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宣传道廉文化 弘扬社会正气 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 编者按 自春秋时期至今，老子的道德思想一直是道教文化的精神支柱。老子（亦称道德经）一书中包含大量朴素辩证法观点，认为一切事物均具有两面性，并能对立而转化。湖北省十堰市在反腐倡廉，特别是廉政文化建设中，将“道廉文化”与廉政文化建设相结合，创建了“武当山道廉文化教育基地”。 道廉文化，就是吸取传统道家文化中廉洁廉政元素的精华，并赋予其新的时代意义。这不仅在一定层面上继承弘扬了中国优秀传统文化，而且对于加强当地乃至全国的廉政文化建设都会起到积极作用。 前不久，以“弘扬道廉文化精华、让廉洁成为一种社会风尚”为主题的第四届中华廉洁文化理论与实践交流大会在湖北十堰举行。与会专家学者、纪检监察工作者从不同角度，深入阐释了道廉文化的内涵及其对当前廉政文化建设的重大意义。汲取道廉文化精华促进廉洁社会风尚形成何万勤 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 近年来，我们在反腐倡廉建设中，突出廉洁文化特别是廉政文化建设，提出“道廉文化”这一概念和命题，将其与当代廉政文化建设相结合，创建了“武当山道廉文化教育基地”，不仅在一定层面上继承弘扬了中国优秀传统文化，而且对于加强本地的党风廉政建设，促进廉洁社会风尚形成，都起到了积极作用。 第一，探索了弘扬和发展传统文化的成功路径，对传统文化的传承和应用具有示范价值。弘扬传统文化要吸取精华，剔除糟粕。道廉文化正是吸取传统道家文化中廉洁廉政元素的精华，并赋予其新的时代意义，使其成为社会主义先进文化的重要组成部分，在构建社会主义和谐社会中发挥重要作用。 第二，丰富了当代廉政文化的科学内涵，对构建具有中国特色的社会主义廉政文化体系具有理论价值。鉴古知今，道廉文化中的许多精辟见解契合了现代廉政文化建设的需要，为我们加强反腐倡廉教育提供了宝贵的资源和素材。一是彰显道家清心寡欲的人生追求，倡导以德修身，无欲则刚。二是彰显道家知足不辱的行为原则，要求淡泊名利，知足常乐。三是彰显道家崇俭抑奢的生活信条，要求以“道”制欲，廉洁从政。四是彰显道家柔弱不争的处世之道，要求立党为公，执政为民。 第三，推动了廉政教育的方法论创新，对发挥教育的潜移默化功能具有启迪价值。“道法自然”，“行不言之教”，这种思想对我们的廉政教育方法论具有启迪意义：强调廉政教育要顺应自然之道，行不言之教，如春风化雨，润物无声，在潜移默化中受教育，不要行强制的灌输之道。道廉文化正是取法于此，在中国道教圣地建设了全省首个廉政教育基地，使受众在游览观光中受到廉洁教育，在无声中受到启迪，在行走中改变观念，形成戒奢知足，廉洁从政，廉洁从业的思想观念和行为模式。 第四，提供了形成廉洁社会风尚的文化支撑，对反腐倡廉建设具有治本价值。廉洁的社会风尚离不开廉洁文化的支撑。因地制宜深入挖掘道家思想和道教文化中的优质元素来滋养社会廉政文化建设，形成良好的廉洁文化价值导向，能够为廉洁社会风尚的形成提供文化支撑。 第五，促进了经济社会的科学发展，对建设和谐社会具有服务价值。科学发展的核心是以人为本，与道廉文化提倡的“人本”理念一脉相通。道廉文化中“重人贵生”的思想，倡导珍视生命和对人生的关爱，强调为政者要以人为本，以民为本，重视民生，善待百姓。这对于培养和加强党员干部以人为本、执政为民的思想理念具有良好的启迪教化作用。 （作者为十堰市委常委、纪委书记）老庄的理想人格论郭齐勇 叶慧 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 对于现代社会忙碌竞争的人来说，心灵的修养，安身立命，是非常重要的问题。儒释道三教的文化宝库中，有不少滋养我们心灵的精神食粮。老子、庄子中有大量的人格修养论、生命境界论的内容，值得我们反复咀嚼。 老子强调“致虚守静”的修养方法。通过“致虚”“守静”到极致的修养工夫，人们达到与万物同体融合、平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界。他认为，洞见、察识富有万物、雷动风行的殊相世界，需要主体摆脱诸相的束缚，脱然离系，直探万有的深渊，因为存在的终极根源在寂然至无的世界；而且习气的系缚、外物的追索，小有的执着，会导致吾身主宰的沉沦、吾与宇宙同体境界的消亡。因此，老子主张“挫锐解纷”、“和光同尘”、“谷神不死”、“复归其根”、“为学日益”、“为道日损”、“无为而无不为”、“无用而无不用”。这些话语论证滞留物用、执著有为对于心体的遮蔽，论证摄心归寂、内自反观、炯然明觉、澄然虚静的意义，着重强调了人生向道德和超越境界的升华。 按照老子的道德理想、道德境界、人生智慧和人格修养论，他推崇的美德：见素抱朴、少私寡欲、贵柔守雌、慈俭谦退、知足不争、致虚守静、清静无为、返璞归真。老子通过冷静观察，提示了淡泊宁静的生活旨趣，看到逞强、富贵、繁华、暴利、暴力、权势、浓烈的欲望、奢侈、腐化、夸财斗富、居功自恃、骄横等等的负面。 庄子提出了“逍遥无待之游”“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格论。他认为，人们通过修养去体验大道、接近大道，可以超越人们对于生死的执著和外在功名利禄的系缚。他的修养原则是“不以心损道，不以人助天”，依此而可以达到“寥天一”的境界。齐物论表述了庄周的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想，强调自然与人是有机的生命统一体，肯定物我之间的同体融合。逍遥游反映了庄子的人生观。“逍遥”的境界是“无所待”，即不依赖外在条件与他在的力量。他把不受任何束缚的自由，当作最高的境界来追求，认为只有忘绝现实，超脱于物，才是真正的逍遥。 道家之“无”论在道德论、道德境界及超越境界的慧识是值得发掘的。在人生境界的追求上，道家破除、超脱有相的执著，荡涤杂染，消解声色犬马、功名利禄的系缚，顺人之本性，养心之清静。老子提倡虚、无、静、寂，即凝练内在生命的深度，除祛逐物之累。老子、庄子的理想人格的特性是：独善其身，超然物外，一任自然，遂性率真；在内心与风情俗世、社会热潮、政权架构、达官显贵保持距离。这是道家的神韵情采。道家凸显的是超越和放达，以保持距离的心态，批评、扬弃、超越、指导现实。 （作者分别为武汉大学哲学学院与国学院教授、湖北郧阳高等师范专科学校外语系教师）让优秀传统文化发扬光大黄苇町 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 在经济社会转型期，道廉文化的提出，无论对我们的党风政风还是社会风气的建设，都有很强的现实意义。 武当山道廉文化基地通过把武当山旅游和廉政文化教育结合起来，使每天数以万计的游客同时接受了中华传统文化精华的教育，做到了“润物细无声”，这是一个创新。 道家思想产生于中国农耕社会，很多思想都难免带有自然经济的烙印。在当前，要赋予其新的活力。一要挖掘其更有时代意义的内容。道家强调无为，“柔弱不争”是有其特定的含义的。不能据此认为，遇到有些人搞腐败活动、破坏社会公正，也可以采取独善其身，超然事外的态度。中国特色社会主义的廉政文化，首先是一种现代文化。维护社会公平正义和提高监督意识是这一文化的核心。当文化转变为全社会对腐败的同仇敌忾，转变为无处不在的监督和制约力量，廉政文化建设就会成为反腐败斗争的直接组成部分，起到遏制和预防腐败、服务大局的重要作用。二要联系当前反腐倡廉斗争的实际进一步阐发、发展道廉文化思想，才能使这一中国传统文化和现代文化结合的瑰宝发出更加夺目的光彩。 应该说，我们的党风廉政建设和反腐败斗争取得了很大成效。但反腐败斗争形势还很严峻。我们廉政文化建设有没有效果，很大程度上首先取决于党员领导干部是否做到言行一致、心口一致。因此，道廉文化影响越大，人们对廉政建设的要求也会越高；我们的廉政建设搞得越好，经济社会发展环境也就越优。 （作者为求是杂志社研究员）老子的清廉思想熊铁基 肖海燕 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 历代以来，很多人都将老子视为治国的要典，并从各个角度阐发老子的理身治国之道。现在看来，老子中的很多思想对今天的廉政建设亦有重要的指导意义。 老子中虽然很少出现“清”、“廉”等字眼，但有很深刻的清廉思想，其反贪欲、去甚去奢、尚慈崇俭、“见素抱朴”等思想和议论十分突出。 一、“甚爱必大费，多藏必厚亡”。廉与贪相对，而贪与欲密切相关。老子认为过分追求声色犬马等感官欲望的满足会给人的身心带来巨大的伤害：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”然而，在现实生活中，很多人将名利、权势置于生命之上，甚至以身殉物。无论拥有多少财富，如果不能用正确的心态去对待，都只会招来祸患。所以说贪欲是一切祸患产生的根源，只有知足才能长久。 二、“见素抱朴，少私寡欲”。即保持人性的本来面目、回归纯朴的自然状态；“少私寡欲”即减少自己的私欲、不迷恋外在的声色货利、不贪求感官欲望的满足。在老子看来，最重要的是要让心灵保持“虚静”的状态。“虚”是老子之道的重要特性之一。所谓“致虚”就是理清心智的混乱，消除心灵的蔽塞，使内心无欲无念、无偏无私，达到空灵明澈的境界。而只有“守静”才能让人回归这种质朴的生命本真状态，以超然的态度面对外界的各种诱惑。 三、“三宝”“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。老子提出，“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。这也应该是保持清廉的三宝。“慈”，从廉政的角度来讲，就是要爱民、做人民的公仆。“俭”与“奢”相对，老子既积极提倡节俭，又明确反对奢侈。“不敢为天下先”，即不争。老子所强调的“不争之德”包括很多方面，首先是居后、处下。即以谦卑的姿态处事，所以终能成就大业。当然，老子所讲的居后、处下绝不等同于不思进取、无所作为。“不争之德”的第二个含义就是“为而不争”、“功成而弗居”：上善若水。 “不争”的前提是“为”，不居功的前提是“功成”。“不争”即大公无私，不争功名，不求回报，但仅仅这样是不够的，还要“为”，即尽心尽力地付出，像水一样即使处在最恶劣的环境中，仍无私地赋予万物以生命的源泉，这才是老子之道的最高境界。因此，在廉政建设中，我们不仅要倡导大公无私，还要倡导积极作为，多为人民办实事。 （作者分别为华中师范大学历史文化学院教授、讲师）推动廉政文化建设再上新台阶黄先耀 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 道廉文化建设的不断深入为我省加强廉政文化建设、深化廉政教育起到了积极的促进作用。近年来，各地加强理论研究与实践探索，道廉文化建设取得了丰硕成果。 一是系统整理了道廉文化的科学内涵。道廉文化是道家思想和道教文化中的廉洁廉政文化，其核心内涵包括道法自然的思维方式、无为而治的施政理念、公正勿偏的处世之法、善待百姓的慈爱之心、抑恶扬善的价值取向、清心寡欲的境界追求、知足不辱的行为原则、崇俭抑奢的生活信条、为而不恃的品性要求、身心双修的养生之道等。 二是科学阐释了道廉文化的形成和发展。博大精深、源远流长的道家思想和道教文化为道廉文化的提出与形成提供了深厚的思想基础和理论依据；当今党风廉政建设和反腐败斗争的新形势、新要求，为道廉文化的提出与形成提供了现实需要；武当山独特的旅游资源优势和十堰市在廉政文化建设中的创新和实践，为道廉文化的提出和形成提供了现实条件。 三是深入挖掘了道廉文化的现代价值。道廉文化作为中华优秀传统廉政文化的重要组成部分，其核心价值观与现代廉政文化的核心价值观相近相似、相通相融、相得益彰。道廉文化所蕴含的道法自然、循道而趋的民本观，知足常乐、宠辱不惊的道德观，不守金玉、清心寡欲的廉政观等，是加强廉洁从政教育的宝贵资源。我们用马克思主义立场、观点和方法对这些廉洁廉政思想进行汲取和借鉴，对丰富现代廉政文化内涵，加强廉洁从政教育，有着重要的现实意义和深远的历史意义。 四是在道廉文化传播和载体建设方面进行了有益探索。近年来，十堰市将道廉文化贯穿于廉政教育基地建设、廉政文化景观建设、廉政文化教育活动和廉政文化产品开发等各项工作之中，取得了明显成效。以武当山为依托，建立了“磨针井”道廉文化教育基地，成为推动道廉文化建设的有效载体；编印道廉文化读本、画册、拍摄电视专题片，道廉文化产品成为传播道廉文化思想的有效形式；开辟“道廉文化”旅游专线等，扩大了道廉文化的影响。 我们要加强领导，精心组织，在理论研究、阵地建设、品牌创建、制度建设等方面下工夫，推动廉政文化建设和廉政教育工作再上新的台阶。 一是在理论研究上下工夫，为推动廉政文化建设和廉政教育工作创新奠定坚实的理论基础。既要加强对廉政文化和廉政教育的理论体系研究，又要加强对廉政文化建设和廉政教育的具体工作研究，同时要加强与党校、高校、社科院等理论研究机构的联系，有针对性地开展相关课题研究，并注重用理论研究成果指导实践，推动工作创新。 二是在阵地建设上下工夫，不断创新廉政文化建设和廉政教育的形式和载体。要进一步加强廉政教育基地建设，规范基地管理，充分发挥各个基地在廉政文化建设和廉政教育中的聚集和辐射作用。要以现代信息网络技术为载体，加强纪检监察信息网络建设，为廉政文化建设和廉政教育提供信息平台。 三是在突出特色上下工夫，大力实施“一地一品”廉政文化建设创新工程。近年来，十堰市依托武当道教文化，随州市依托炎帝文化，孝感市依托忠孝文化等，打造了一批具有影响力的廉政文化品牌。要进一步加强对各地廉政文化资源研究整理和挖掘力度，大力开展“一地一品”创建活动，形成廉政文化和廉政教育的品牌效应。要大力创作廉政文艺作品，充分运用戏剧、曲艺、影视等多种艺术形式，以增强廉政文化的吸引力和渗透力。 四是在制度建设上下工夫，建立健全廉政文化建设和廉政教育长效机制。要坚持党委统一领导、党政齐抓共管、纪委组织协调、相关部门发挥优势、各展所长、引导广大干部群众积极参与的领导体制和工作机制。要健全完善必要的保障机制和考核激励机制，调动各地各部门的积极性、主动性，推动廉政文化建设和廉政教育工作不断取得新成效。 （作者为湖北省委常委、省纪委书记）用制度打造廉洁文化李景平 光明日报 （ 2011年10月25日 07 版） 廉洁文化是廉洁制度的基础和灵魂，廉洁制度是廉洁文化的载体和保证。如何把廉洁文化建设与反腐败的制度建设有机地结合起来，充分发挥廉洁文化的基础性作用，同时发挥廉洁制度的保障性作用，是一个值得深入研究、探索和实践的新课题。 廉洁文化建设应当吸纳制度观念性。要重视吸纳廉洁文化普适性的价值观念和廉洁理念于制度变迁、制度调整和制度创新之中，使廉洁制度在引导个人的行为上更好地发挥积极作用。同理，具有高度文化认同的制度才具有生命力，认知的和谐一致，至关重要，否则制度的执行会受阻，难以落实。 廉洁文化建设应当体现制度强制性。制度建设的目的在于应用，就是让人们按规矩办事，做到有章必循，违章必究。从某种意义上说，有法不依比无法可依更可怕，因为它更易破坏其权威性和尊严。廉洁制度建构过程中要强化刚性，要防止用诱致性廉洁制度代替强制性廉洁制度。强化廉洁制度建设和法治建设，使廉洁文化建设具有制度保证。 廉洁文化建设应当强化制度科学性。在制度环境既定的条件下，彼此适应的整体廉洁制度安排对于提高廉洁绩效、促进廉洁文化有序，至关重要。要把廉洁制度供给作为一个统一的整体，严格廉洁制度的制定和科学设计，并选择最佳供给时机，使多种廉洁制度手段为达到多个目的而配套使用。要与时俱进，修改、健全完善制度体系，使其更加科学合理，使廉洁文化始终保持常态。 廉洁文化建设应当提高制度实效性。一个健全、完善的反腐败制度，可以起到有效约束和规范廉洁文化建设作用。相反，制度不健全或制度不规范，就达不到约束权力运行的效果。要通过加强制度建设，为体制创新提供有力保障。 （作