鱼我所欲也孟子.ppt

鱼我所欲也 孟子,孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”。 孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。宋代朱熹把孟子和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。,所想要的,同时得到 舍弃 表并列,正义,重要 比,做苟且偷生的事 所厌恶的,祸患也有（我）不躲避的,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用 也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何 不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。,假使 没有比生命更重要的 什么不可使用呢,所厌恶的 那么凡是可用来避祸的手段,因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用,这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的,不仅仅 丢失,一箪食，一豆羹gng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴c尔而与之，乞人不屑也。,一小筐饭，一小碗汤,吆喝 给 饥饿的过路人不接受,踢过去 不屑（接受）,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。,很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处,为了 侍奉 贫穷的人 “德” 感谢 从前,宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了 这样的事,这 停止,叫做失掉了他们的本性,1、孟子在文中论述了什么观点？,舍生取义-当“生”与“义”不可兼得时,2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？,先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述， 最后用事例进一步论述观点。,鱼，熊掌生、义舍生取义 （因果） 生有甚于生不为苟得 （正） 死有甚于死有所不避 说理 莫甚于生何不用 （假设） （反） 莫甚于死何不为 由是 生 不用 事实 由是避患不为 一箪、一豆行道之人，乞人弗受，不屑决定生命义 存在 万钟王侯贵族受决定宫室义丧失,舍生取义,鱼和 熊掌 设喻,正面：不为苟得 患有不辟 反面：何不用也？ 何不为也？,事例一：不接受施舍 事例二：受“万钟”,1、有人说“好死不如赖活”，这与孟子的“舍生取义”的观点是否矛盾？你是怎样看待这两种观点。,讨论,1、给下列句子划出节奏 : 如使人之所欲莫甚于生， 呼尔而与之，行道之人弗受。 万钟则不辩礼义而受之。 今为所识穷乏者得我而为之。,解释下列加点字 （1）、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 （2）、二者不可得兼，舍生而取义者也。 （3）、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （4）、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）、一箪食，一豆羹。 （6）、蹴尔而与之。 （7）、是亦不可以已乎？ （8）、此之谓失其本心。,解释下列的多义词“为”、“欲” 故不为苟得也 凡可以避患者何不为也 向为身死而不受 今为宫室之美而为之 臣请为王言乐 鱼，我所欲也 暴秦之欲无厌 山雨欲来风满楼 见人方引婴而欲投江中 因而化怒为悲抢呼欲绝,翻译下列句子 （1）、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （2）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （3）、独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （4）、呼尔而与之，行道之人弗受。 （5）、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ （6）、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （7）、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,5、写出孟子下列名言相应的部分： （1）、得道多助， 。 （2）、老吾老，以及人之老， （3）、 ，死于安乐 （4）、天时不如地利，。 （5）、天将降大任于是人也， ， ， ， ， 。 （6）、民为贵，。,对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 2、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲） 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 4、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）,课外延伸: 孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事,其母曰:“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又