外国教育史第5讲古代罗马的代表性教育思想.ppt

第五讲 古代罗马的代表性教育思想,说明： （一）就像古代罗马的教育实践一样，古代罗马的教育思想在西方教育史上，具有承前启后的地位。其中，昆体良作为古代罗马帝国早期教育思想家的代表，更多的是体现出对古希腊教育思想的发扬光大，而奥古斯丁则作为帝国晚期的代表而拉开了教会教育思想的序幕。 （二）本讲的主要教学目标和任务：全面了解古代罗马教育思想的历史地位，重点把握昆体良和奥古斯丁教育思想的特点。,一、昆体良的教育思想,（一）昆体良的生平 昆体良(Quintilianus，3595年)，古罗马帝国强盛时著名的演说家、修辞学教授和教育理论家。出生于西罗马属地西班牙，幼时随父至罗马求学，专攻辩论术，学成后回西班牙，后又返回罗马，创设修辞学校，培养雄辩家，在该校从教二十多年之久。,昆体良的主要著作论演说家的培养一书，是一本修辞学课本，也是一本教育理论著作，论及高等教育、中等教育、初等教育和幼儿教育，总结了古代西方世界教育实践特别是教学方面的经验，对教学方法进行了详细的论述，被认为是古代西方第一部系统的教学法论著，其手稿曾一度遗失，直到1415年被重新发现，受到极大重视，对欧洲人重新认识古代希腊罗马教育有着重要意义。,（二）昆体良论教育 1.论教育目的 帝国初期，社会上还很重视雄辩家，从这样的社会现实出发，昆体良也把培养雄辩家作为教育的最高目的。在他看来，雄辩家高于哲学家，因为哲学家所知道的，雄辩家定要知道，而雄辩家所能的，哲学家却未必也能。昆体良认为，作为一个雄辩家，必须道德高尚，知识广博，智慧敏捷，仪态大方，通晓人情世故，巧于言语辞令，发表讲演能吸引人的注意，博取人的同情，感动人的心灵，并使人能听其言而信其行。否则将给人类和社会造成危害。 ,他认为，道德与知识是紧密相连的。只有知道什么是公正，什么是荣誉，什么是节制，什么是勇敢，才能成为一个好人。“如果没有如上的知识，任何人将不能成为一个善良的人” 所以，“讲演家必须尽心力于道德品格的完成，并获取完善的知识” 。,2. 论雄辩家的培养 他强调雄辩家的教育应从早抓起，自摇篮里开始。因为儿童早期教育是后来教育的基础。幼儿的教育可在家庭中进行，既要注意儿童道德品质的培养，也要重视语言能力的训练。在家庭中与儿童接触最多、影响最大的是保姆，因而必须慎重选择。她应该“言谈合理”，说话清晰，以便培养孩子纯洁的语言和优异的品质。,昆体良主张儿童达到一定年龄就应入公立学校学习，因为学校是培养雄辩家最好的场所。他针对当时某些权势人物认为孩子进学校，易受社会上的不良风气影响，造成道德堕落，同时，学校孩子太多，教师的精力与时间都要分散，不能教育好孩子的观点，具体论证了学校教育的优越性。,昆体良认为，第一，儿童入学校，“在公共生活的阳光普照之下”，“从小就习惯于团体生活” ，容易培养共同感情，不会产生孤独、寂寞、沉闷的感觉；第二，在共同学习的过程中，可以相互比较，能够正确评价个人的能力，不易过高估计自己，自我吹嘘；第三，可以相互学习，多受教育。第四，学生在大庭广众之中讲话，受到锻炼，会使他仪态自然，举止大方。此外，教师也会因自己有众多的学生感到而自豪，从而积极工作。,昆体良认为，培养雄辩家应当经过从初等学校到文法学校，再到修辞学校三个阶段的学校教育。 各级学校的课程设置都要围绕着培养雄辩家来实施。初级学校是基础教育，主要学习读、写初步文化知识。文法学校主要设置文法、阅读、作文、几何、音乐等课程，为培养雄辩家打下基础。修辞学校是培养雄辩家最后的阶段，主要学习辩证法(逻辑)、伦理学(道德)、物理学(自然哲学)。总之，作为一个雄辩家，“其学识必须广泛，不囿于一门，且又精通于其本行所需的一切成就” 。,3. 论教师 昆体良认为，在培养雄辩家的教育中，教师起着极为重要的作用。 他认为教师应是德才兼备，言行一致的人。昆体良说，教师品格纯正，能使学生免于道德的沉沦。教师性格威严，可使鲁莽的性格免于放纵。教师的道德面貌对学生影响很大。作为教师还应该是有学问的人，因为教师绝不能以本身的愚蠢去教人。因而，他应言行一致，以身作则，成为学生敬仰的对象。,他认为，教师应热爱学生，要以父母般的感情对待学生。“他要严厉，但不过分，要和霭，但不可太亲昵” 。他应矫正学生任何错误，但要控制自己的情绪，避免讽刺和滥用指责。总之，他应以高度热情去教育学生，把他们培养成为善良和博学的人。,他主张对学生要多称赞鼓励，少指责惩罚。昆体良认为，夸奖、鼓励会给心灵带来活力，也会使心灵充满喜悦，感到自己正在做些大事情而百倍努力。所以教师应多用赞美去鼓励学生。昆体良强调必须避免滥用指责，因为“凡不适当地严厉指正学生的错误，有时会使学生的心理产生不良效果。学生会因此就丧失希望，懊恼不已，最后以致痛恨工作，害怕事务，不敢尝试新的事物” 。至于鞭打、掌掴等体罚，更应绝对避免运用，因为“这不是一种体面的惩罚方式，仅仅适合于奴隶们” 。它完全是一种人格侮辱，不能产生教育效果。,昆体良认为，教师应该了解每个学生的特点，因材施教。他说：“一位好教师的特征，就在于他能够区别他的学生的能力，以及知道学生能力的性向为何。自然的天赋，在种类上是无限的。心灵与心灵的不同，就如同身体与身体的不同” 。有的孩子适合于学习历史，有的孩子适合于学习诗，还有的适合于学习法律，如此等等。作为教师必须区别这些特别的性向，把他们培养成既有广博知识又有所专精的演说家。,4.论教学形式与教学方法 昆体良赞同把学生分成班级，以班组为单位对学生进行教学。认为以此为教学组织形式，既可提高效率，节省时间和效率，又能让学生互相学习和激励，受到广泛而多样的教育。这种观点被认为是班级授课制的早期思想萌芽或初始形态。,昆体良认为，教学必须有弛有张，劳逸结合。他说：“在世界上，没有任何一桩事物，能够继续不停地紧张”，只有给予间歇和休息，才能“维持其紧张的强力于永久” 。他提出把学习和休息、游戏妥善安排，有张有弛。,昆体良强调，教学方法必须适合儿童年龄特点。不同的年龄，需要不同的学习方法，指定功课，必须与学生的能力相称。他认为，只有教学方法符合学生年龄特点，才能引起学习兴趣，从而收到良好的教学效果。,昆体良对阅读、文法、文学等科目的教学也作了具体论述，如教儿童认识字母，应先教字形，再教字音；要用象牙做的字母去教孩子们，让他们在游玩中学习，产生学习的兴趣；在学习讲演时要注意练习，要注意培养判断能力，优美姿势等等。 昆体良关于教学形式及教学方法方面的论述较为细致、系统，对文艺复兴之后相关方面后发展影响很大。,二、奥古斯丁的教育思想,（一）奥古斯丁的生平 奥古斯丁(Augustinus，354430年)，古罗马帝国晚期著名的基督教哲学家、教育家。罗马帝国晚期的重大变化之一在于基督教的兴起及成为国教，由此开始了对社会、政治、教育等领域的渗透乃至控制，并开启了后来的政教合一、教会教育的历史。奥古斯丁是基督教教父哲学的集大成者，其思想对当时和后来的宗教哲学和教育都有相当大的影响。,（二）奥古斯丁论教育 1.教育应为神学和教会服务，教会应控制和管理教育。宗教高于世俗，教会高于世俗政权，教会领导世俗政权和控制教育。教育的目的在于为神学和教会服务，引领人们走向天国之城。 2.教育应以伦理道德教育为主。而道德教育的目的就在于教会人们服从教会，遵守教规，皈依上帝。,3. 教育的内容以宗教和传统文化为主。宗教内容以圣经为主要教材，