《行政领导学》第三章.ppt

第三章、中国古代文化中的领导智慧,一、儒家文化中的领导思想 1、孔子的特质观 “孔子观於东流之水。子贡问於孔子曰：君子之所以见大水必观者，是何？孔子曰：夫水，遍与诸生，而无为也，似德；其流也卑下，裾拘，必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷，不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以解鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”（荀子宥坐） 水德：仁义、公平、公正、勇敢、矢志不移、明察、善化等,第三章、中国古代文化中的领导智慧,“能行五者于天下，为仁矣恭、宽、信、敏、惠、恭，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（论语阳货） 2、领导者与下属的关系 “尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”（论语尧曰） “五美”：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。 “四恶”：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司”（事先不进行教育就惩罚叫虐待，事先不告诫却要他们取得成绩叫强暴，开始不督促却突然要求限期完成叫作贼心，给人东西却出手吝啬叫小家子气。）,第三章、中国古代文化中的领导智慧,“上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益悌；上乐施，则下益宽；上尊贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节；此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正也。凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故人君先立仁于己，”（孔子家语王言解）,第三章、中国古代文化中的领导智慧,3、领导者的行为方式： “思不出其位”（论语宪问）忠于职守 “知之为知之，不知为不知”（论语为政）实事求是 “君子矜而不争，群而不党。”论语卫灵公团队精神 “躬自厚而薄责于人”（论语卫灵公）自律、宽容,第三章、中国古代文化中的领导智慧,4、人才的选拔培养 七条识别人才的标准：“一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。” 八种人不能用：“一曰贪得无厌；二曰妒贤嫉能；三曰信谗好佞；四曰料彼不自料；五曰犹豫不自决；六曰荒淫酒色；七曰奸诈而自怯；八曰狡言而不以礼。”（诸葛亮集将苑）,第三章、中国古代文化中的领导智慧,二、道家文化中的领导思想 1、老子的领导观 识人善任 “知人者智，自知者明” “大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 行为方式 “为无为，则无不治” 、“圣人处无为之事，行不言之教”,第三章、中国古代文化中的领导智慧,“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，动善时。夫不争，帮无尤。” “江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。 “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”,第三章、中国古代文化中的领导智慧,2、庄子的领导观 盗亦有道： “故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未有也。由是观之，善人不得圣人之道不立；跖不得圣人之道不行。” （庄子盗跖）,第三章、中国古代文化中的领导智慧,法家文化的领导思想 以奖惩赏罚的强制手段来求得公平 用客观的、具体的、铁定的法律，进一步强化司法的威严和检查的力量，确保每个人