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社会其它相关论文-技术与社会：必要的张力论文关键词：技术决定论；社会建构论；技术与社会；必要的张力论文摘要：技术决定论与社会建构论各有其理论意义，但也都存在着一定的局限性。技术与社会之间不是简单的谁决定谁的关系，而是矛盾冲突与互动共进的关系。技术的伦理评价与现实发展之间必须保持必要的张力：一方面要对技术发展可能带来的社会副作用、伦理冲突保持必要的警醒，另一方面要为有争议的新技术发展保留适度空间。技术作为一个社会子系统其地位和作用日益突现，正在成为社会发展中一支非常重要的力量。技术与社会关系的理论，主要以技术决定论和社会建构论为代表。技术决定论与社会建构论各有其理论意义，但也都存在着一定的局限性。技术与社会之间不是简单的谁决定谁的关系，而是矛盾冲突与互动共进的关系，它们之间应当保持必要的张力。一、技术决定论的多重面相技术决定论（technologicaldeterminism）不是一个严格的术语，在不同的场合有着不尽相同的意思。与技术决定论意思相近而又经常混同使用的概念有媒介决定论（mediadeterminism）、技术自主论（autonomoustechnology）、技术统治论（technocracy）、技术政治（technologicalpolitics）论等等。这些概念意义侧重不同，分别强调了技术在社会生活中某一方面所表现出的重要决定性作用，它们都可以归结在技术决定论的名下。在一般的意义上，我们就可以把技术决定论看作是这样一种倾向、观点，它强调技术在人类历史发展和社会变迁中起着非常重要的决定性作用。对于埃吕尔，“较technology来说，更偏向于technique。他的技术包括所有有效手段的理性的行为总和。他认为，这种广义的技术已经成为现代西方文化的时代精神，并成为不可打破的统治力量。”埃吕尔认为，“国家立法并不改变技术的使用，但技术的确急速地改变着国家的结构。”埃吕尔夸大技术作为一种理性、程序的内在结构力量，从技术本身解释一切，是技术决定论的代表。埃吕尔的技术决定论，是以其技术自主论为思想内核的。所谓“自主”，埃吕尔借用FrederickWinslowTaylor的话解释，就是“自身作为一个整体，作为一个封闭的机体，具有内在的目标”。自主被认为是技术发展的内在条件。以警察组织为例，它要想成为有效力的，就必须是一个封闭、自治的独立组织。这种技术组织所遵循的规则不再从正义的或者非正义的角度考虑，而是纯粹技术意义上的“法律”。“外在需求不再决定技术，而技术自身的内在需求成为决定性的。技术已经成为具有自身规则和意愿的自足实体。”技术自主，就意味着人的不自主、人的归附和依从，人就要按照技术的要求被塑造。以喷气式飞机飞行员为例，他必须性情平和无争，具有忘我精神。在飞行员的考核中，他必须承受各种体能测试以决定他是否具有足够的耐受力和有无能力驾驶新机型。个人在实验中忍受的各种痛苦被看作“生物学缺陷”，必须克服。在埃吕尔看来，技术自主的首要后果是：“我们再次面对全选或不选的选择。如果我们使用技术，我们就必须接受它自身的特性和目标自主，以及它的所有规则。我们自己的愿望不能改变这些。”技术自主的第二个后果是，世界上不再拥有神圣、神秘以及禁忌。技术不再崇拜什么，也不再尊敬什么。它只有一个任务，这就是剥除外部，暴露事物内部，通过理性的运用将所有事物转换成工具、手段。技术不接受它自身之外的规则或者任何标准。然而，人们不可能毫无神秘感的生存；在某种程度上，人们需要神秘感，这是心理分析学者的确认。从技术自主论到技术统治论可以说是比较自然的思想、理论过度。一般认为，技术统治论主张由科学精英或技术专家进行统治。不过，这只是一般的狭义理解，在更为深层的思想内涵中，它在技术理性统治的意义上使用，也更接近技术决定论的一般思想。贝尔认为，“技术统治论决不只是一个技术问题。这种思想强调用逻辑的、实践的、解决问题的、有效的、有条理的和有纪律的方法来处理客观事物。它依靠计算、依靠精确和衡量以及系统概念。从这些来看，它是和传统的、习惯的那种宗教方式、美学的和直观的方式相当对立的一种世界观。”埃吕尔认为，“技术扰乱民主并趋于产生新的专制只有有数的精英理解他们自己掌握的技术秘密，而不必要掌握所有的技术。这些人向现代统治权利的位置靠拢。国家不再以大众公民（averagecitizen）为基础，却以那些精英的能力和知识为基础。”狭义的技术统治论自二十世纪70-80年代以来，具有与“精英政治”相似的社会境遇，那就是声名不佳，缺少感召力。技术决定论思想影响深远，显示出一定的理论深度和社会洞察力，但也受到了来自各方的批评。因为，人虽然不可避免地受制于技术，但人也不是完全泯灭在技术之中。虽然原子弹的技术逻辑及其威胁依然存在，但自1945年以来原子弹并没有再次用于杀伤性目的。现代生物技术、网络技术虽然可能仍然存在着这样那样的问题，但也可能在某种程度某种范围给我们带来一定的便利、舒适乃至社会公平与人类自由的新的可能。另外，技术的伦理后果不可能脱离一定的社会政治、经济、文化背景来判断，必然要受制于社会环境。针对技术决定论的理论缺陷，出现了“温和的技术决定论”（softdeterminism），温纳是代表人物。温和的技术决定论认为，技术不再是硬性地决定而是规范或促使一些特定的政治与社会结构的变化，而这有可能引起与社会原有价值系统的冲突。二、社会建构论的意义及其局限与技术决定论观点相对立的是社会建构论（socialconstructivism）。狭义上的社会建构论方法主要指称以比克（Bijker）和平奇（Pinch）为发端的技术的社会建构（SocialConstructionofTechnology,SCOT）方法。广义上的社会建构论还包括麦肯齐（Mackenzie）和瓦克曼（Wajcman）的“社会构成”（socialshaping）方法和劳（JohnLaw）等人的操作子-网络（actor-network）方法。虽然具有不尽相同的研究方法，但基本观点还是相近的。所有的社会建构论者都把技术的发展看作是偶然的过程，有许多非技术因素参与其中。技术的变迁并不是依循固定的单向路径前进，也不能由经济规律和内在的技术“逻辑”来解释。技术变迁只有通过大量的技术论争才能得到最好的解释。不同的个人或群体以及享有共同概念框架和利益的社会群体参与技术论争及其战略决策，为的就是从反对者那里赢得胜利，按照自己的意愿使技术定型。技术的社会建构论源自科学观的转向。按照早期的“标准科学观”（standardviewofscience），科学理论是对客观经验世界的摹写，科学基础是与主体无关的绝对客观，所谓技术的内在逻辑以及内在价值等技术决定论的话语可以由此取得合法性。然而，20世纪60年代后，汉森、奎因、库恩、费耶阿本德等科学哲学家的研究，发现了科学基础及其理论中相对性、主观性的存在。60年代末，爱丁堡学派等激进的社会建构论者，举起了科学知识社会学的大旗，开始用各种社会因素诠释科学认知，宣称科学理论所揭示的实在是科学共同体的活动所建构的实在。尽管科学知识社会学理论还存在着许多不足，也遭遇了来自各方的诘难，但其中仍不乏深刻的洞见。这意味着一种新的建构论科学观的生成，即科学理论是科学家尝试性建构活动的产物，是科学共同体的主体际共识。将科学的建构论观点推及技术观，比克、平奇等人提出了技术的社会建构理论，将技术视为社会建构的产物。社会建构论中最具特色的就是强社会建构论，它与科学知识社会学关系密切，包含SCOT方法。强社会建构论坚持，技术完全是社会的构造，技术自身对于技术的性质、力量和效用没有影响。弱社会建构论（mildsocialconstructivism）的方法较为缓和，也可归为“社会构成”方法。弱社会建构论不拒斥技术变迁的非社会因素作用，也承认技术效用的存在，虽然这在很大程度上依赖于技术使用的社会情境。操作子-网络理论有时简称为“建构论”，它采用普遍的对称性原则，坚持在促成技术稳定化的实体异质网络中任何社会、自然、工艺的要素都有相似的解释作用。强社会建构论、弱社会建构论和操作子-网络理论是社会建构论的