怀李叔同先生(实高樊俊华).ppt

怀李叔同先生说课,送 别 长亭外 古道边 芳草碧连天 晚风扶柳笛声残 夕阳山外山 天之涯 地之角 知交半零落 一壶浊酒尽余欢 今宵别梦寒 ,“想不到，他是第一个将西洋油画、音乐和话剧引入国内的人；想不到，他在东京的舞台上演出过茶花女，扮演的不是阿芒，而是女主角玛格丽特；想不到，他是才子，是艺术家，本该落拓不羁，却偏偏是个最严肃、最认真、最恪守信约的人；想不到，他在盛年，三十九岁，日子过得天好地好，却决意去杭州虎跑寺削发为僧”（王开岭悲欣交集）,怀李叔同先生,丰 子 恺,弘一法师（1880-1942）,俗名李叔同，中国戏剧家、艺术教育家、文学家、书画家，一代高僧。,文本研习,1 读文本，说一说李叔同先生的人生经历。你能用一个词概括李叔同最典型的性格特征吗？,1.旧上海时：翩翩公子 2.在日本留学时：留学生 3.回国教书时：教师 4.学道时：道人 5.学佛时：和尚 丰子恺先生说李先生是“做一样，像一样”，我们可以看出他一生最大的特点是“认真”。,2文中哪些关于李先生的事情最能吸引你？能彰显李先生的人格魅力。 （学生讨论）,茶花女剧照,扮演茶花女（照片显得妩媚而妖娆，这里的李叔同男扮女装，敢于开风气之先，角色的反串，不是为了好玩，他为了演好奄奄一息的玛格丽特，不惜长期节食，饿到了皮包骨头的地步。但他毕竟是男人，为了使舞台效果更好，他还用带子把腰紧紧的束起来，我们才看到这杨柳小蛮腰，尽显李先生的“认真”）,做老师，纠正学生的不文明行为（轻而严厉的声音，和气的说，鞠躬体现李先生尊重学生、言传身受、以身示范） 轻摇藤椅（先生修行的“戒律”中“不能杀生”，弘一对戒律的恪守，认真到了生活的细节中，这一细节彰显大师的慈悲、悲悯的情怀） 总结：无论从外貌、言行举止还是人格，李叔同先生身上都彰显“认真”的特点。（典型事例）,3我们在阅读这篇文章时，发现丰子恺在写这篇文章时也是很“认真”的，这个“认真”表现在哪里？ 细节描写 （补充：细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。细节，指人物、景物、事件等表现对象的富有特色的细枝末节。没有细节就没有艺术。同样，没有细节描写，就没有活生生的、有血有肉有个性的人物形象。 ）,比较阅读,“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。” (俞平伯) 思考：丰子恺和俞平伯笔下的李叔同，谁笔下的李叔同更鲜活？ 抓住典型事例，突出细节描写，表现人物性格特征，使人物形象栩栩如生。,选用典型细节 精心锤炼词语 情真才能动人,写作启示,课后训练：,抓住典型事例，突出细节描写，写一写班上的某位同学，要求：文中不得出现这个人的名字。,课后训练,谢谢！,典型外貌 1.丝绒碗帽，正中，英俊之气流露于眉目间 2.高帽子、硬领、硬袖没有脚的眼镜夹在鼻梁上,竟活象一个西洋人 3.漂亮的洋装不见了，朴素的美 4.面容消瘦，但精神很好 5.已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了,典型事件,应沪学会征文，作词 对西洋艺术全面进攻，扮演话剧，创办话剧社 上课严肃,教育学生 断食十七日 问宣纸，寄邮票，摇藤椅,认真 ,“他对于一件事,不做则已,要做就非做得彻底不可。” 由内而外，由外而行的认真,课外链接,小时学琴自割虎口只为拉大手指间距，是何等“认真”；朋友来访迟到五分钟即绝不开门，是何等“认真”；听说“绝食”可以生出伟大精神力量便真去“绝食”，是何等“认真”；出家后严守戒律过午不食，又是何等“认真”红尘浪里他是“极认真”的，孤峰顶上他也是“极认真”的，“每做一种人，都做得十分像样 ”。,1947年，福建的刘绵松居士编辑弘一大师全集时，丰子恺因其词意非常诚恳而写了短序： 我崇敬弘一法师，为了他是“十分像人的一个人”。凡做人，当初，其本心未始不想做一个十分像“人”的人，但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像“人”。其中九分像“人”，八分像“人”的，在这世间已很伟大；七分像“人”，六分像“人”的，也已值得赞誉；就是五分像“人”的，在最近的社会里也已经是难得的“上流人”了。像弘一法师那样十分像“人”的人，古往今来，实在少有，所以使我十分崇仰。至于怎样十分像“人”，有这全集表明，不须我再多费词了。我自己，也是一个心想做到十分，而实际上做得没有几分像“人”的人，所以对于弘一法师这样崇高伟大的人格，实在不敢赞一词”,李叔同生平念念不忘的是论语中所云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此为他做人为僧之警语也。,走近李叔同 他既是才气横溢的艺术教家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。 他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。 他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的送别歌，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。 他以卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。 他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门奉为律宗第十一代世祖。 他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。,擅书法,品读文章，体味情感,文中多次强调李叔同先生的“认真”，作者是怀着怎样的情感一再称赞他的“认真”的呢？,敬仰,怀念,无尽奇珍供世眼， 一轮圆月耀天心。,在丰子恺的身上，你能否找到老师李叔同的影子？ 随风潜入夜， 润物细无声。 丰子恺秉承了李叔同的认真 。,丰子恺，我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家” 。 他的绘画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静。其漫画更是脍炙人口。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如人散后，一钩新月天如水，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。 丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有缘缘堂随笔缘缘堂再笔。,共 勉,如果你在小事上苟且，那么你在大事上、你在一生中一定也是一个苟且的人。 最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的两个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。 世界上怕就怕“认真”二字 。,他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。,要做留学生，就彻底地做一个留学生。,李叔同在杭州第一师范学校任教的时候，丰子恺是他的图画课学生。一日，一同学被某老师怀疑偷窃，正在拉扯之间，丰子恺出面抱打不平，情急之下给了某老师一拳，这在当时的中国不吝于欺师灭祖的大不道。学校教务会议上，被打的某老师坚持要把丰子恺开除，李叔同最后缓缓发言，学生打老师固然不对，不过老师也有错，说明老师没有把学生教育好。最后，在李叔同的努力下，丰子恺被记过一次，免于被开除的厄运。,美术前辈吕凤子：“严格说来，中国传统绘画的改良运动的首倡者应推李叔同为第一人，根据现有资料来看，李叔同应是民国以来第一位正式把西洋绘画思想引入我国进而启发了我国传统绘画需要改良的思潮，而后的刘海粟、徐悲鸿等在实质上都是接受了李先生的影响，进而成中国传统绘画改良运动的推动者。” 赵朴初居士：“近代中国佛教，自清末杨仁山居士倡导以来，由绝学而蔚为显学，各崇夫德，禅教明宗，竞擅其美，其以律学名家，戒行精严，缁素皈仰，薄海同欤者，当推弘一大师为第一人。” 夏丐尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育家，为戒律精严之头陀，而率以倾心两极，吉祥善逝。其行迹如真而幻，不可捉摸，殆所谓游戏人间，为一大事因缘而出世者耶？”（弘一大师永怀录） 朱光潜：“佛终生说法，部是为救济众生，他正是以出世精神做人世事业的。入世事业在分工制下可以有多种，弘一法师从文化思想这个根本上着眼。他持律那样谨严，一生清风亮节会永远严顽立懦，为民族精神文化树立了丰碑。”（朱光潜全集第十卷）,据丰子恺在李叔同先生的文艺观中说：他的案头却总放着一册明代刘宗周著关于古来贤人嘉言懿行的人谱，并且还在封面上写着“身体力行“四个字，每个字旁又加上一个红圈。李叔同常对丰子恺说一些书中有关做人与艺术的准则。他把其中“士先器识而后文艺“的意思讲给丰子恺听，要求他首重人格修养，次重文艺技术，要做一个好的文艺家，必先做一个好人。他认为一个文艺家若没有“器识“，无论技艺何等精通熟练，亦不足道。所以他告诫丰子恺：“应使文艺以人传，不可人以文艺传。“这种告诫对丰子恺来说非常及时，这正像丰子恺自己说的那样：“我那时正热中于油画和钢琴技术，这一天听了他这番话，心里好比开了一个明窗，真是胜读十年书。从此我对李先生更加崇敬了。“李叔同后来在出家时把人谱送给了丰子恺。丰子恺也将此书视作珍宝收藏，后由于抗战炮火，此书毁于一炬。但他在逃难期间，偶尔在成都的旧书摊上见到了一册人谱，立即将其买下，一直保存在身边。可见，李叔同的这一教导在丰子恺的内心里是扎下根了的。这也正像丰子恺在新艺术一文里所讲的：“有艺术的心而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀、光明磊落之心，而为可敬可爱之人。若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻是一架无情的机械了。“,弘一大师与刘质平 刘质平与丰子恺一样，是李叔同在浙江省立第一师范学校教书时的得意门生。他擅长音乐，1916年在李叔同的鼓励下留学日本，回国后长期从事艺术教育事业，曾是山东师范大学艺术系教授，1978年在上海逝世。 初次交谊 李叔同看中刘质平，曾有一段富有传奇式的故事。 1912年冬的一天，身为学生的刘质平写下了平生第一首歌曲。这天适逢下大雪，但刘质平还是兴奋地将作品拿去给李叔同看。只见李叔同细阅一过，若有所思，并注视学生良久。刘质平以为老师怪罪自己急于求成，正在羞愧之中，忽听李叔同说道：“今晚8时35分，赴音乐教室，有话讲。“ 晚上，雪越下越大，不时还刮着狂风。刘质平准时赴约，可他走到教室的走廊时，看见地上已有足迹；再抬头看看教室，室内一片漆黑，没有一点声响。于是，刘质平就一个人站在门外廊前等候。三分钟、五分钟、十分钟，忽然，教室内灯光亮了起来，教室的门也开了，从里面走出来的不是别人，正是早已到来的老师李叔同。只见李叔同手持一表，说相约时间无误，并告诉刘质平现在可以回去了。 刘质平没有想到，李叔同是在考验他是否守信认真。是晚刘质平冒着风雪大寒准时赴约，且待在教室门外等候达十分钟之久，李叔同认为他是一个肯吃苦的学生，心里十分满意。从此，他俩师生情谊日深。李叔同不仅自己每周课外单独指导他两次，还特意介绍他到当时在杭州的美籍鲍乃德夫人处学钢琴。,环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样一个三层楼。懒的（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次就爬上二层楼这就是专心学术文艺的人。这样的人在世间也很多，即所谓知识分子、学者、艺术家。对二层还不满足，爬上三楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了物质欲还不够，满足了精神欲还不够，必须探究人生的究竟。他们以为人生财产子孙都是身外之物，学术艺术都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的人生欲。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层有很多人，从第一层直上第三层还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层走上去的”。因而丰子恺“对弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”丰子恺的“人生三层楼”说，一扫世俗们对李叔同出家因由所推测的破产说、遁世说、幻灭说、失恋说、政界失意说等等他心测度，切合实际，振聋发聩。 由一个浊世佳公子，而留学生、而艺术教育家，早年才华横溢，在艺术各方面都得到了充分的发展，最后成为律宗高僧的弘一大师。其为人可谓“绚烂之极，归于平淡”的典型了。他虽避世绝俗，而无处不近人情。值得我们尊敬和学习的，是他的多才多艺和认真的精神。他一生做人确是凡事认真而严肃的。他要学一样就要像一样，要做什么就要像什么。唐太宗赞曰：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为！”他既出家做了和尚，就要像个和尚。在佛教许多宗派中，律宗是最重修持的一宗，所谓三千威仪，八万细行，他不但深入研究，而且实践躬行。马一浮有诗挽他说：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师”，读此可谓如见其人了。 弘一大师一生求索，实践生命的究竟觉悟，为红尘中迷失的芸芸众生，指出了一条超越低俗物欲的光明人生大道！,李叔同的弟子刘质平说：“先师