《劝学》《师说》文言知识整理.ppt

劝 学,通假字,1、輮以为轮 輮，同“煣”，以火烘木，使其弯曲 2、虽有槁暴，不复挺者 有，同“又”；暴，同“曝”，晒干。 3、则知明而行无过矣 知，同“智”，智慧 4、君子生非异也 生，同“性”，天赋，资质。,词类活用,1、君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日 2、假舟楫者，非能水也 水，名作动，游泳 3、上食埃土，下饮黄泉 上、下，名词作状语，向上，向下 4、用心一也 一，数词作动词，专一,古今异义,1、輮以为轮 以为，把做成 2、金就砺则利 金，指金属的刀类 3、君子博学而日参省乎己 博学，广泛地学习 4、蟹六跪而二螯 跪，脚 5、非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托，藏身,一词多义,1、而 青,取之于蓝而青于蓝 连词，表转折 冰,水为之而寒于水 连词，表转折 君子博学而日参省乎己 连词，表递进，而且 则知明而行无过矣 连词，表并列 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 连词，表修饰，可译为“着”；连词，表转折,一词多义,吾尝终日而思矣 连词，表修饰，地 吾尝跂而望矣 连词，表修饰，地 登高而招，臂非加长也，而见者远 连词，表修饰，地；连词，表转折 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 连词，表修饰，地；连词，表转折 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 连词，表假设，如果，假如 蟹六跪而二螯 连词，表并列,2、于 青，取之于蓝而青于蓝 介词，从；介词，比 冰，水为之而寒于水 介词，比 君子生非异也，善假于物也 介词，向,一词多义,3、之 青，取之于蓝而青于蓝 代词，它，代靛青 不如须臾之所学也 助词，无实义 不如登高之博见也 助词，无实义 蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，定语后置的标志 非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，的,一词多义,特殊句式,輮以为轮 輮以（之）为轮，省略句 君子生非异也，善假于物也 用“也”表判断，判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 用“者， 也”表示判断 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用“者， 也”表示判断 青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置 君子博学而日参省乎己 介宾短语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置,重点语句翻译,1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是水凝结而成的，但是比水更寒冷。 2、故木受绳则直，金就砺则利 所以木材经过墨线量过就直了，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就锋利了。 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 君子广泛地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 4、君子生非异也，善假于物也 君子的天赋和一般人没什么不同，只是他们善于借助外物罢了。,5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 雕刻一下如果就放下不刻了，那么腐朽的木头也不能刻断；雕刻如果一直不停止，那么金属和石头也能雕刻。 7、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积土成为山，风雨就从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。,师 说,通假字,1、师者，所以传道受业解惑也 受，同“授”，教授 2、或师焉，或不焉 不，同“否”,古今异义,1、古之学者必有师 学者，求学的人 2、师者，所以传道受业解惑也 所以，用来的,3、吾从而师之 从而，两个字，从，跟从；而，表承接 4、今之众人，其下圣人也亦远矣 众人，一般人 5、小学而大遗 小学，小的方面学习 6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 不必，不一定,古今异义,一词多义,1、师 古之学者必有师 名词，老师 吾从而师之 名词的意动用法，以为师 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 名词作动词，学习 道之所存，师之所存也 名词，老师 师道之不传也久矣！ 动词，从师求学 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 名词作动词，从师学习 不耻相师 名词作动词，学习,一词多义,2、传 师者，所以传道受业解惑也 动词，传授 师道之不传也久矣！ 动词，流传 六艺经传皆通习之 名词，解释经文的著作 3、道 师者，所以传道受业解惑也 名词，道理 师道之不传也久矣！ 风尚 彼与彼年相若也，道相似也 道德学问,一词多义,4、惑 惑之不解 名词，疑难问题 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 形容词，糊涂 5、乎 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 表疑问或反问语气,相当于“吗”、“呢” 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 表揣测或商量语气, 相当于“吧” 嗟乎！师道之不传也久矣！ 表感叹语气 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 介词，在；介词，比,一词多义,6、而 人非生而知之者 连词，表承接，就 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 表假设关系,如果,假如。 吾从而师之 连词，表承接 择师而教之 连词，表承接 犹且从师而问焉 连词，表承接,授之书而习其句读者 连词，表并列 其下圣人也亦远矣,而耻学于师 连词，表转折 小学而大遗 连词，表转折 则群聚而笑之 连词，表修饰 闻道有先后，术业有专攻，如是而已 与“已”连用，相当于“罢了。,一词多义,7、之 古之学者必有师 结构助词，的 人非生而知之者，孰能无惑？ 代词，道理 吾从而师之 代词，他 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 道之所存，师之所存也 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性,一词多义,古之圣人，其出人也远矣 结构助词，的 彼童子之师，授之书而习其句读者 结构助词，的；代词，他，指童子 句读之不知，惑之不解 助词，宾语前置的标志 巫医乐师百工之人 代词，这些，这一类 郯子之徒，其贤不及孔子 代词，这些，这一类 六艺经传皆通习之 用在时间词或动词后面，起凑足音节的作用，无实义 作师说以贻之 代词，他，指李蟠,一词多义,8、其 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 代词，他们 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 指示代词，那些 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 代词，他的 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 代词，他们 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 代词，他们,一词多义,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 副词，加强揣测语气, 可译为“大概” 其可怪也欤！ 副词，加强反问语气,相当于“难道” 郯子之徒，其贤不及孔子 代词，他们的 余嘉其能行古道，作师说以贻之。 代词，他,一词多义,9、于 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 介词，比 于其身也，则耻师焉 介词，对于 而耻学于师 介词，向 其皆出于此乎！ 介词，从 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 介词，比 学于余 介词，向 六艺经传皆通习之，不拘于时 介词，表被动，被,一词多义,10、也 师者，所以传道受业解惑也 句末语气助词，表判断语气 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起下文 其闻道也固先乎吾 用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起下文 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起下文 其可怪也欤！ 句末语气助词，与“欤”连用，表感叹或反诘语气,一词多义,词类活用,吾从而师之 师，名词的意动用法，以为师 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 师，名词作动词，学习 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 下，名词作动词，低于；耻，形容词的意动用法，以为耻 是故圣益圣，愚益愚 圣、愚，形容词作名词，圣明的人、愚昧的人 于其身也，则耻师焉 耻，形容词的意动用法，以为耻；师，名词作动词，从师学习 小学而大遗 小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面 巫医乐师百工之人，不耻相师 耻，形容词的意动用法，以为耻；师，名词作动词，学习 孔子师郯子 师，名词的意动用法，以为师,特殊句式,师者，所以传道受业解惑也 者， 也，表判断 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 介宾短语后置 其闻道也固先乎吾 介宾短语后置 道之所存，师之所存也 判断句 非吾所谓传其道解其惑者也 判断句 今其智乃反不能及 省略句，“及”后省略了“之”,特殊句式,吾从而师之 省略句，“从”后省略了“之” 而耻学于师 介宾短语后置 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 介宾短语后置 句读之不知，惑之不解 宾语前置句 六艺经传皆通习之，不拘于时 被动句,重点语句翻译,1、师者，所以传道受业解惑也 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 2、人非生而知之者，孰能无惑？ 人不可能生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？ 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ 4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 因此，无论地位高贵还是地位低贱，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。,5、是故圣益圣，愚益愚,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 因此圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。 6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不明白句读，向老师学习；不能解释疑难问题，却不向老师求教，小的方面