“小悦悦”事件给材料命题作.ppt

“小悦悦”事件 给材料命题作文,阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。,2011年10月13日下午5 时30 分，一出惨剧发生在佛山广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦（王悦）走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的58岁的陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。身负重伤的小悦悦被送进了广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。10月21日零时32分2岁的小悦悦经医院全力抢救无效离开人世。 以“拒绝冷漠，传递温暖”为题写一篇不少于800字的作文 。,“好样的”江西老表,（南昌20多名农民工抬车救下被压女孩）2011年10月19日下午3时，南昌市广场东路上发生一起交通事故，一名20多岁的女孩被一辆蓝色别克轿车卷入车底，情况十分危急。此时，20多个正在附近等活的外来务工人员闻讯立即冲上来抬车救人，由于救援及时，受伤女孩得到及时救治。,拒绝冷漠，传递温暖,一个小悦悦事件，让中国人彻底反思。 在弱者和生命面前，我们怎能选择冷漠，拒绝伸出援手呢？ 道德的拷问，良心的谴责，善良的呼唤，不断地让我们自问：我还是一个合格的公民吗？,我们相信，更多的人不会让自己的灵魂沉沦下去，更多的人心底都有一团善良的温暖之火。我们愿意帮助遇到困难和危险的人，正如古圣贤孟子所说，人人都有恻隐之心。善与恶虽然共存，但是，只要我们坚持善良多一点，恶就会少一点。只要我们热心一点，这个世界就会温暖一点。,即使小悦悦事件让我们心痛，我们也不应该就此坐叹“世风日下”，甚至“随波逐流”，也让自己变得冷漠起来。其实，在我们身边，有很多很多的热心助人、甘于奉献、坚持善良的人。你还记得那群为了救一位交警而奋起直追肇事轿车的出租车司机吗？你还记得那位在雨中为乞丐撑起一把伞的善良的女孩吗？你还记得那位为了救人而折断一条腿的美丽姑娘吗？你还记得，在你生活的小区里，那些热心提醒你锁好屋门的大爷大妈吗？有时候，可能我们会不经意忘掉那些热心的人，但是，这个世界上的每一度温暖，都来自于他们火热的心。,说他们，传递一下温暖。冬天来了，这只是季节的寒冷，但是，温暖传递下去，这个冬季不会成为道德的冬天！,拒绝冷漠，传递温暖,佛山两岁女孩永远地离开了这个她才来到两年的人间。两辆车毫无人性地从幼小的身体上辗过，十八个路人匆匆从血肉模糊的肉体旁经过，却没能留住一个人的脚步，没人伸出援助之手，我们的社会如此冷漠如此麻木，冷漠麻木到了如此令人发指的地步，人们的良知呢？人们的同情心呢？人们的道德底线呢？人们的是非标准呢？在这个被金钱占据，被利益熏心，被权势玩弄，是非黑白统统都颠倒了的时代，还能指望什么呢？,这是一个奇怪畸形的社会，我们最初的良知被人无情的出卖了，我们仅有的悲悯被人玩弄了，我们本已薄弱的信仰被人践踏了。我们同情街上的乞丐，好心的施舍一元两元钱，但最终我们知道，我们受骗了，那些乞丐乞讨只是在完成他们的工作，或许他们中间有些人比我们还富裕；我们好心的帮助被车撞到的人，可是这样的好心有可能会让你背上一辈子都甩脱不掉的麻烦；国家遭受灾难，人民遭受痛苦，我们热血沸腾有钱出钱有力出力，可是炫富的郭美美却使我们最后的一点信念都摧毁的一干二净,我们该相信谁？我们该信仰什么？我们指责世态的炎凉吗？我们指责人们的冷漠吗？我们指责人群的麻木吗？问题是光指责有用吗？ 三十多年的改革开放，提高的是人们不断丰富的物质生活，荒芜的是人们精神层面的追求。生活是好了，物质是丰富了，口袋里的钱是多了，但是人们觉得幸福吗？人们觉得安稳吗？当官的抱怨，官难当，事难做，日日提心夜夜吊胆，生怕官帽被摘掉，有专车、住豪宅、养情人、受贿赂，可惜就怕双规下马把命丧；做小民的抱怨，物价不断上涨，口袋钞票贬值，房价节节攀高，教育经费年年增长。,有钱的抱怨，钱难赚，官难缠，各方面敲竹杠的让人烦不胜烦；没钱的抱怨，物价高，房价高，仇富心理让许多人心理失衡。作为小民，我们高兴于报端出现的我国的GDP总值每年呈多少多少比例的增长，但我们更关心的是猪肉多少钱一斤？我们吃的食物是否安全？房价何时能停止它上涨的脚步？出行是否安全？房屋是否坚固？如果这些关系到民生安全的问题出现了严重的问题，怎么能使人们感到幸福？这个社会怎么能够做到真正的和谐？连自己的生活都觉得无味无聊惶惶不安的人群，你怎么能指望他们内心光明温暖？你怎么能指望他们能对别人的死活上心牵挂？,生活在这个社会中的我们是一个奇怪畸形的群体。我们只知道抱怨，抱怨社会的不公，抱怨人世的冷漠，抱怨人性的丑陋。殊不知，其实我们就是这些丑陋现象的制造者和参与者。谁都知道，走路要走人行道，不要闯红灯，不要乱抛纸屑，这些连两岁幼童都知道的道理，我们成人会不知道吗？可是你上街看看，这些丑陋现象的制造者就包括你，也包括我；我们每个人都有被偷自行车电动车手机的经验，这些被偷的东西竟成就了二手货市场且生意红火，许多被偷的主儿到这里来买二手货，又成为了这些偷儿的销赃处。这里面包括你，也包括我；,在街上看见小偷偷东西，看见坏人行凶，有多少人害怕引火上身而视若不见？这里面包括你，也包括我。在中国办一点芝麻绿豆大的小事都要塞红包托关系找后门，这已经成了中国人最习以为常的习惯，国人厌恶贪官，痛恨贪腐，可是国人又在不停的实施贿赂，不停地制造贪官，我们左手接受别人的红包，右手又去贿赂别人，这里面包括你，也包括我所以我们无需指责这个社会怎样的丑陋，我们无需指责别人怎样冷漠麻木，因为这里面包括你也包括我。我们只能自省，我们只能自律，我们只能从自己做起，不做丑恶的制造者，不做丑陋的参与者。,我们不能等待，我们不能观望，我们只能从自己做起，从我们的良知做起，这样我们的社会才不至于如此肮脏，如此麻木不仁。 面对躺在地上血肉模糊的肉体，我们叩问自己的心灵，如果你从旁边经过，你会不会成为第十九个路人？希望小悦悦的死能唤起全社会所有心灵深处尚存一丝丝良知的人们的一点点思考。 希望小悦悦在天堂里找到幸福。,中国到底有多少行尸走肉 小悦悦事件的反思,“2011年10月13日下午5时30分许，一出人间惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城。年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车撞倒后两次碾压，几分钟后又被一辆小型货车碾压。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。”,我在网上看了小悦悦事件的监控录像。这一次，我是出离愤怒了。18个路人经过，看到一个小孩子流着血躺在路上，居然不闻不问就过去了。这还是人吗？是活生生的人吗？是正常人的反应吗？ 不！绝不！这些路人，根本不是人，最起码不是正常的人。他们不过是一具具行尸走肉！他们如此麻木不仁，如此漠视生命，如此消极避世，他们的灵魂已经灭亡，只剩一具具腐臭的身体在世间制造垃圾！,面对一个躺在血泊中的小孩子，他们怎么能够视而不见？面对他人的苦难，他们怎么能够如此无动于衷？人，怎么能够如此麻木不仁？！ 我知道，中国人，信奉“明哲保身”，信奉“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，信奉“多一事不如少一事”；我也知道，那个该死的造就了中国人道德危机的糊涂法官制造的“南京彭宇案”寒了国人的心；但是，这些能够成为借口吗？面对一个躺在血泊中的小孩子，你连上去看一看究竟的胆量都没有吗？连打个120、110电话都这么难吗？,哀大莫过于心死！这些人，看似生龙活虎地从小悦悦身边走过，其实却是一群死了心的行尸走肉。这样麻木不仁地活着，生命还有什么意义？不如早点去死算了！ 这18个人，让我想起鲁迅先生在呐喊自序中所描写的那些中国人： “有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”,我是万万没有想到，在二十一世纪的今天，自己居然在现实生活中，还能够目睹鲁迅先生当年看到的一样麻木的中国人！这到底是怎么一回事？ 光是遣责这18具行尸走肉，远远不够；我们要反思的，究竟是什么原因，让这些中国人如此麻木不仁？ 我在林语堂先生的名著吾国与吾民（也译作中国人）中，找到了问题的答案。 林语堂先生把中国人的性格归纳为八点，老成温厚、遇事忍耐、消极避世、超脱老滑、和平主义、知足常乐、幽默滑稽、因循守旧。其中的消极避世，是这样写的：,“在一个人权得不到法律保障的社会中，消极避世是最安全的政策，它有一定的吸引力消极避世的活命价值是基于这样一个事实，即由于个人权利缺乏保障，人们参与公共事业管闲事就有相当的危险。没有（法律）保障的时候，我们自我保护的本能告诉我们，消极避世是我们个人自由的最好的宪法保证。 换言之，消极避世并非一种崇高的道德，而是一种在没有法律保护下的不可忽视的处世态度。它是自卫的一种方式，我们培育这种品质，正如乌龟培育自己的甲壳一样。中国有名的淡漠的凝视仅仅是一种自卫的凝视，有其深刻的文化与自律的背景。”,林语堂先生无愧是中国最伟大的思想家之一，早在1935年就把小悦悦事件发生的原因分析得如此到位。时至今日，中国仍然发生小悦悦事件，这说明了两个问题：一是中国人还是中国人，并没有多少改变；二是中国现在仍然是人权没有得到保障的社会。 林语堂先生在分析中国人为何养成消极避世的性格时写道： “这种对消极避世的狂热追求，是不是人的天性？如果不是，又作何解释？历史明确无疑地揭示了问题的答案。,汉末前后，中国的文人学士们并非对世事麻木不仁。事实上，政治批评在这个时期是最激烈的。当时文人学士的首要人物及太学生有3000多人。他们积极参与时政的讨论，对国家政策或皇亲国戚们的行径作了坚韧无畏的抨击，甚至敢于对宦官太监乃至皇帝表示不满。然而由于没有宪法保障，这个运动被宦官镇压下去了。二三百个学士，有的是全家，都被处死、流放，或监禁。这是在公元166至169年发生的事，史称党锢。这次镇压如此彻底，如此广泛，整个运动即刻夭折，它的影响也持续了一百多年。从而就开始了对消极避世的崇拜和对酒、女人、诗、道家神秘主义的狂热追求。”,这就是答案！历史上对文人学士的血腥镇压，迫使这些最热血的中国人为了自保，带头消极避世，变得麻木不仁。连最有血性的人都如此，他们的冷血，必然会影响到绝大多数中国人。于是几乎人人变得麻木不仁！形同行尸走肉。 幸好，我们还有一丝希望！第19个人出现了，一位捡破烂的阿姨。她挺身而出，抱起小悦悦，喊来小悦悦的妈妈，小悦悦这才得以送去医院。正是这位好心的热血的阿姨，让人还不致于绝望！ 今日之中国，老人在路上摔倒，没人肯扶；小孩子躺在血中，没人肯理。世人如此麻木，到头来吃亏的还是自己：谁家没有老人小孩？甚至自己也有可能出意外！,如何才能医治中国人的消极避世（麻木不仁）？林语堂先生在1935年就开出了药方。 “根治的方法似乎很简单，只要民权以宪法保障即可，然而现在仍旧没有人看到这点的深远意义。没有人渴望获得这种保障。没有人真心地要求这种保障。” 林语堂先生说的“现在”，是1935年，所以他非常痛心中国人的麻木，麻木到连渴望宪法对人权的保障都没有。时间已经过去了76年，现在的中国人，还能够像76前一样麻木吗？ 2011-10-20,反思小悦悦事件 人们总是习惯反思，既然是反思，那么总有一些人、一些事，成了反思的缘由。事情发生在别人身上，做出的反思其实只是对自己的良心的一种安慰，好有个还有脸活下去的理由。人们本来喜欢给自己塑造一种道德光环，就像食品上贴的商标，显出一种活着的阔气。事情已经发生了，辩解似乎显得小家子气，于是以退为进，转而反思起自己，反思起社会。于是，反思成了一种习惯，就像鸵鸟总是习惯把头埋在沙漠里，而余下一个腚。,自从小悦悦事件发生后，我一直关注新闻。人们在事情发生后，总是显得愈来愈活跃，与之相对的是，悦悦的气息越来越弱。眼看着一个生命慢慢结束了，在别人的谴责里，在反思里，在感动里，我一直在迷惑：为什么面包车第一次碾过之后停了停又碾了一次？为什么货柜车也随之碾过，视而不见？为什么十几个过路人均冷漠无情？在这些时间中，家长在哪儿？为什么最终是一位拾荒阿姨伸出援手？,在回答这些问题之前，我们先看另外一些事。改革开放以来，我国的经济腾飞，取得举世瞩目的成绩。可是，在巨大的繁华背后，我们看到了什么：为官的，贪污腐败，贪得无厌；为商的，唯利是图，廉耻丧尽；为师的，庸庸碌碌，伦理全无；为工的，投机取巧，欺上瞒下。警局和黑道同流合污，官府与商家沆瀣一气。衮衮诸公，庸庸侪辈。,于是，出现了大批官员豢养情妇，携巨资外逃，出现了江河污染益甚，出现了三鹿、瘦肉精、地沟油，出现了老师非礼学生，出现了造桥包工头对桥梁建设一窍不通，出现了种种血案，出现了无数不白之冤。发生这些事情的原因，归根到底，其实是四个字：道德沦丧。试想一下，一个民族，不是上下一心，四海皆友，邻里和睦，人人友爱，而是尔虞我诈，狗苟蝇营，背信弃义，恬不知耻，那么还有什么事不可能发生？,前面说了，发生许多肮脏事的原因是道德的沦丧，悦悦的事件也不例外。对于司机而言，竟能两次碾过一个弱小的躯体，像碾一个塑料袋，想起这些让人心颤啊！对于那些过路人，他们看着一个生命在挣扎，在呻吟，竟能置之不理，着实让人心寒。而悦悦的父母呢？一个两岁的孩子，她没有思辨能力，为什么不看顾她？你们在忙什么？最终，一位拾荒阿姨伸出了援手。人们说她挽回了人们的道德脸面。人们啊！这就是你赎罪的理由？阿姨只是挽回了她的脸面，对于十八个过路人，对于我们，她是无能为力的。我们的道德，需要我们自己去塑造，别人纵有换斗移星之能，也无可奈何。,我本想到，悦悦事件发生后，在社会上，尤其在学校，应该发起一种倡导提升道德修养的活动。可惜就在我们学校，依旧平静如水。悦悦所激起的涟漪并未激荡过来，那么，她所影响的范围和时间，到底能有多大，能有多久？ 在我们的生活中，每次发生一小撮好事我们都会感动，难道这是好事吗？恰恰相反，这不是好事。正是因为我们的社会太黑暗、太无情，所以发生一点好事我们都会赞颂。就像整个黑暗的世界里，射出一丝光，我们都会欢呼。倘若有一天，做好事成了一种很平常的事，像散步一样，我们还会感动吗？,谁动了中国人的良心 由小悦悦事件所引发的感想 序言 很久没练笔了，昨夜无心看到小悦悦被车压，18名路人袖手旁观的新闻，有所触动，就写下这篇文章，不求有多么深刻，多么华彩溢章。只为一吐为快，如是尔尔。,正文 中华大国，气度非凡，礼仪之邦。自秦汉以来，中国就有着优越的思想与传统美德。上古有葛天氏的大同社会，路不拾遗，夜不闭户。民风淳朴蔚然。盗贼不兴，人与人相互都很有爱。然而经过了几千年的发展，到如今，我们这个古老的王国丢失了他的灵魂，丢失了他自古就有的道德！,感谢当今飞速发展的传媒，给我们抨击假丑恶的机会，给我们认清低俗与坏的事情的本质的机会，给真理和真像一个申诉的途径的机会。小悦悦的悲剧，究竟是怨谁呢？18位路人为何如此冷漠？当网友大声谴责他们冷血的时候，请想一想如果在场的是你，你会毫不犹豫的去救她么？在经历了几十年的社会洗礼，和流年的变迁之后，你会无所顾忌的去救她么？或许你会陷入那么一点点的犹豫，而这个犹豫其实便是整个中国的犹豫！,是冷漠自私，麻木无情的毒源！ 曾几何时，我们会毫不犹豫地扶起跌倒的老人。 曾几何时，我们会义不容辞地救起无助的伤者。 曾几何时，我们还会理所当然地遵从内心的善念，在人们需要我们帮助的时候，伸出援助之手。 然而！中国南京法院向全中国的人们宣告！“做好事得到的是惨报，中国的公平公正徒有虚名！”,在“彭宇案”之后，多少热心助人的人选择了避让，多少内心淳朴的人选择了麻木，又有多少心存善念的人选择了冷漠！多少“红领巾”的世界观就此受到冲击，他们会发自心底难以置信地问自己的老师，难道您教育我们的乐于助人是错误的么？,彭宇的正义没有得到伸张，因为好心扶起老人，却被判邢。被扶起的老人无良诬告，她的良心大概被某种人类的好朋友吃了。这个不要紧。老人可以无良，她的家人也可以无良诬告，但是，作为中国全社会道德与秩序的维护者，你也要诬告么？南京法院的行政人员们，难道你以为你是青天白日大老爷，英明神武，断案如神，就可以肆意妄判么？ 你以为你是谁？包拯？你以为我们是谁？,中国不再是以前尚未开化的中国了！中国人也不是以前愚昧无知的中国人了！ 再也不会有见到总理就跪下的中国农民！ 也再也不会有逆来顺受麻木无知的小农姿态了！ 如果把人民当做傻瓜，那么必然会受到人民的声讨！,在与发达国家对比之下，我的祖国，我原谅你的落后，我理解你的发展缓慢！最不能容忍的是存在于中国上上下下不合理的官僚腐败体系！ 周恩来曾说过：为中华之崛起而读书！ 现在的孩子和家长说：为了荣华富贵而读书！ 这是道德的缺失，是一种民族精神的缺失。 形成这种缺失的根源在于官员奢靡的生活和普通百姓生活之艰难之间的巨大反差。,官员的奢靡来源于腐败。 每个人心中都有一套完整的论据和论述体系来佐证上述结论。这里便不细提。 回到小悦悦事件，回到18个人。我想到了一组镜头。其实很多时候人们确也便是如此的。 当一个人下了很大的决心，终于决定要救人的时候，经常会有“好心人”及时送上一句真诚又温暖的提醒：“不能帮！”好心人表情决绝伴随着痛苦，而又真诚。,啊，人生只有一次，多年的奔波奋斗实属不易，不能因为此刻的善举倾家荡产甚至锒铛入狱。在自我保护的本能下，人们通常选择了避让。 而痛苦则是为了强行克制人本性的善念造成的。记得孟子说过一个例子来证明人之初性本善的，大概是说有一孩童掉入枯井，路人也会伸手拉他一把。 多么伟大的人物说出的经典，但就在前两天，很容易的就被推翻了。于是人性，道德的墙也随之轰然倒塌。 然而，非人无善念，实国无善理。,当一个农民偷了一辆自行车被判刑10年，而富家哥李刚的儿子撞死人还叫嚣着“我爸是李刚”，被判刑三年还“保外就医”时，人们就知道了。 当彭宇好心遭雷劈之后，人们就懂得了。 懂得了在这个社会的生存之道！ 韩非云：法不阿贵。解释为，法律不宽恕贵族，一律平等。然而在我看来，今天倒有一个新写法叫“法不厄贵” 。,厄：束缚。约束的意思。法不厄贵：法律不束缚贵族， 我们做不了什么，就像我只能写文章来表达我内心之情感一样。这里再次借用鲁迅的结尾： 呜呼！我说不出话，但以此纪念小悦悦，纪念中国式的悲哀。,小悦悦事件有感 连续几天的时间里，10月13日下午发生在佛山南海的小悦悦事件让中国人心绪难宁。 这一天，先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”进行了最彻底的表演：面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。,在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后，按说我们对冷漠的承受力是大大提高了。但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒，对此有人从利害关系上分析，搀扶倒地者毕竟存在一定风险，而小悦悦事件中，经过的路人完全可以通过打电话报警等近乎零成本、零风险的方式进行援助。尽管如此惠而不费，那18名路人也不愿意选择，容忍的底线再低，那18名路人注定都没法通过。,这种分析言之成理。但从事件性质分析，面对倒地老人漠然置之的现象如果不是个案，其和在受伤女童面前的冷漠肯定没有质的区别，而且其中很可能存在一种因果联系。在一个社会里，当对倒地老人扶还是不扶都已成为一个纠结的问题时，可以断言，发生小悦悦事件几乎就是一个必然，而且很难保证未来的一天，中国大地上就一定不会上演比佛山一幕更让人震惊的事件。,正因为如此，我们没法同意小悦悦事件是个孤立的、偶然的事件。在残酷的现状面前，再也不能装鸵鸟，必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的冷峻现实，也必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会基础。,谁应该为此而负责?无非有公民个体和社会两种指向，比较起来，指向社会是最容易的一种办法，也自有充足的理由。由于价值虚无、法纪不彰、道德底线失守、权势者带头不守规则，我们这个社会存在全面失范的风险，与这种风险对抗，个体的力量的确难免卑微，同流合污乃成为最便当的选项。但也正因为这种办法太过容易，不仅使许多应该遭受谴责的人逃脱了道德惩罚，而且还常常让他们心安理得，并产生传导作用，使更多的人一边诅咒道德失范一边却又主动放弃自己对社会的责任。,小悦悦事件之后，一位网友的留言很有代表性，“我们表现出的痛苦相当可疑，我们的咒骂缺乏内在的力量，我们的正义感从一开始就摇晃不已。当我们迫不及待地发表道德演说之后，我们是否真正愿意追随这种信念，为社会道德的改变和提升尽绵薄却尊贵的力量?”,网友的拷问十分有力，更在给人信心。每一名公民个体的力量诚然渺小，但却尊贵，而汇聚这样的力量，基本公德无法立足的社会基础才可能被一寸寸撬动。一个基本的道理是，我们再对社会痛心疾首，而社会本身终究无法反思和改进，使社会趋善，这副担子实际上仍然只能由每一个普普通通的公民个体肩荷。一个能动的主体，其对社会的责任可从积极和消极两个层面来论，消极的层面，是洁身自好，积极的层面，则是绝不放弃自己追求更幸福更有尊严生活的权利，与一切恶和非正义抗争。公民对社会尽这种起码的责任，很多时候常常只需要一点良知良能，就像那个心疼得赶紧抱起小悦悦的陈贤妹一样。,在佛山，当地媒体用“他们令佛山蒙羞”的大字标题拷问着那18名冷漠的路人。其实这样的耻辱并非仅属于佛山。试看全国各地，相似事件哪座城市未曾发生过呢?如果说这些事件无一不是提醒我们还生活于文明线之下，我们哪个人又敢声称自己完全是无辜者?有的在公然作恶，有的在作恶的帮凶，有的在恶的面前噤若寒蝉，我们何尝不是基本公德无