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社会其它相关论文公地悲剧的不动点与理性思考摘要“公地悲剧”作为一种客观的现象和人类对未来预期的逻辑认识在现实世界中已被看作“共同知识”。然而,“公地悲剧”的均衡状态不动点在时间和空间序列上所表现的不一致性又常常被现实的制度、经济和人们的价值取向所打破,人们面对“公地悲剧”而陷入困境。用历史的逻辑理性来审视“公地悲剧”,也许能洞察其背后更为一般的定义,为走出困境寻求一个可行的均衡路径。关键词公地悲剧不动点理性一、公地悲剧的提出“公共地的悲剧”TRAGEDYOFTHECOMMONS)作为一个例子最早由英国经济学家加雷特哈丁GHARDIN,1968提出。当人们在构建制度经济学、解读种种社会现象时将公共地的悲剧(本文在以后的表达中简述为“公地悲剧”)作为一种“共同知识”。正如加雷特哈丁所言“在共享公有物的社会中,每个人也就是所有人追求各自的最大利益,这就是悲剧所在。”哈丁设想了一个向一切人开放的牧场,每个牧羊人的直接利益的大小取决于他所饲养的牲畜数量,其结果是,出现过度放牧问题,公有牧场的草地被过度利用了,悲剧由此而产生。将哈丁设想的“一个向一切人开放的牧场”,作为一个“公地”置于现实的经济社会中,不难发现,这样一个“公地”具有了更为宽泛的概念。自由的市场经济不就是各自独立的利益群体为获取其最大利益的公地吗;城市的道路交通不正是所有出行人为获得更为便捷的出行方式之公地吗;空间频率不正是各个通讯主体为获取信息的公地吗。哈丁所设想的“公地”已不再是一个简单的自然资源,而是意义更广泛的公共资源的概念,这包括自然资源、公共物品、公共环境自然、文化、教育、服务、公共秩序市场、安全、伦理道德、信念。“公地悲剧”更广义地表现了如果一种资源没有排他性的所有权公共资源,就会导致对这种资源的过度使用。二、公地悲剧的内涵公共资源的过度使用是一个不争的事实。然而,在这样一个过程中我们发现他是同社会、制度、经济、文化、道德、信念相联系的,是人类在生存与发展的演变过程中适应“自然”的结果。这样一个结果又常常使人类陷入困境,人类在不断地创造着公共资源,同时又在不断地毁灭公共资源。有这样一个精典的案例,也许能更好地帮助我们解读“公地悲剧”的真实内涵。设想一群赌徒围成一圈赌博,每个人将自己的钱放在身边的地上每个人都知道自己有多少钱,突然一阵风吹来将所有的钱混在一起,使得他们无法分辨哪些钱属于自己的,他们为此
编号:201312121232426993    类型:共享资源    大小:13.07KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-12
  
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