2020版高考历史复习辽、宋、夏、金、元民族政权的并立与元朝的统一第10讲宋元时期的文化学案.docx

第10讲宋元时期的文化一、两宋时期的思想1程朱理学(1)背景：北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想解释儒家义理。(2)思想主张：主张代表 宇宙观伦理观认识论二程天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建伦理道德直接联系起来提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三纲五常”强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善而非求科学之真(3)地位及影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。2陆九渊的心学(1)宇宙观：“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。(2)认识论：“发明本心”，只需内心反省就可得到天理，反对“格物致知”。二、宋元时期的科技文化1科技成就(1)四大发明：印刷术宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已经使用彩色套印技术北宋平民毕昇发明胶泥活字印刷术元代王祯创制木活字，发明转轮排字盘火药宋朝为抵御辽、西夏和金的进攻，军事上广泛使用火药指南针北宋时，指南针应用于航海(2)天文历法：元代科学家郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高。元朝时郭守敬编订授时历，对指导农业生产有很大帮助。(3)农学：元朝王祯编写农书。2文学成就(1)宋词：繁荣原因：商业发展，城市繁荣，市民数量的增加；阶级矛盾和民族矛盾尖锐，词更能表达作家的思想情感。代表作家：婉约派，柳永、李清照；豪放派，苏轼、辛弃疾等。(2)元曲：形成：散曲与元杂剧合称为元曲。特点：通俗生动，豪放飘逸。代表作家：关汉卿、马致远等。3书法：北宋苏轼、元朝赵孟等人的行书，备受世人喜爱。4绘画(1)两宋：宫廷画院进入最为活跃的阶段，画学兴起。(2)风俗画是北宋画坛的最大亮点。代表作是北宋画家张择端的清明上河图。(3)元朝时，文人画成就突出，王冕的墨梅图是写意画中的精品。注儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据；亦指自然的法则；犹言天道。补 孔孟之道“孔孟”并提，是取其思想的一致性。由于二者核心思想的继承性和一致性，南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将大学中庸论语孟子合编在一起，称四书章句集注，认为它们一起表达了儒学的基本理念。后来随着程朱理学成为官方哲学，四书章句集注成为科举考试的依据，“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。辩理学是儒学发展过程中出现的新体系，是儒学发展的一个新阶段，而非独立于儒学之外的新的哲学流派；心学是理学的一个流派，也并非独立于理学之外的新哲学。拓 市民文学封建社会后期，随着工商业城市的兴起，为适应城市居民需要而产生的一种世俗文学，又称为城市文学。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望，宋元明话本是其代表作品。辩 元曲元杂剧元杂剧是一种戏剧形式，融合宋金以来各种表演艺术而形成，包括歌唱、对白、舞蹈、场景等诸多要素。广义的元曲，包括元代杂剧和元代散曲两大类。补 中国画的类型及特征(1)文人画：强调个性，注重写意；讲究借物抒情，集诗、书、画、印为一体。元明清时期文人画成就最为突出。(2)山水画：讲究布局，气势雄壮，意境深远。意境是山水画的灵魂，是中国画的精粹。(3)风俗画：以人物故事和社会风俗为主题，与两宋商品经济的发展有关。重难点一宋明理学史料朱熹玉山讲义载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载在西铭中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。摘编自中国古代思想政治史探究根据史料，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。解读(1)史料中有什么全面获取信息研究万物、贯通明理坚定信念，不为物欲所蔽，提高品德修养整饬家庭，为政以德，使天下太平天人合一，爱护苍生万物(2)答题用什么针对筛选信息史料中同在一句话中，却反映了三方面的问题，一是“格物致知”，二是“正心、修身”，三是“齐家、治国”。所以在获取信息时不应单纯的依据句号或省略号分层，更应把握每一层的细节。提示注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命感；关注人与人、人与自然的和谐相处。系统认知宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，传统儒学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道文化的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。(2)朱熹把大学中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密的社会秩序。(3)朱熹关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书章句集注，用理学思想重新解释大学中庸论语孟子，使理学通过“四书”而深入人心。下表是根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。解读宋代以来理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数增加。系统认知宋明理学的影响(1)积极影响：宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响：宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。在历史上，宋明理学对于塑造中华民族的性格特征起到了重要的积极作用，它重视主观意志，注重民族气节，讲求自我节制，发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感。中华传统美德具有深厚的文化底蕴，蕴含着永恒的、广博的、深厚的精神价值，是社会主义道德体系的重要来源；经过创新它可以融入社会主义道德体系之中，成为社会主义道德体系的重要内容；它是人们应当遵循的基本道德原则和道德规范，是一种德性品质和德性修养，应当是社会主义道德体系的重要基础。重难点二中国古代的科技文艺中国的世界纪录收录的中国古代科技成果统计：类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器数量2225259257788探究史料反映了中国古代科技成果的分布有何特点？其原因是什么？提示特点：主要分布在与农业生产有关的数学、天文历法气象、地学、农学等领域，重实用。原因：中国古代以农耕经济为主导；历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。系统认知中国古代科技发展的特点重经验中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自然界各种现象的描述阶段即感性认识阶段，缺乏理性认识重综合中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。只知其然，不知其所以然重实用中国古代科技实用性强，一般能直接满足人们的实际需要，却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析重农业中国古代科技服务于农业史料儒家经典不是专门的科技经典，但是，儒家经典中包含了丰富的自然知识、科技知识，甚至也包含像尚书尧典尚书禹贡礼记月令周礼考工记这样的科技著作。古代科学家也不是专门的职业科学家，从他们的学术兴趣和倾向看，他们首先是一般的文化学者，并且有不少是以儒学为生命依归的儒家学者。中国古代科技讲求实用，在实用科技方面发展迅速，具有明显的务实性特征。这一特征的形成固然有诸多原因，然而，与儒学的务实精神密切相关。摘编自儒家文化与中国古代科技探究根据史料，概括儒学对中国古代科技发展的影响。提示儒家经学的发展促进了中国古代科技的发展；儒家学者参与科技研究，并做出了贡献；儒学的务实精神促进了中国古代实用科技的发展。系统认知儒学对于科技发展的双重作用(1)积极作用：儒学化的科技吸取儒学的务实精神而具有的务实性，可以通过发展实用科技而推动整个科技的进步。儒学化的科技吸取儒学的形上学概念以作为科学理论的基础，不仅可以为科技提供形上学的依据，而且可以在一定程度上为科技发展提供所需的理论完备性，使科技不只是停留于技术层面。儒学化的科技把科技研究等同于儒学的求道求理的过程，实际上提升了科技研究的精神文化价值。(2)消极作用：儒学化的科技过多地体现出科技对于儒学的依附性，势必造成科技独立性的缺失。儒学化的科技过度强调发展实用科技，并以儒学的形上学概念作为科学理论的基础，实际上造成了科技理论的薄弱。儒学化的科技强调科技与儒学的一致性，忽略了科技与文化的差别，不利于科技从文化中独立出来。史料至(元)中叶以后，杂剧家悉为杭州人。盖杂剧之根本地，已移而至南方，岂非以南宋旧都，文化颇盛之故欤。盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦(现在)废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。摘编自王国维宋元戏曲考探究依据史料并结合所学知识，分析元杂剧兴起繁荣的原因。提示金元时期社会动荡，政治黑暗，矛盾尖锐，为元杂剧提供了社会素材；元代城市经济的繁荣及市民阶层的娱乐需求，为元杂剧繁荣提供了必要的物质条件和群众基础；元代文人社会地位低下，促使大批文人投身元杂剧的创作，这是元杂剧繁盛的关键因素。系统认知古代中国文学艺术的世俗化趋势(1)表现：绘画方面北宋清明上河图专门描绘市井生活；明清时期，木刻版画作为插图使小说、话本更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等书法方面宋代书法追求个性，忽略法度，倡导“有意无法”；明代书法更加强调个性化创作文学方面宋代士大夫为歌女写词，使其在歌楼舞榭中传唱；宋代话本直接取材于现实生活，塑造了许多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等作品中，商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界戏曲方面宋代社会经济迅速发展，出现了专门的娱乐场所瓦舍；两宋之际产生了南戏；元代出现了元杂剧；清代产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧(2)原因：手工业、商业不断发展；城市经济繁荣；市民阶层兴起；印刷术不断提高；社会识字率提高，文化水平逐渐提升；传统轻商意识逐渐淡化等。随堂巩固训练1(2018天津高考)朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A强调了君主至尊的观念B体现了儒家传统的民本思想C呼应了“存天理，灭人欲”的主张D推动了儒家思想的新发展读懂朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，因此这一说法体现了儒家传统的民本思想。做对选2(2014全国卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善B本质为恶C非善非恶 D本善习远读懂朱熹认为“理”体现在社会上就是“三纲五常”等伦理道德，体现在人身上就是人性。人性本来与天理一致，具有“仁、义、礼、智、信”等美德，但容易被后天的欲望所蒙蔽，强调“存天理，灭人欲”，是一种“本善习远”的观点。做对选3(2013全国卷)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起读懂唐朝后期，儒学的正统地位开始受到佛教和道教的挑战，宋代儒者开始了复兴儒学、抨击佛道的运动，同时，他们又冲破了汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了新儒学体系理学。理学适应了统治阶级的需要，故成为南宋以后长期居于统治地位的官方思想。做对选4(2012新课标全国卷)许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时()A对僧人爱恨交加的社会心态B民间思想借助戏剧广泛传播C中国文化的地域性特色浓厚D市民阶层的价值取向读懂宋代商品经济和城市发展，市民阶层崛起。题干中在宋代杭州流传的故事具有世俗(市民)化的特征，反映出当时市民阶层的价值取向。做对选5(2014江苏高考)据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断()A宰相冯道发明雕版印刷术B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用D雕版印刷限用于官方刻书读懂雕版印刷从官方的“剧增”“大量”到“书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷得到了广泛应用。做对选1(2019龙岩期末)南宋孝宗年间，左相陈俊卿向孝宗皇帝上奏，直言其“臣不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥幸以上误国事，惟陛下察之”。此举()点拨：大臣为何会有严于律己、以国为重的为官态度？解析：选A从材料中南宋大臣不敢迎合圣意、不敢违背规则免除惩罚、不敢侥幸渎职，可知当时大臣严格律己，担当为国、为民的责任，故A项正确；B、C、D三项在材料中皆无从体现，排除。2理学家朱熹撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法()解析：选C题干中未提及家礼和增损吕氏乡约对人的自然欲求的扼杀，故A项错误；理学成为官方哲学是在南宋时期，且应该是整体、系统的理学体系，不只是朱熹的具体做法而已，故B项错误；题干中“制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容”，推知朱熹使理学世俗化，故C项正确；