义以顺民心，使天下长治久安。16.“兼爱”、“仁爱”与“博爱”之异同：（1）相同点：基本涵义都是爱，即三者的出发点是相通的，都肯定人与人之间应当相爱，共同抛弃人与人之间的冷漠甚至相互仇视，这些思想共同闪耀着人道主义思想的灿烂光辉，这是人类社会区别于其他动物社会的基本标志。（2）区别：儒家的“仁爱”是一种有差等的爱，是推己及人，由亲及疏，由近及远的爱。墨家的“兼爱”则是一种无差等的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。“博爱”对所有的事物都要有仁爱、包容的态度。17.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。18.君子和而不同，小人同而不和。19.新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元