名辩思潮与后期墨家.ppt

第七章 名辩思潮与后期墨家,“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之，则苟钩鈲鋠析乱而已。” 汉书艺文志,一、惠施,惠施，战国中期宋国人，生平已不考，约与孟子、庄子同时，生于公元前370年，卒于公元前318年。惠施曾做过魏国的相长达15年之久，与庄子经常辩论问题。他的著作已全部亡佚乐，现在仅能根据庄子、荀子、韩非子、吕氏春秋等书中的片断记载来了解他的思想。,1、濠上观鱼 “庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 庄子秋水,2、“历物十事” “历物十事”（“惠施十事”）： “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” “无厚，不可积也，其大千里。” “天与地卑，山与泽平。” “日方中方睨，物方生方死。” “大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。” “南方无穷而有穷。” “今日适越而昔来。” 连环可解也。” “我知天之中央，燕之北、越之南是也。” “泛爱万物，天地一体也。”,二、公孙龙,公孙龙，战国中后期赵国人，比惠施稍晚，约公元前325年公元前250年左右。他的思想被较为完整的保存在公孙龙子一书中，全书共计6篇，其中白马论、坚白论、指物论、名实论和通变论一般被确信为是公孙龙的作品。其逻辑思想注重概念的差异性，具有绝对主义的哲学倾向。,1、白马非马 “马”与“白马”在内涵上有差别 “马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。” “马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，非马也，故曰白马非马也。” 公孙龙子白马论,“马”与“白马”在外延上有差别 “求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！” 公孙龙子白马论,2、离坚白 属性与属性相分离 “视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚者，无白也。” 公孙龙子坚白论,属性与物体相分离 “物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？坚未与石为坚而物兼，未与物为坚而坚必坚。其不坚石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。” 公孙龙子坚白论,3“辩者二十一事” “卵有毛。” “鸡三足。” “郢有天下。” “犬可以为羊。” “马有卵。” “丁子有尾。” “火不热。” “山出口。” “轮不蹍地。” “目不见。” “指不至，至不绝。” “龟长于蛇。” “矩不方，规不可以为圆。”,“山出口。” “轮不蹍地。” “目不见。” “指不至，至不绝。” “龟长于蛇。” “矩不方，规不可以为圆。” “凿不围枘。” “飞鸟之景未尝动也。” “镞矢之疾，而有不行、不止之时。” “狗非犬。” “黄马、骊牛，三。” “白狗黑。” “孤驹未尝有母。” “一尺之棰，日取其半，万世不竭。”,三、后期墨家,墨子中有六篇：经上、经下、经说上、经说下、大取、小取、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。经上、经下都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。经说上、经说下是对前两篇中定义的解释。大取、小取讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论，一般被认为代表了后期墨家的基本思想。,1.论辩的目的 “夫辩者， 将以明是非之分， 审治乱之纪， 明同异之处， 察名实之理， 处利害， 决嫌疑焉， 慕略万物之然， 论求群言之比。以名举实， 以辞抒意， 以说出故， 以类取， 以类予。” 墨子小取,2.论辩的原则 “以名举实，以辞抒意，以说出放，以类取，以类予 。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。” 墨子小取,3.论辩的方法 “或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也。所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也；此效也。辟也者，举他物而以明之也。佯也者比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我要独不可以然也？推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。是犹谓也者，同也；吾岂谓也者，异也。” 墨子小取,4.概念分为三类： “达”为最一般的类概念 “类”为同类事物的概念 “私”为某一具体事物的概念,5.推理的形式： “效”，就是建立一个标准或法式，作为推理过程中的参照系。 “辟”，就是类比，用它事物来说明此事物。 “侔”，就是用同类命