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政治其它相关论文-中庸-作为普世伦理的考量.doc政治其它相关论文-中庸-作为普世伦理的考量.doc

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政治其它相关论文中庸作为普世伦理的考量摘要中庸在中西古典伦理思想中占有中心地位。当代伦理致思中对于普世伦理的吁求,应当从古典中庸思想中吸取思想资源。中庸作为可能的普世伦理的理由在于其一,中庸存在于中西古典伦理思想中,是一种各大文化传统可以共享的伦理资源。其二,中庸具有伦理常识的特性;在中西伦理的不同历史演变中,中庸成为终结伦理偏执的最佳选择。其三,中庸适应各有传统的伦理互动的需求。在普世伦理的建构中,中庸是道德准则与实践原则的基准。1993年9月,在美国芝加哥召开的世界宗教议会,通过了一份世界伦理宣言的解释性文件,简单明了地阐述此前图宾根世界宗教议会写成的世界伦理宣言的宗旨。在这一文件中,有两点被加以特别的强调。其一是“我们坚信,有一种不可动摇的、无条件的准则,适用于一切生活领域、一切家庭和团体、一切种族、国家和宗教。”这是一种对普世伦理的存在证明的信念。其二是“在各种宗教的教义中存在着一套共同的价值,而这正是世界伦理的基础”。这是一种对普世伦理据以建立的深厚基础条件的确认。1这两点应当是致力推动形成世界伦理或普世伦理THEETHICOFWORLD,UNIVERSALETHIC的人士的观念动力。对此,代表不同伦理文化传统的学人,有着不同的反应。2但是,以对文化传统中伦理基本价值的共同性追溯具有的理论意义,以及对多元化社会时代伦理实践的共同关切而言,探讨普世伦理的可能性,是获得了普遍认同的。本文,正是在这种认同的基础上,以中庸为题,为普世伦理的致思提供一得之见。重提中庸以普世伦理为坐标中庸,是中西文化“轴心时代”的重要思想家所阐释的核心理念之一。“‘中庸’概念的中国提出者是孔子,它的古希腊的启示者是柏拉图。孔子和柏拉图之后,这一概念分别在子思和亚里士多德那里有过各尽其趣的诠释。”3柏拉图指出“需要‘中’的原则以论证绝对精确的真理”。4P75而记载于论语雍也篇的那段孔子所说的话,更为人耳熟能详“中庸之为德,其至矣乎”5P91承继柏拉图思想的亚里士多德,在政治学和尼各马可伦理学中都专门对中庸作了深入分析。与之同趣,孔子的孙子子思则撰有中庸,从道德形上学和政治学两个层面诠释中庸。但是,作为一种开启伦理传统的核心理念,“中庸”却蒙受了知性的与实践的双重误解。从古典观念史线索上看,“中庸”后来逐渐失落,演变为一套一套的“一曲”之见。“中庸”的观念追求,逐渐湮没了。从其现代理解上
编号:201312142107225402    类型:共享资源    大小:28.23KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-14
  
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