经典的身世论语和诗经.ppt

经典的“身世”,经典不是天生的,古老 写得好 成了经典有好处也有坏处,论语是本纪念册,经典中最亲切最平实的一部。 恩师言行录 这种记录方式，反映了记录者的感情，这种感情也会左右着读者。,论语的魅力就是孔子的魅力,很好的学识修养 宽和中正的心胸和气量。 中庸之道 做事讲求合情合理 说话讲求简洁恰当,孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 三年之丧 赡养老人,子曰,父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志 。 知之为知之，不知为不知，是知也。 道不同，不相为谋；不在其位，不谋其政。 人无远虑，必有近忧。 道听而途说，德之弃也。 不以言举人，不以人废言。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 己所不欲，勿施于人,诗经:典礼与外交,周公制礼作乐 乐歌从哪里来？ 采诗 献诗 目的观风 “王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”(公羊传) “王者所以观风俗，知得失，自考正也。”(汉书艺文志),典礼用诗：诗可以“观”,仪礼燕礼： 工歌鹿鸣四牡皇皇者华。笙入，奏南陔白华华黍。乃间歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。遂歌乡乐：周南：关睢葛覃卷耳；召南：鹊巢采蘩采蘋。工告于乐正曰：正歌备乐。乐正告于宾，乃降。,小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行（教我道理）。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌（tiao刻薄），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩（qin）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,小雅四牡 四牡騑騑(fei)，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬（gu），我心伤悲。 四牡騑騑，啴啴（dan）骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻(zhui)，载飞载下，集于苞栩（xu柞树）。王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎（qin）。岂不怀归？是用作歌，将母来谂(shen)。,小雅皇皇者华 皇皇者华，于彼原隰。駪駪(shen)征夫，每怀靡及。 我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹(zou)。 我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。 我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度(duo)。 我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。,乡射礼： 三番射 驺虞： 彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！ 彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！,外交语言：赋诗言志,诗言志 断章取义，各取所求。 野有蔓草，零露漙兮， 有女一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。,外交语言：赋诗言志,诗言志 断章取义，各取所求。,赋诗言志和断章取义,夏四月，郑六卿饯宣子於郊。宣子曰：“二三君子请皆賦，起亦以知郑志。”嬰齐賦野有蔓草。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产賦郑之羔裘，宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦褰（音千）裳，宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。子游賦风雨，子旗賦有女同车，子柳賦箨（音拓）兮。宣子喜，曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶（音况）起，賦不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而賦我將。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德。” （左传昭公十六年）,野有蔓草首章,野有蔓草，零露漙（音抟）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。,羔裘,羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。 羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。 羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮,褰裳,子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且！,风雨,风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既見君子，云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣膠膠。既見君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既見君子，云胡不喜？,有女同车,有女同車，顏如舜华。将翱將翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，顏如舜英。将翱將翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。,箨（音拓）兮,萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。 萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。,周颂我將,我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右享之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。,晋侯与诸侯宴于温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：“诸侯有异志矣。”使诸大夫盟高厚，高厚逃归。 左传襄公十六年 齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？”叔孙与庆封食，不敬；为赋相鼠，亦不知也。 左传襄公二十七年,相鼠,相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？,诗乐分途 西周：钟鼓道志声曲折 春秋：赋诗言志义鲜明,孔子论诗,不学诗，无以言。 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？ 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。 （论语八佾）,史官、史官文化和相关文体的撰作,中国历史长，史官制度发达。 神巫史,史官的职能,一 掌管典藏 执书相礼 周礼： 大史掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法，以逆官府之治；掌则，以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。 小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。 内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。 外史掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。 御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。,周礼：大史凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登，若约剂乱，则辟法，不信者刑之。内史掌书王命，遂贰之。 大戴礼记保傅引明堂之位曰： 博闻强记，接给而善对者，谓之承。承者，承天子之遗忘者也。常立于后，是史佚也。,周礼： 大祭祀，与执事卜日。戒及宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常，辩事者考焉，不信者诛之。 大会同朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。 大师，抱天时，与大师同车。 大丧，执法以莅劝防。凡丧事考焉。 大迁国，抱法以前。,左传：将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。对曰：“盟东门氏也，曰毋或如东门遂不听公命，杀适立庶。盟叔孙氏也，曰毋或如叔孙侨如欲废国常，荡覆公室。”季孙曰：“臧孙之罪皆不及此。”孟椒曰：“盍以其犯门斩关？”季孙用之，乃盟臧氏，曰：“毋或如臧孙纥干国之纪，犯门斩关！”,二、文胜质则史 周礼： 王制禄，则赞为之。以方出之，赏赐。亦如之。内史掌书王命，遂贰之。 外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。 （大夫）将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴。史近象笏，书思对命 遣之日，读诔，凡丧事考焉。小丧，赐谥。 大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧。赐谥，读诔。 左传：于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。,仪礼： 辞无常，孙而说。辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至也 子曰：质胜文则野，文胜质则史。,三 史官的监察职能和史书的撰作 （天子）玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。 君举必书，书而不法，后嗣何观？ 卫宁惠子疾，召悼子曰：“吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策，曰：孙林父，宁殖出其君。” 鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史