读书报告2--正文.doc

走进经典 畅游书海-读书报告看了鲁迅所写的阿Q正传，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧！所以他用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。在这篇文章里，我感受最深的是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”。一、内容提要这篇文章是以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景的，讲述了一个身心受到严重戕害的落后农民的典型-阿Q的故事。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。阿Q正传最初发表于晨报副刊，后收入呐喊。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀解剖中国人的灵魂对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。他创作阿Q正传意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。鲁迅在我怎么做起小说来中说“自然做起小说来总不免自己有些主见的。例如说到为什么做小说罢我仍抱着十多年前的启蒙主义以为必须是为人生。而且要改良这人生。所以我的取材多采自病态社会的不幸的人们中意思是揭出病苦引起疗救的注意。”他又在呐喊自序中说“凡是愚弱的国民即使体格如何健全如何茁壮也只能做毫无意义的示众的材料和看客病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著是在改变他们的精神。”他在谈到阿Q正传的成因时说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”又说“我虽然竭力想摸索人们的灵魂但时时总自憾有些隔膜。在将来围在高墙里面的一切人众该会自己觉醒走出都来开口的罢而现在还少见所以我也只依了自己的觉察孤寂地姑且将这些写出作为在我的眼里所经过的中国的人生。”根据这些我们就可以得出他写阿Q正传的意图：“着眼于启蒙写出中国人的人生主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生希望改良这悲惨的人生唤醒沉睡的民众”。二、心得评论“旷代文章数阿Q”-这是人们对阿Q正传的评价。这部作品不仅长期以来始终受到读者的喜爱，受到著名政治家、思想家、文学家的高度评价，而且还引起过激烈的争论和强烈的反响，并在海外文为流传。阿Q正传这样打动人心，这样倾倒一世，究竟是什么缘故？说是为了它描写一个乡下无赖汉写得太像了么，这样的文字现在也有，何以偏让它出名？说是文笔轻松滑稽，令人发笑么，为什么人们不去读笑林广记，偏偏爱读阿Q正传？告诉你理由吧，阿Q正传不单单以刻画乡下无赖汉为能事，其中实影射中国民族普遍的劣根性。阿Q正传也不单单教人笑，其实它包蕴着一种严肃的意义。阿Q正传使鲁迅唤醒国民灵魂、透视国民心态的愿望得以充分实现，也是他炉火纯青的的文学造诣的代表作。鲁迅笔下的人物形象，以及通过主人公提示的“阿Q精神”，长久地给人们以警醒的启迪。 阿Q，带着千年沉重的链锁，蛰居在破旧的土谷祠。在刚刚露出曙光的黎明时分，他因不满黑夜给他的黑色的眼睛，便憧憬着他毫无所知的所谓的光明。他是被迷了眼的飞蛾扑向一堆薪火，却是千万牺牲品中具有代表的一只。古代无名无姓，不知自己身世的贫农甚多，到了近代仍不乏其数。阿Q如何知道自己姓赵，或许那只是他的一个梦中的记忆。然大凡无身世者，都会有一种毫无顾忌的“勇气”。有的遇到圣明点化或遗传天赋脱离了贫困的境地，但那只是少数，多数如阿Q之人，把这样无轻无重的“天赋”消磨在漫漫人生路中。使他忘却了年龄，丧失了意志，抛弃了人格（或许他从未有过）。那是怎样的一个行尸走肉。然而，如果阿Q只是原始人，对于他的未开化，我们不会抱以任何同情；如果啊Q只是一只无法沟通的宠物，对于它的自然本性，我们也不会抱以一丝怜惜。可他不是，他是一个活生生的人，是一个可以语言沟通的同类。面对所谓“麻木”的阿Q，是站在现代人的角度上看的。阿Q自己是“无暇自哀”的。个人的麻木是建立在黑暗的社会上的。于是我们不难想象，我们在后人眼里同样是愚昧，至少是麻木的。这正映证了“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”的古话了。阿Q他当时所处的环境是非常艰难的:他身边的赵大爷，钱大爷和未庄人，都没有尊重他，只把当作“玩物”，常常欺负他，取笑他。他整天孤零零的，没有一个人正面看过他，还经常受到霸主的虐待。他生活在那个社会中根本就没有一点点作为人的尊严。在这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q他这一生的下场，这真让人叹息啊！如果不是当时社会的冷漠与险恶，我想：阿Q他就不会沦落到现在的这个地步，也许他还会过上虽不富裕但有滋味的生活。在我们的日常生活中，有着许多另外一种人。他们的家庭物质条件富足，但身在福中不知福。父母过分的溺爱、过分富足的生活导致他误入歧途走上不归路。如果拿阿Q和这些人相比，我会更同情阿Q。尽管他们最后的遭遇都是一样的，但是，他们所处在的环境恰恰相反，前者阴暗、险恶的，而后者是光明、平坦的。虽说环境的好坏影响着一个人一生的幸福，但是在好的前提下，不能过分放任自己，所谓“玩物丧志”、“乐极生悲”，就是这样的道理。三、结语鲁迅的阿Q正传是对我们民族劣根性的自我批判，是对人性的弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜，我们今天对阿Q现实意义的思考，也是对自身人性弱点的重新审视。在表权贵的赵太爷面前，阿Q唯唯诺诺，大气不敢出，被打了之后毫无反应，奴性十足。只有等赵太爷走远了才敢小声骂一两句，又显出其卑怯，如此形象，令人憎恶，同时也引起人民对自身良心的拷问。阿Q身上千百年延续下来的男尊女卑思想，这样的思想，与新文化运动中弘扬民主平等的思想显然是格格不入的。阿Q等旁观者，关心的只是被杀者“有没有唱戏文”，这样的态度，体现了人们的麻木不仁，如果这种性格的人多起来，如果这旁观态度在阿Q身上表现得很明显，而在现代社会中，随着市场经济大潮的涌来，民众在也存在类似的从众心理，看客心态，如在他人的痛苦中产生快感，在他人的失败中享用胜利，因为自己麻木而对他人漠不关心等等。这些现象不由地引发我们思考，中国国民性中缺乏了什么？希望工程、志愿者活动这些扶助机构，给予困难人员许多的帮助，但我们更呼唤正直善良、乐善好施的人性在日常生活中能得到更多的体现，这对当下和谐社会的建设也是大有裨益的。阿Q是一个生活在社会最底层的人物，各路人都去欺压他，所以他就去欺负比他更弱势的小尼姑。这也是对我们现实生活的一种写照。官冕堂皇的那些人们从未去思考过老百姓的感受。那些贪官们，为了自己的利益伤害老百姓，就像赵太爷去污蔑阿Q偷盗一样。阿Q呢，他没有钱，没有权，可以说他一无所有。他只能这样去受人欺负，他无力反抗。阿Q也想革命，他所谓的革命就是去偷东西，抢东西。阿Q没有读过书，他也不知道革命是什么，那他为什么想去革命？因为周围的人这样做，他也这样做，更加的反映出了社会的黑暗。我也是刚刚看完了阿Q正传，感触很深，阿Q真的很可怜，这是我的感受。难道社会底层的人物就不应该有尊严吗？就应该受人欺压吗？就这样任人欺压吗？阿Q在临死前才知道自己要被砍头了，牢房的人们和路人仍然是抱这一种看热闹的心态，人们就把阿Q当做一个玩物，让他唱戏，抢他的钱，打他，骂他，没有人会去同情。阿Q说，20年后又是一条好汉，如果2