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社会其它相关论文-试论和谐也是事物发展的动力摘要人类社会的发展进程不是否定矛盾，而是强调在解决矛盾的过程中求得和谐统一。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。和谐也是事物发展的动力。关键词发展动力；社会和谐社会和谐是人类共同向往的一种符合人类社会发展规律的理想社会状态。人类社会的发展进程，不是否定矛盾，而是强调在解决矛盾的过程中求得和谐统一。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程，和谐也是事物发展的动力。一、和谐与矛盾的异同及其内在联系“和谐”与“矛盾”作为揭示事物本质属性的范畴，反映事物认知取向有所不同以及内部差异、同一的内在联系。“和谐”的字面含义有和衷共济、协调、无抵触、无冲突之意。“和谐”的哲学含义，指多样性的统一和对立要素的有机结合，表明事物的发展变化合乎逻辑或规律。这是和谐的内涵和本质特征。实现哲学和谐的根本途径，是承认和谐存在差别、矛盾、冲突，正是这种差别、矛盾、冲突，各以其对立面为自己存在的前提，使其对立面相互依存、相互影响，相异相合、相反相成，既统一又斗争，推动事物的运动和变化，达到动态的和谐。尽管这种和谐蕴涵生生不息的变易、冲突乃至局部的紊乱，但在整体上以及内在的发展趋势上，却有一种整然的法则性存在。哲学含义的和谐价值观以崇尚、追求、维护、创造、发展和谐为使命，相信事物由于其自身组织和自身协同的作用，在总体以及发展趋向上指向和谐合理，把和谐作为考虑问题的出发点和评判事物的重要准则，树立和谐为人生的最高境界(目标)。“矛盾”是指“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”。矛盾是一个统一体，是一个包含了差异和对立于自身之内的统一体。黑格尔指出，在矛盾统一体中“每一方只有在它与另一方的联系中才能获得它自己的(本质)规定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此；所以，每一方都是它自己的对方的对方”。这是说，矛盾是“正相反对的”对立面所结合而成的统一物。作为哲学意义“对立的统一”的矛盾，“矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动”。它不仅是对立、斗争和冲突，而是这些对立、斗争和冲突的“扬弃”，是在这种“扬弃”基础上产生的统一体。马克思指出，“对立面互相均衡，互相中和，互相抵消。这两个彼此矛盾思想的融合，就形成一个新的思想，即它们的合题”。也就是说。在事物运动这个统一体内，矛盾由于其内在的本质的差别，在其变化和发展中必然要发生自我矛盾和自我分裂，产生对立面的斗争和冲突，这种对立和斗争只是一种手段，在此基础上达到相互和谐与融合的主题，从而形成双方各以对方为其存在的本质规定、相互依存的新的生命共同体。“和谐”与“矛盾”代表着两种不同的思维方式。“和谐”注重用和谐的思想方法分析事物和解决矛盾，强调对立面的同一性在事物发展中的内生和内驱作用，作为“和谐辩证法”的理论形态，体现了独具特色的东方智慧。例如，“和谐”思维中，分析异质要素间的和合性、和调性、协调性、互补性在事物发展中的作用机理。认为一切过程中和谐着的各方面，互相吸引、互相协调、互相认同。各种和谐之间，又互相成为和谐，世界上一切事物的过程和人们的思想，都包含着这样带和谐性的方面。“和谐”以保持事物的动态平衡与和谐发展为目的，重在运用改良的和平的手段进行创造性建设，崇尚的是“和谐性的原则”。认为一切和谐着的方面都因一定条件具备着同一性，又因一定的条件而各向着自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。“矛盾”主要从对立面斗争性的视角出发，提倡用矛盾的思想方法观察问题和处理问题，突出对立面的斗争性在事物发展中的动力和源泉作用，作为“矛盾辩证法”的理论形态，继承了西方的辩证法传统。例如，“矛盾”思维中，揭示其正相反对的两个方面的对立性、冲突性、离异性、排斥性在事物发展中的本质规律。认为一切矛盾着的事物，总是相对应地存在，生与死；上与下；祸与福；顺利与困难；地主与佃农；资产阶级与无产阶级等等，这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。“矛盾”以批判旧事物和摧毁旧世界为己任，重在运用剧烈的冲突的方式进行革命性的斗争，坚守的是“否定性的原则”。认为什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。哲学意义的“和谐”与“矛盾”，它们自身就是同一体分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识，它们探讨的都是对立面怎样才能够同一，是怎样同一的本质规律。它们存在的异同关系，一方面说明它们各自具有不可互替的独特价值，生动地证明了人们认识世界的多维向度以及辩证法的多样形态；另一方面也表明它们存在着内在的联系，存在于一切客观事物和主观思维的同一体及其发展过程中，在一定条件下可以相互转化、相互关照和相互补充，所共同追求的是对立面的平衡、融合及其和谐发展，使“和谐”与“矛盾”在更高层次上实现新的“和合”。“和谐”与“矛盾”总是由基本的和谐转向基本的矛盾，再由基本的矛盾转向新的基本的和谐，如此往复循环以至无穷，而每一次的循环都较之前一次有了更新的进步。对这一规律的认识，将会大大拓展我们的辩证视野，开阔我们的认识眼界，推进辩证法的发展；更为重要的是，随着时代主题的变换，从过去单向度的“矛盾”思维走向“和谐”与“矛盾”的融合与统一，将引发人们的思维方式和思想观念的变革，从而转化为深化改革开放和构建社会主义和谐社会的强大精神力量。二、和谐与矛盾的现实存在与构建社会主义和谐社会在社会学里，广义“社会”指与“自然”相对的“社会”，即与宇宙、万物相对的人所创造出来的一切，如宗教、道德、法律、制度、政治、经济等。狭义社会是关于复合的人聚集状态的概念，像家庭、企业、学校、村落、城市、农村等。马克思认为：“在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级和阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家。”按马克思的观点，社会(society)是以人为中心的、以共同物质生产活动为基础而相互联系的人类生活有机体，是人们相互交往、相互作用的产物。但社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人与自然之间和人与人之间双重关系的统一。马克思、恩格斯讲“社会”多指广义人类社会。所谓“和谐社会”就是指整个社会系统的全面和谐。实现社会和谐，始终是人类包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的理想社会。我国历史上曾经产生过不少有关社会和谐的思想。孔子提出“和为贵”“君子和而不同”的思想，并将“仁”作为其哲学思想的核心，强调不同事物和谐共存。墨子提出“兼相爱”“爱无差”，孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态。我国近代民主革命家孙中山曾主张将来建立一个没有压迫、没有战争、“天下为公”的大同社会。这种特殊的具有一定阶段性的和谐，有其合理的思想内涵，构成一事物区别于他事物的特殊的本质。但在阶级压迫和阶级剥削的旧制度下，这些设想根本无法实现。马克思主义产生之前的空想社会主义家傅立叶也曾经提出建立和谐社会的构想。由于空想社会主义者没有认识到资本主义社会的本质，也没有实现社会变革的正确途径，结果只能陷入空想。马克思、恩格斯在继承前人思想成果的基础上，创立了科学社会主义理论，勾画了共产主义社会的美好蓝图，指明了实现美好社会的正确途径。马克思和恩格斯在共产党宣言中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”构建社会主义和谐社会是中国共产党人对马克思主义理论的重大发展。中国共产党人即使在斗争最残酷的革命战争年代，也非常注重土地改革，解决民生问题，注重发展人民民主，注重建立革命统一战线并发挥其作用。事实上，在事物发展过程中，只有将那些有着内在联系并相互需求和依存的要素采取必要的手段有序、有机地把它们结合起来，才能在统一体内相互包容、协调运作，形成真正的“和”，才能凸显新的性质。例如五味、六律，将它