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文档简介

气功与中医,一、什么是气功?,“气功”一词首见于晋朝许逊著的灵剑子一书,意指通过修炼气术(如行气、运气等)与修德(指做善事),在体内引起的变化达到“道气功成”的程度。 明、清时代,武术与气功紧密结合,形成了武术气功。少林拳术秘诀中有专章曰气功阐微。气功一词渐渐显赫于世。,气功一词的广泛应用并为广大人民所熟知是在20世纪50年代,用气功于医疗。1953年,刘贵珍将自己练功与多年临床经验予以总结,在河北省卫生厅的同意和支持下,把该功法定名为“气功疗法”。气功一词的内涵,刘贵珍先生认为是“概括了静坐、吐纳、导引、内功等修炼方法”。 20世纪70年代末至90年代初,气功广泛传播。于是气功一词成为用于养生、治病、健身等目的的特殊锻炼方法的代名词。,气功是建立在整体生命观理论基础上,通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心、调身、调息是其外延),改造、完美、提高人体的生命功能,把自然的本能变为自觉智能的实践。 庞明智能气功科学概论,气功的理论基础古典整体生命观: (1)宇宙大自然是一个整体,其中又包含无数的物质层次,互相包容,互相转化,组成宇宙的万事万物。 (2)人本身是一个整体。传统气功与中医认为这个整体是以神为主导、以五脏六腑为核心、以经络气血来维系的身心统一的整体,或称为形、气、神合一的整体。 (3)人天合一。即人和大自然是一个统一的整体。,气功锻炼的目的 改造、完美、提高自己的生命功能,健美身形、增益智慧、高尚情操。,气功特殊的锻炼方法特定的内向性运用意识锻炼 (1)一般人的意识活动通常是考虑自身生命活动以外的事物,属外向性的;练气功的意识活动是内向性的,是使它和自身生命活动结合到一起 (2)一般人的意识活动是向外延展“膨胀”的,由此及彼,从一到多;练气功的意念活动是向内集中“收缩”的,收成单一的内容,由多到一,只想一个东西。 这一点是气功含义的灵魂。它是衡量某一健身方法是否属于气功的根本尺度。,二、气功“三调”概述,(一)调心 1.虚静模式 性命圭旨中说:“心中无物为虚,念头不起为静。”又说:“有闻如不闻焉,有见如不见焉,毁誉善恶不入于心,其名曰虚。” 七部名数要记中说:“遗形忘体,恬然若无谓之虚”,“反神服气,安而不动谓之静”。,2.导引模式 充分利用神对形、气的统帅、强化作用,积极主动地运用意识导引气的开合聚散,使生命运动朝着有利方面转化。 广义的导引,包括导引气机、导引呼吸和声音、导引形体以及导引意识。,3.意守模式 它不同于虚静的“消极”态度,也不同于导引模式的“主动役使”,而是两种模式在一定程度上的融通,把意识主动地贯注在(亦称停留在)练功要求的事物上,以引发人体生命运动的变化。,(二)调身,调身是气功的一个特定术语,是指对身形进行调整,使之符合练功量度的要求,又称为身形合度。 这里说的身形,不仅限于人的躯体、四肢。内而五脏六腑,外而四肢百骸;筋、膜、骨、血、肉以至于人生三宝之一的精,都属于形的范畴。 气功理论中所谓调整身形,主要是指筋、膜、骨、肉之间的相对运动。,举例:静态时的腹部要求,小腹回收,不可外腆。 具体作法: 收腹不是使腹肌紧张,应该从髂前上棘(胯骨前面的小突起)处向背部阳关穴(骶骨上)回缩,腰部直撑。两侧胁肋向上、向后轻提,腹部放松,姿势作正确后,开始时往往觉得腰部有酸感。 要领: 腹部切勿用力回缩。,(三)调息,“息”字含意有三:一指精神;二指呼吸;三指气息。 一般所讲调息,即调节呼吸或呼吸之间的停顿。,调息的最终目的也是为了锻炼精神,增强神对形体的驾驭能力,改变精神状况。各种调息方法都是拐棍,不是目的,目的是为了使精神集中,神的功能也能得到相应的加强。 调息只是增强身体机能的一种方法,是气功中提高生命力的一种手段。正因为还有其它方法也可以达到同一目的,所以有个别门派不注重调息也是有道理的。 古人之所以特别强调调息,因古人多练静功,静坐以后身体各个部位都安静下来了,只有呼吸还在运动,因此须把精神注意到呼吸上,慢慢地把呼吸调得深、细、匀、长,使精神与呼吸结合到一起,慢慢再把精神内守,真气足了就能祛病强身。,三、中医气功的作用,1.增强体质 素问上古天真论中说:“知其道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。” 华佗指出:“动摇则谷气得消,血脉流通,百病不生。”,2.益寿延年 实验也发现了练气功不仅可以调节性激素的分泌,而且可以延缓老化过程。,3.防治疾病 练气功一方面可使气血充足,一方面可促进气血畅通,达到“气血流通,百病不生”、“正气存内,邪不可干”的目的。它与中医针灸治病、按摩治病的机理大体是一致的。,4. 发达智力 练气功要求“入静”,“入静”是区别于人体睡眠态、清醒态的第三态。它不仅是一种休息而且能消除大脑的疲劳,更重要的是增强人体生命功能,尤其是增强大脑活动的有序化程度,从而大大提高脑细胞的活动效率。并有助于陶冶性情,涵养道德。,“思之,思之,又重思之,思之不通,鬼神将通之,非鬼神之力也,精气

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