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文档简介

第四单元老子作者简介老子(约前600前470),中国古代思想家。一般认为他姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑)人,有人又称他老聃。传说老子一生下来,就长有白色的眉毛及胡子,所以被称为老子。相传他生活在春秋时期,曾任周藏室之史(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案),后退隐蒙山著书立说,游历江南塞北,又西出陕关,不知所终。老子跟孔子同时,孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言道德经,又名老子。是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。背景扫描周王室东迁以后,奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交,新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代,战乱频繁,各诸侯国为了称霸,经常爆发不义战争,抢夺土地和人民。作为一个史官,老子从历史中看出了兴亡更替的规律。昔日的霸主或是众叛亲离,或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是长久之道,他更赞成人们采取一种清静无为的态度。单元导读本单元只有一节,选录了老子一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章,集中展示了老子一书对社会、人生问题的辩证思考。具体而言,第二章集中论述了辩证法思想,提出一切事物都有对立面。失去了对立的一方,另一方也就不存在。如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。这是老子中可贵的部分。第十一章,认为对一切事物起决定性作用的是“无”,而不是“有”。但从唯物主义角度分析,把“无”看作第一性的东西,把“有”看作第二性的东西是错的。第二十四章,指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”,不仅达不到目的,而且还会离目标越来越远。第三十三章,强调人要有自知之明,要有克服自己弱点的毅力,这是可取的。但老子讲知足,说“死而不亡”是长寿,这些都是唯心主义思想。第六十三章,讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想;还讲了事物的难和易、大和小的互相转化;还指出轻易向人许诺的人,必定缺少实践诺言的诚信。第六十四章,提出了一些发展、变化的观点。老子认为,大的东西是从细小的东西发展来的,任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面,要采取一些预防措施,在新事物刚出现时,就把它消灭掉,免得壮大了不好办。做事要善始善终。第七十六章,老子归纳出一条普遍原理:柔弱的东西最强大,强硬的东西最脆弱、接近死亡。但老子也把“弱能胜强”的原则绝对化了。有无相生释文题“有无相生”一语出自老子第二章,原文为“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”。意思是说,有和无互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的,这道理是永恒的。在老子看来,一切事物都有其对立面,失去了对立的一方,另一方也就不复存在;对立的双方是紧密相连,相反相成的。明主旨本课选文阐释了老子的辩证思想。老子认为任何事物都有自己的对立面,对立的双方相反相成。正因为如此,老子在对立项的列举中,特别重视“柔”“弱”“贱”的一方,这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调:“弱也者,道之用也”“侯王无以贵高,将恐蹶”“兵强则灭,木强则折”“故必贵而以贱为本,必高而以下为基”“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外,主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方,才永远不会被战胜。这就是说,不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏优势或强大,而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保持住自己,就能持久而有韧性,就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步,然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等等,在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧,它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征,以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法,而是维护生存的辩证法。1词语理解(1)通假字自见者不明同“_”,_ 死而不亡者寿 通“_”,_ 其脆易泮 通“_”,_ 起于累土 通“_”,_ 答案现表现妄荒谬。一说通“忘”,遗忘判分离蔂盛土的工具 (2)一词多义形共明易知为答案身体,形骸/形势/比较,对照/形象,形体/形状,样子共同,一道/聚集/总共/通“拱”,拱手/环绕明亮/明白,清楚,明确/说明,阐明/圣明/视力/次,下一个/明白地,公开地容易/轻慢/平和/交换/改变,更换知道/了解/通“智”,智慧/主持,管理/知觉是/制作/以作为/解决(3)古今异义跨者不行古义:_今义:不可以;不被允许。民之从事古义:_今义:做,投身到(事业中去);(按某种办法)处理。常于几成而败之古义:_今义:相当于“多少分之一”。人之生也柔弱古义:_今义:软弱。其死也坚强古义:_今义:强固有力,不可动摇或摧毁;使坚强。埏埴以为器古义:_今义:认为。自见者不明古义:_今义:不理解,不明白;不贤明;不明显。答案走不远。做事。几乎(差不多)成功。柔软。僵硬。来做。不能明理。 (4)虚词归纳斯其几当答案就/这如果/它矮而小的桌子/几乎,差不多/隐微/多少有、只有/抵御、阻挡/在/主持/判罪2词类活用(1)斯恶已:_(2)为无为:_(3)事无事:_(4)味无味:_(5)图难于其易:_(6)为大于其细:_(7)是以圣人终不为大,故能成其大:_(8)是以圣人犹难之:_答案(1)形容词作动词,知道丑(2)动词的意动用法,以作为(3)名词的意动用法,以做事(4)名词的意动用法,以为味(5)形容词作名词,容易的地方(6)形容词作名词,细小的地方(7)形容词作名词,大事(8)形容词的意动用法,以为难3特殊句式(1)死而不亡者寿。(2)前后相随,恒也。(3)柔弱者生之徒。(4)报怨以德。(5)图难于其易,为大于其细。(6)为之于未有,治之于未乱。(7)合抱之木,生于毫末。(8)九层之台,起于累土。(9)千里之行,始于足下。(10)自胜者强。(11)自知者明。(12)兵强则灭,木强则折。答:_答案(1)(3)判断句,(4)(9)介宾短语后置句,(10)(11)宾语前置句,(12)被动句。4语句翻译(1)有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。译文:_(2)故有之以为利,无之以为用。译文:_(3)自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。译文:_(4)天下难事必作于易,天下大事必作于细。译文:_(5)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。译文:_(6)是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。译文:_答案(1)有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互相跟随的。(2)因此有车子、器皿、房屋等是一种便利,但恰恰是“无”使它们发挥了作用。(3)(就好像)自逞己见的人反而不能明理,自以为是的人反而得不到彰显,自我炫耀功劳的人反而不能成就大功,自尊自大的人反而得不到敬重。(4)天底下的难事一定产生于一件件容易的事,天底下的大事一定产生于一件件细小的事。(5)人们做事,常常是在将要成功的时候让它失败了。将要完成的时候像开始的时候一样谨慎,就不会败坏事情了。(6)因此军队逞强就会被消灭,树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风,持守柔弱的人占据上风。文本名句1有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。2故有之以为利,无之以为用。3自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。4知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。5图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。6合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。文外名句1知足不辱,知止不殆。2信言不美,美言不信。3将欲夺之,必固与之。4大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。1.(老子第二章)2.(老子第十一章)3.(老子第二十四章)4.(老子第三十三章)5.(老子第六十三章)6.(老子第六十四章)7.(老子第七十六章) 1“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解,可“难易相成”该如何理解呢?答:_答案传世老子第六十三章有一句话:“天下难事必作于易”,意思是指,天底下的难事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说,一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”,无数个做一件好事加在一起,或者说一辈子做好事,这就难了也正因为很难,所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题的时候,人们由于把解决这一问题看得很难,就更加谨慎、更加用心、更加用力地去面对它,结果问题反倒容易解决;相反,人们由于把解决这一问题看得很容易,不够谨慎、不够用心、不够用力地去面对它,结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易,由易生成难的道理。2文章告诉我们哪些为人处世的道理?答:_答案任何事物都有其相反相对的因素,而这些因素都是相反相成的,所以要客观地、全面地认识事物。对一切事物起决定性作用的是“无”,而不是“有”。为人处世不要自以为是,不要自我夸耀。要正确地了解别人和认识自我、战胜自我。要想成就大事必须从小事做起。凡事都应该有敏锐的预见。做事慎终如始,才能立于不败之地。3这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点?答:_答案行文凝练畅达,采用大量的韵语。排比和对偶,像诗,也像歌谣;语言简短精炼又充满哲理,是格言。设喻生动、形象,使抽象的道理浅显易懂。如:选文第2则以“车”“器”“室”设喻,形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理;选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理;选文第7则以“人”“草木”设喻,形象阐明了守弱则强的道理。对于“强大处下,柔弱处上”的说法,你怎样看待?答:_答案老子辩证法的一个突出特点是:在对立项的列举中,特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣人常无心,以百姓之心为心”)之外,主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方,才永远不会被战胜。这就是说,不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏优势或强大,而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保持住自己,就能持久而有韧性,就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步,然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等等,在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧,它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征,以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法,而是维护生存的辩证法。难易相生,怕与不怕相生道家学派的鼻祖老子有言:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。”(1)几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性,怕与不怕是相互依赖而存在的,没有绝对的畏惧或喜欢,一切取决于你的态度。有时,怕与不怕就像天平的两端,你起他就落,你落他便起。“中学生有三怕,奥数、英文、周树人”成了流行语,一定有其根源。何为畏惧?英国心理学家理查德怀斯曼说:“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”(2)在此,我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧!众所周知,奥数是一门十分难的学问,特别是文科生,更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”,对一般人而言,深奥的数学往往超出其承受范围,所以,同学们会对奥数产生畏惧感,怕触碰奥数;然而,俗话说“跳一跳,摸得到”,对于一些智商较高的同学,他们有能力去解决这一类的问题,于是乎,他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。由此,我们得出一个结论:一个人害怕与否,其能力的高低是关键因素。然而,我们也不能完全说是如此,大多数的中学生智力相当,却还会出现怕与不怕的区别。林徽因说:“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。”(3)而我要说:“真正的不畏,不是避开难题,而是敢于直面问题。”中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才,然而他有一颗强大的心,面对数学问题,他从不退缩、不逃避,反而选择直面难题、认真钻研,体味其中的乐趣。于是,他强了,畏惧便弱了,他对数学的喜爱也就多了一分。最终,他登上了数学的“高峰”。徐志摩在想飞中说:“是人没有不想飞的,老是在这地面上爬着够多厌烦,不说别的。飞出这圈子,飞出这圈子凌空去看一个明白这才是做人的趣味,做人的权威,做人的交代。”(4)怕与不怕,是相互依赖、相互依存的,只有当你鼓起勇气,坚定你那颗追求向上的心,直面问题,你的喜爱便会战胜畏惧,你便会生出翅膀,飞翔于蔚蓝色的苍穹。思悟亮点(1)文章一开始就引用老子的名言,用意何在?提示一开始就引用老子的名言,从对立统一的观点出发,指出“怕

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