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政治其它相关论文-建设有中国特色的政治文明【内容提要】政治文明是社会文明系统的重要组成部分，是人类文明最终形成的历史标尺；建设有中国特色的社会主义政治文明，是十六大提出的历史任务。应以马克思主义唯物史观为指导，有针对性地借鉴和利用人类政治文明成果，加快我国社会主义政治文明建设。政治文明是社会文明系统的重要组成部分，它虽比物质文明、精神文明产生得晚，却是人类文明最终形成的历史标尺。建设有中国特色社会主义政治文明是十六大提出的历史任务。我们需要开扩视野，对世界范围的政治文明进行全面考察，进而为社会主义政治文明建设提供借鉴。当今世界政治文明，有源自古希腊罗马的欧美体系，有源自黄河长江农耕文化的中华体系，也有源自沙漠绿洲的伊斯兰体系。具体表现在制度上，更是形式多样，呈现出多元化格局，差异极大，而在实质上却有共同之内核，这就为文明的共享提供了逻辑前提。就我国而言，正是对外开放，使我们有了借鉴其他国家政治文明的途径；而对内改革，则是我们借鉴其他国家政治文明的操作方式。那么，如何共享人类政治文明成果，以建设有中国特色社会主义政治文明呢?本文拟对此作粗浅探索。一、“文明共享”是人类社会发展史上一条规律物质文明、精神文明和政治文明共同构成了人类文明的有机体。马克思主义唯物史观认为，所谓政治文明，就是指人类文明在政治体制、国家制度中的体现，它既是人类社会政治生活的进步状态，也是人类在政治实践活动中形成的文明成果。社会主义社会，无疑应该是物质文明、精神文明和政治文明全面发展的社会。纵观人类文明发展史，我们不难看出：任何国家政治文明的发展，都是建立在彼此学习和相互推动基础之上的。古希腊的发展是以学习古埃及文明为基础的；日耳曼民族跃过奴隶制时期而直接进入封建社会，则是以利用古罗马的辉煌成就为基础的；而中国的汉、唐盛世，亦与周边各国的密切交流息息相关。美国在1776年还是英国的殖民地，经过短短200余年，如今就已成为能够对国际秩序产生重大影响的政治大国，国际地位举足轻重。美国迅猛崛起的一个重要原因，就是对外政策上实施了对外开放的大政方针。仅在18201859年间，移民美国的欧洲技术工人就突破了百万大关。二战期间，欧洲大批科学家移居美国，其中包括德国“相对论之父”爱因斯坦。二战结束前夕，美国不惜以一个伞兵师、两个装甲师加上整个第六集团军，组成了一支庞大的部队，精心部署“阿尔索斯”计划，最终“俘虏”了以海森堡为首的大批德国科学家。美国在1900年以后的360名最杰出的科学家中，国外引进的占18%；114名诺贝尔奖获得者中，国外引进的占35%；而612名科学院院士中，国外引进的则达22%。二战以来，美国正是利用这些引进的“卓越大脑”，一直走在世界前列。日本则更是善于借鉴和利用国外一切先进文明来促其发展。日本首先向中国学习，即促成了1200多年前的“大化改新”。圣德太子通过引进中国唐代政治制度，着手促进政治文明化。又向欧洲学习，出现了“明治维新”。明治政府在制定和实施“置产兴业”的政策中，总体方针是以西方先进资本主义国家为榜样，大力创办和发展近代经济，以谋求国家的独立富强。二战以后，日本更是大量借鉴西欧和美国的先进科学技术成果，不仅提高了劳动生产率，并增强了日本产品在世界市场上的竞争力，还节约了大量的资金和时间，最终使原本自然资源贫乏、工业基础薄弱的日本在短时间内赶上并超过了发达国家。与之相反，苏联解体和东欧巨变，固然有其多种因素，然而长期脱离世界发展，则不失为症结所在。二战后，斯大林提出两大对立世界阵营和两个平行世界市场的理论，致使苏联与资本主义各国处于隔绝状态。苏东剧变后，为力争掌握未来世界的主动权，现存社会主义国家诸如古巴等执政党，对社会主义的发展及其存在问题有了比较清醒的认识，并随之改变了其内外政策，但终因其政治体制改革力度太小，最终依然停留在滞后之层面。中华民族具有五千年文明史，在历史上凡属开放的时代都属盛世；而闭关锁国的朝代都避免不了落后的局面。以创造了空前盛世的唐朝和丧权辱国的清朝最为典型和突出。汉、唐的开放政策主要表现在以下方面：第一，以“夷夏一体”、“四海一家”的思想进行统治，不歧视异族异国。唐太宗说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，四海可使如一家。”他还说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”(注：资治通鉴卷198，贞观二十一年五月。)汉、唐时期，疆域辽阔，民族众多，没有开放的心态，就无法维持其安定的局面。第二，用人上中外一体。唐太宗时，在唐朝担任将军、中郎将等官职的突厥人很多，五品以上者就有一百多人，“殆与朝士相半”。唐朝有一批官员是外族、外国人。最主要的，除了各少数民族外，还有大量日本、朝鲜、安南等国人，日本人阿倍仲麻吕(汉名晁衡)就是典型一例。第三，文化的交流。文化交流的事例最多。在汉代，随着西域的开通，大量异域文化进入中原，对中原的服饰、生活、音乐、美术等产生了重大影响，丝绸之路上有大量遗物、遗迹。唐代更为明显，中国的各种生产技术、书籍(如印刷术、炼丹术等等)传到西域，通过阿拉伯人间接影响欧洲；西方的音乐舞蹈、语言宗教等等，也传入中国。唐代著名的霓裳羽衣舞，曲调就是来自印度。正是基于与世界各国的广泛交往，唐朝才创造了空前的盛世。而到了清代，虽在康熙年间也曾出现过繁荣，但由于根深蒂固的闭关锁国的封建意识，这种繁荣很快就烟消云散。满清不承认南洋华侨是中国人，严禁中国人学外语。中国对外的交往和了解，只有来华传教士一条途径。清朝政府自认为是天朝大国，别的都是蛮夷小邦，不与外国往来。一方面，限制贸易，阻碍了经济的进步；另一方面也限制了政治进步。直至鸦片战争时期，中国不承认与外国的平等地位，把外国来华贸易称作“朝贡”，闭关锁国政策，又导致了一系列列强侵略战争中的失败，清朝的软弱无力暴露无遗，列强的入侵又加剧了国内的反抗，最终导致了“天朝大国”的封闭体系的瓦解。中国直到1860年第二次鸦片战争以后，才有了真正开眼看世界的政治家。到甲午战争时，朝廷才真正了解了世界大势，但随后的新政为时已晚，已不能挽救其衰亡的命运。正如邓小平所指出的，“中国在历史上的落后，就是闭关自守”。解放后，我们在学习和利用资本主义文明成果方面走了一段弯路。客观上，资本主义封锁我们；主观上则受“左”倾影响，过分地看重了社会主义与资本主义两种制度的根本对立和资本主义对社会主义的危害性，相对忽视了世界一体化基础上各国经济发展的相互依赖性，忽略了利用资本主义建设社会主义的必要性。改革开放20多年来，正是基于大胆学习国外先进文明成果，我国生产力和综合国力才有了长足发展。人类文明发展史证明，一个国家如果不善于学习和借鉴人类文明成果，终会丧失发展之良机。借鉴利用人类文明成果是社会发展的一条重要规律。综观历史，从原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，每一种社会形态的出现都是一个变革的过程，每一种政治制度在其历史进程中都发挥了它的积极作用。各国都是在开放的时代，才可能赢得繁荣兴盛，从未有一国是在封闭状态中腾飞的。而在整个文明系统中，政治文明起着规范和保证作用。在人类社会发展进程中，政治制度是最为关键的因素，先进的政治制度能促进社会的进步和经济的发展，而落后的政治制度只能阻碍历史的车轮。正因为如此，建设中国特色社会主义政治文明，在坚持从我国实际出发的前提下，还须大胆学习和借鉴人类一切优秀的政治文明成果。也惟有立足中国、面向世界、博采众长，方能最终领先世界。这是世界各国的成功经验。二、“文明共享”是马克思主义唯物史观的应有之义吸收和借鉴人类文明包括资本主义社会创造的一切文明成果来建设社会主义，不仅是早已被人类历史证明了的客观真理，也是马克思主义唯物史观的一个非常重要的理论观点。唯物史观和科学社会主义创始人马克思和恩格斯，始终坚持社会主义、共产主义是国际性的事业，认为科学的社会主义决不是封闭的社会形态和与世界隔绝的社会，社会主义国家必须超越社会制度与意识形态的差异来处理国际关系。马克思、恩格斯在德意志意识形态一文中指出：“历史不外是各个时代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”马克思晚年在给俄国女革命家查苏利奇的复信中更加明确地提出，东方无产阶级革命只有吸取和继承资本主义国家文明成果，才能跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”，直达社会主义，这无疑为社会主义国家继承人类文明成果指明了方向。列宁则更是把学习和借鉴资本主义提到了决定社会主义的前途和命运之高度。他说：“社会主义能否实现，就取决于我们把苏维埃政权和苏维埃管理组织同资本主义最新的进步的东西结合得好坏。”(注：列宁全集第3卷，人民出版社1972年版，第511页。)“如果不能利用资产阶级世界留给我们的材料来建设大厦，就不是共产党人，而是空谈家。”(注：列宁全集第36卷，第6页。)他还强调：没有资本主义的文化遗产，我们建不成社会主义。为此，还特别提出了一个著名的公式：“乐于吸收外国的好东西：苏维埃政权+普鲁士的铁路秩序+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等等等+=总和=社会主义。”(注：列宁全集第34卷，第520页。)这就是说，要建设社会主义，就得善于吸收和利用资本主义国家文明。毛泽东在建国初期就明确提出：“我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、文化、艺术的一切真正好的东西都要学。”(注：毛泽东选集第5卷，人民出版社1991年版，第285页。)这体现了我们党在对待人类文明有益成果这个问题上的唯物辩证态度。邓小平认为，多年来我们闭关自守，与世隔绝，现在应当改革开放。他指出：“资本主义已经有几百年历史，各国人民在资本主义制度下发展起来的科学技术，新积累的各种有益知识和经验，都是我们必须继承和学习的。”(注：邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第167168页。)1992年初，他在视察南方的重要谈话中进一步指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”(注：邓小平文选第3卷，人民出版社1994年版，第373页。)江泽民同志指出：“世界是丰富多彩的。各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。应尊重各国历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实。世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共发展。”胡锦涛同志在APEC第十一次领导人非正式会议讲话中特别强调：“我们要坚持相互尊重、增加互信、求同存异，以对话和协商的方式解决存在的问题。”“应坚持以尊重差异、平等互利、自主自愿和协商一致为主要特点的合作方式。”“让我们继续承发扬亚太经合组织所倡导的大家庭精神，加强面向未来的互利合作，共同为推动亚太经济增长、实现各成员共同发展繁荣作出努力。”综上所述，马克思主义经典作家在阐发唯物史观和科学社会主义内涵中给予我们一个明确的启示：人类文明具有共享性只有借鉴人类政治文明成果，建设社会政治文明才能事半功倍，最终取得成功。人类历史是不断创造文明和积累文明的历史，建设社会主义政治文明，不可能脱离人类政治文明发展的大道而独行。正如唯物史观所揭示：政治文明的发展作为历史发展的一个方面，必然有其内在的运动规律，无论哪一个国家和社会，其政治文明的发展都受这一规律的制约，因而人类政治文明的发展必然存在某些共性。此外，一切体现和反映人类社会政治发展规律，推动和促进政治进步的积极成果，都是由人类在政治变革的实践中共同创造的，是人类智慧的结晶。“他山之石，可以攻玉”。从历史的发展来看，资本主义政治文明的产生和发展，是人类政治文明发展史上迈出的具有世界历史意义的一大步。经过几百年的发展，资本主义创造了比以往人类社会任何时期都要丰富和发达的物质文明、政治文明和精神文明，把人类社会推进到了一个新的阶段。因此，它是人类社会共同拥有的宝贵财富，而并非资本主义所独有。利用这些宝贵财富，既是社会主义的本质所在和客观要求，也是使社会主义更富有活力和魅力之所在。实际上，身处今天经济全球化时代，各国经济联系日益紧密，人们相互交往日益频繁，这就为社会主义国家借鉴吸收人类政治文明的成果，建设社会主义政治文明提供了契机。有鉴于此，继承人类政治文明成果建设有中国特色的社会主义政治文明，理当成为唯物史观和科学社会主义的应有之义。三、“文明共享”是建设社会主义政治文明的重要途径“全球化对每个国家和每个人都是不可逃脱的命运，也都是无法逆转的过程”。全球化既是文化的、经济的，也是政治的。面对全球化进程的不断推进，国与国之间的联系日益紧密，各国彼此间的相互依存性日益加强。这样，人类文明共享就成为各国政治发展的趋势。对此，中国既存在着发展的机遇，也面临着严峻的挑战。这就要求我们必须一方面在全球化的国际环境中坚持独立自主的外交政策；另一方面在互利互惠的基础上加强国际政治经济文化交流将西方文明的精华借鉴过来。正基于此，十六大把发展社会主义政治文明确定为全面建设小康社会的一个重要目标。十六大明确提出：建设社会主义政治文明，推进政治体制改革，必须坚持从我国国情出发，总结自己的实践经验，同时借鉴人类政治文明成果，绝不照搬西方政治制度模式，建设有中国特色社会主义政治文明。