《听雨丛谈裹足》PPT课件.ppt

聽雨叢談 裹 足,【題解】,本文選自清福格所著聽雨叢 談卷七，據中華書局1984年點校本。 福格姓馮，字申之，內務府漢軍鑲黃旗人，咸豐年間曾在僧格林沁山東軍中司理營務，後來升任山東莒州知州。作者熟悉清代掌故，多記典章制度，尤詳於滿洲情況。在本文中作者通過引用癸巳類稿相關論述和自己的研究，對“裹足”的源起、發展作了較爲詳盡的論證，對我們深入認識這一中國歷史上極爲特異的現象，提供了寶貴的資料。,婦人纏足，不知伊始。沈約宋書 云，昔初作履者，婦人員頭，男子方頭。 晉太康初，婦人皆履方頭。李太白詩云： “一雙金屐齒，兩足白如霜。”又，“溪 上白如霜，不著鴉頭襪。” 雜事秘辛 寫女瑩身體云，足長八寸，脛跗豐妍， 底平指斂。古云利屣乃舞屣，綿纏乃行纏 裹脛，亦非纏足之謂。杜牧之詩云，“玉 筍裹輕雲”，當是今之男子裹腳帛布之類。若如今之纏足，則指骨枯疊，何有玉筍。白樂天詩云, “小頭鞋履窄衣裳, ”人多疑之。余曾見明季朝靴,皆瘦長而銳，又見朝鮮人，其足皆裹束甚瘦，底寬寸餘，更可證古女之舄矣。 舄，始于商周。是一种复底的鞋子。鞋底通用双层，上层用皮、葛为面，下层用木。通常用于祭祀、朝会。男女均可穿着，所用颜色略有差别，大抵与冠服相配，为王（后）及诸侯所穿。,錢梅谿叢話辯此甚晰，大意謂裹足則兩儀不完，有關氣運，紛紛聚訟，自元至今，究未悉自何作俑，窅娘乃舞女，利屣不足爲據也。今舉中夏之大， 莫不趨之若狂，惟八旗女子，例不纏足。京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。東西粵、吳、皖、雲、貴各省，鄉中女子多不纏足。此外各省女子無不纏足，山、陝、甘肅此風最盛。甚至以足之纖鉅，重於德之美涼，否則母以爲恥，夫以爲辱，甚至親串里黨傳爲笑談，女子低顔自覺形穢，相習成風，大可怪也。黟縣俞正燮著癸巳類稿一編，辯之甚博，今節錄梗概於左。,上 舄 下 清朝靴,云劉昫等作志，肯言婦人貴賤履舄及靴，略本開元禮序例，下及唐六典宮官尚服注，謂皇后、太子妃青韈，舄加金飾。開元初或著丈夫靴，開元來，線鞵輕妙便事，惟侍兒乃著履。通典禮八十三云，外命婦朝會，至階，脫舄升；設脫履席於東西階下，命婦應升者，階下就席脫舄。南唐裹足，亦僅聞窅娘，道山新聞言之最詳。至明人忽有異說，謂古人亦有弓 足，其說有二。一者言孝 堂山漢畫，女人足前銳。 今審石刻，男子足亦前銳 也。前銳，乃側畫體，且 畫惟方履則見稜。婦人至 晉始方履，漢畫宜前銳也。 又古鏡鑄舞女像，足亦前銳， （魏晋时期四种鞋式） 舞用利屣，屣前銳，非足銳也。,謝靈運詩云：“可憐誰家婦，臨流濯素足。”晉書言成帝時，有晉寧人謁車門，言王和之女，足下有七星，星毛長三寸，當爲天子后。南史云，齊東昏侯鑿金蓮花貼地，令潘妃行其上，曰：“步步生蓮花”。此乃寵異神明之詞，如以金蓮花盆濯足之意。後增僞乃云以帛纏足，令行蓮花上。古樂府云：“新羅繡行纏，足趺如春妍。”杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。” 韓偓詩云：“六寸膚圓光緻緻。” 吳 志諸葛恪傳注引恪 别傳 云，母 之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於 仁。若時有裹足，何暇以穿耳爲喻。 晋书卷29五志下：“成帝咸康五年四月， 下邳民王和侨居暨阳，息女可年二十，自云上 天来还，得征瑞印绶，当母天下。晋陵太守以为妖，收付狱。至十一月，有人持柘杖绛衣诣止车门，口列为圣人使求见天子。门候受辞，辞称姓吕名赐，其言王和女可右足下有七星，星皆有毛，长七寸，天今命可为天下母。奏闻，即伏诛，并下晋陵诛可。”,青丝履（西汉）（实物）,弓足之事，宋以後則實有可徵。建炎四年，柔福帝姬至，以足大疑之，顰蹙曰，“金人驅迫，跣行萬里，豈復故態”，上爲惻然。老學庵筆記云，宣和末，婦人，鞵底尖以二色合成，名曰“錯到底”。墨莊漫錄云，婦人之纏足，起於近世。蘇東坡減字木 蘭花贈君猷家姬云： “兩足 如霜挽紵衣。”又云： “蓮步輕 飛，” 夢溪筆談云，王綸家 紫姑神，謂其女履下有穢土，雲 不能載，乃襪而登雲。然則北宋 尚有不裹足者也。 辨“徵”與“征”：二字古代 音義不同，絕不互用。徵，1、召， 特指君召臣；2、追問，追究，引申為求人發表意見；3、證明，驗證，引申為預兆；4、讀zh，五音之一（宮商角徵羽）；5、通懲，懲戒。 征，1、遠行，如 征夫；2、征伐；3、抽稅。,道山新聞云，窅娘以帛纏足 ，令纖小屈上，作新月狀。是其纖小彎屈向上，非今之弓足向下矣。又揮麈餘話云，建炎時，樞密計議官向宗厚纏足極彎，長於鈎拒，王佾戲之，謂腳似楊妃。言朝鞵過彎上，似其時婦人腳也。宋 史五行 志云，理宗朝，宮妃束足纖直，名“快上 馬”，豈束足之令始自理宗歟？然既纖直，則不弓矣。 窅娘：十国春秋卷18 南唐四，“列传”有宫人窅 娘事一段，言：窅娘纤丽善 舞，后主作金莲，高六尺， 饰以宝物细带，缨络莲中， 作品色瑞莲，命窅娘以帛绕 足，令纤小屈上作新月状， 素袜舞莲花中，回旋有凌波之态，由是人皆效之。,輟耕錄云，元豐以前，猶少裹足，宋末遂以大足爲恥，此南宋時事。而嶺外代答云， 安南國婦人，足加鞵韈， 與吾人無異。所謂吾人，今廣西人也。是南宋時嶺外仍不弓足。輟耕錄又云， 程鵬舉宋末被擄，配一官家 女，以所穿鞋易程一履。 是其時官家亦有不弓足者。 楓窗小牘云，汴中自宣 和以後，閨閣花靴弓履，窮 極金翠；今北蕃閨飾復爾， 瘦金蓮方，遍體香，瑩面丸， 皆自北傳南者。是金季 循舊俗，而元時南人亦有不 弓足者也。湛淵靜語云，伊川先生後人居池陽，其族婦人皆不纏足。蓋言其族女子不隨流俗也。,程鹏举故事：见南村辍耕录卷4，原文为“【妻贤致贵】程公鹏举，在宋季被虏，于兴元（治陕西汉中）板桥张万户家为奴。张以虏到宦家女某氏妻之。既婚之三日，即窃谓其夫曰：观君之才貌，非久在人后者。何不为去计，而甘心于此乎？夫疑其试己也，诉于张，张命棰之。越三日，复告曰：君若去，必可成大器，否则终为人奴耳。夫愈疑之，又诉于张，张命出之，遂鬻于市人家。妻临行，以所穿绣鞵一，易程一履，泣而曰：期执此相见矣。程感悟，奔归宋。时年十七八，以荫补入官。迨国朝统一海宇，程为陕西行省参知政事，自与妻别，已三十余年，义其为人，未尝再娶。至是，遣人携向之鞵履，往兴元访求之。市家云：此妇到吾家，执作甚勤，遇夜未尝解衣以寝，每纺织达旦，毅然莫可犯。吾妻异之，视如己女。将半载，以所成布匹偿原鬻镪物，乞身为尼。吾妻施赀，以成其志，见居城南某庵中。所遣人即往寻，见，以曝衣为由，故遗鞵履在地。尼见之，询其所从来，曰：吾主翁程参政使寻其偶耳。尼出鞵履示之，合，亟拜曰：主母也。尼曰：鞵履复全，吾之愿毕矣。归见程相公与夫人，为道致意。竟不再出。告以参政未尝娶，终不出。旋报程，移文本省，遣使檄兴元路，路官为具礼，委幙属李克复防护其车舆至陕西，重为夫妇焉。”,周朝婦人禮履，圓頭高底，底 向上。晉書五行志、宋書 五行志、 搜神記、開元占經 並云，初作婦人履頭圓，男子履頭方， 圓者順從之義，所以别男女也。玉 臺新詠梁皇太子戲贈麗人詩 云： “輕裾宜細襇，畫屧重高牆。” 和湘東王名士悅傾城詩云：“履 高疑上砌，裾開特畏風。”王訓和 簡文帝率爾成詠詩云：“簡釵新輾 翠，試履逆填牆。”鮑泉詩云：“履 高含響佩，韈輕半隱羅。”皆侈言履 屨底高，應非弓足之製矣。,明姚士粦撰見只編云（在鹽邑志林中），米芾有唐文德皇后遺履圖，跋曰，以丹羽織成，前後金葉裁雲飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠，蓋古岐頭履也。是高底底向上之證。向上則底下窄，漢人謂之晚下。釋名云，晚下如舄，其下晚晚而危，婦人短者著之，可以拜也。拜謂俯也 。 左 明 仇英绘 贵妃晓桩图,其非高底者曰“遠遊履”。魏曹植洛神賦“踐遠遊之文履”是也。其非高底圓頭，則前銳後無跟，名曰屣。史記貨殖傳云，鼓鳴瑟跕屣。漢書地理志云，彈弦跕躧；左思魏都賦云，邯鄲躧步，躧即屣也。漢書師古注云，屣謂小履之無跟者。唐武德間，婦人多曳屣，亦跕也。唐明皇楊妃襪銘云，細細圓圓，窄窄弓弓，脫履露纖妍。屣脫故露襪，婦人足較男子小，故曰纖細圓。,反弹琵琶伎乐 莫高窟第112窟南壁,聞見近錄云，宋神宗開潁邸時，近侍以弓樣靴進，韓維曰：“王安用武靴？”隋書禮儀志，長靿靴，田獵遊豫則服之。是男子武靴亦弓而銳也。其弓向上者謂之鼻，漢釋名曰“卬角”；其靴缺前革雍者，釋名曰“革索 革睪”，皆男女有之。北夢瑣言云，王迪被車輾靴鼻逾寸，而不傷腳指，三日後入拜翰林。是靴鼻尖銳而空前也。 宋書五行志云，晉太康初，婦人皆履方頭。又 云，孝武之世，幸臣戴法興權亞 人主，造圓頭履，世人莫不效 之。是男女之履式互易，女子惟 大足，故履頭可以改方。 北 齊書王湝傳云，有婦人臨汾 水浣衣，有乘馬人換其新靴，馳 而去,女人持故靴向州言之。足 同，故靴可換。,古婦人衣長不見足，漢承古制，女人袍旁有曲裾。元后傳，絳緣諸於。師古注云，諸於，大掖衣，即絓衣類。此寬衣大襬，唐謂之“燕尾”，明曰：“插擺”，燕服則窄矣。庾信詩云：“小衫纔裹臂，纏弦恰抱腰。”古男子上衣下裳，婦人則不殊裳，衣窄褒長。裳連衣，言從一也。明史輿服志云，婢使，長襖長裙；小婢使，長袖短衣長裙。短衣長裙，爲賤人之 服。古，婦人衣曳地，其不 曳地，則史表著之，若漢文 帝貴人、王莽妻，美惡皆爲 口實。衣曳地則覆履，惟見 底，故底高。順從人，故頭 圓。,其弓足小而銳者，求之於古，亦有所出，出於古之舞服。徐廣云，利屣，舞屣也。窅娘裹足者，亦舞人也。南唐書言，小周后剗襪步香階，手提金縷鞋。是南唐貴人不弓足，弓足出舞利屣明也。南唐弓足，束指就履鼻利處，而纖銳向上。履弓，足不弓也。宋理宗時，束使纖直，其後乃向下，此大略也。 左为唐伯虎绘 孟蜀宫女图,明史輿服志云，皇后青襪舄，飾 以描金雲龍，皂純，每舄首加珠五顆；皇 妃、皇嬪及內命婦青襪舄；皇太子妃、命婦 九品同；宮人則弓樣鞋,上剌小金花。是貴 人不以裹足入制，而宮人弓鞋爲利屣，蓋搬 尖靸鞋耳。 沈德符 野獲編 云，向聞禁掖中被 選之女，入內皆解去足紈，别作弓樣，後遇 掃雪人從內拾得宮婢敝履，始信其說不誣。 黃道周三事記略云，弘光選婚，懿旨以 上为明宫女图 國母須不束足。則明時制度過南宋遠矣。（或言，前代宮眷，皆不選纏足之女，是以民間爭相裹足，以避選美之令。其說似近理。）,按：前說古婦人服飾之制，與本朝悉合。八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外衣通長掩足，輕裾大擺，亦與古裝無異。崇德三年七月，詔禁有效他國裹足重治其罪之制，嗣又定順治二年以後所生女子禁裹足。康熙六年，王文簡（士禛）任禮部員外郎時，條陳時事六件，上之所司，其中馳禁裹足、請復八比兩事，轉奏准行。以王文簡之通達，尚不悟北宋已前無八比取士之制，時海內人材，何等茂蔚；更未考勝國宮中有解釋足紈之制，不尚矯揉。奈何習俗移人，賢者不免，又何怪閨闥女子不可以言語爭論也。鳴呼！以取士之制與女子裹足並陳，謬亦甚矣。 滿族旗鞋 上为花盆底 下为马蹄底,又按：古女子冒爲男裝者，自花木蘭而外，南史崔慧景傳，東陽女子婁逞，變服爲丈夫，編遊公卿間，仕至議曹從事；北史楊大眼妻潘氏，戎服從獵，大眼指謂諸將曰：“此潘將軍也。”太平廣記載，張詧爲郭汾陽所任使，詧沒，其妻冒爲詧弟,仕至御史大夫；五代西蜀女子黃崇嘏，亦詐爲男子入仕。凡此冒充男子者甚多，亦可證古之宦族皆不裹足矣。 东阳女子娄逞：史文：先是，东阳女子娄逞变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。事发，明帝驱令还东。逞始作妇人服而去，叹曰：“如此伎，还为老妪，岂不惜哉。”,两女子冒男子事：太平广记卷367孟妪三原县南董店，店东壁。贞元末，有孟妪，年一百余而卒，店人悉曰张大夫店。店有一媪，年只可六十已来，衣黄绸大裘，乌帻，跨门而坐焉。左卫李胄曹，名士广。其妪问广何