自私-心灵深处最美的品德-张晋岗.ppt

张晋岗(钢子老师)主讲： 厦门格铼海曼心理咨询机构主任咨询师 自私心灵深处最美的品德,厦门格铼海曼心理咨询机构,关于自私,“人人为我，我为人人”感觉如何？ “大公无私”存在吗？ 你怎么理解自私这件事？ 如果有人认为你是个自私的人，你会有什么感觉？,百度解释：,“自私”的构念通常包含于“自我中心”里。两者最大的差别在于，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，但仍按照自己利益不择手段。 1、如果一个人损人利己，才叫做自私。 2、自私，指（1）只为自己打算，只图个人利益；（2）归个人私有；（3）偏私。 3、自私自利是个人主义的道德境界，是私有制的产物，有各种不同的程度和表现形式。有的人极端的自私自利，公开露骨的损人利己；也有一些人设法寻找一种既能满足自己的私利，又能照顾别人利益的处世哲学，宣称“主观为自己，客观为别人“，但就其实质来说，利己是核心，是根本基础，是推动他们活动的根本动力。,自私在当今,没有人愿意被认为是自私的人，也没有人敢公开承认自己是自私的人。 自私意味着只顾自己，不顾别人，或者干脆就是“以损害别人的利益而满足自己的需要”； 这里存在着三个约束机制：恶意自私由法律来约束；日常自私由道德来约束；心理自私由自身来约束。 但是在中国最常见的是“相互监督”，人人都是法律和道德的代言者，扛着法律和道德的大旗到处挥舞，让我们长期处在一种圣旗高高飘扬，人人岌岌可危的心理处境当中政府好高枕无忧，闷声发大财。,自私在当今,结果大家都长期活在一种错觉当中，把自己当成别人的父母、领导，处于高度的躁狂当中监督别人，或批评指斥，或善意劝导，都是一副我为你好，你不能太自私的调调。 试想如果大家都是这样，那么你自己也会经常处于被领导被监督之下，那个感觉如何？尤其严重的是，这已经形成了一种强烈的心理投射和暗示，就是没有人存在的时候，你也超级“慎独”，让周围布满对自己的监控和约束，唯有这样，才能安全存活。 这样的一种依靠大家的围观和建议才能安全的状态，最后就是拴着绳子转圈的老虎，无穷威力无法施展，唉声叹气抱怨笼子。,我们对于被指自私-回避,首先是谁会评价你的行为？谁有权利评价你的行为？如果他有这个权利评价你，那么他是出于什么目的在评价你？如果他是为你好，那么“为你好的标准是什么？”是获得别人认可？让别人高兴？还是让你自身有更好的发展？如果说就是为了让你自身有更好的发展，那么这个发展是你要的，还是他要的？说我没有想到我要发展，他正好提醒了我，那么这个提醒令你感到舒服还是难受？如果是舒服的，两情相悦，无话可说；如果是难受的呢？首先看提醒你的人快乐吗？然后看你自己开心吗？说我不高兴，但是我知道他这是为我好！所以你承认你愿意在“不快乐的基础上求发展”？这就是整个中国社会人的心理状态，哀兵必胜！,我们对于被指自私-回避,但是真的是这样吗？还是东方文化古来如此，大家都害怕兴高采烈的活着？这是跟东方文化中对于死亡的恐惧是有关系的，因为痛苦更接近于死亡，当死亡来临时，不必有太多的恐惧，因为早就“半死不活”了。 从根本来说，不存在外部的评价，外部的评价也不应对你产生影响，关键是自己对自己的约束和评价：我不允许内在发展充分的自我，因为发展了充分的自我，就会损害整体的平衡，所以我每次在突破之前，都要反复斟酌和询问周围的态度其实是对于变化和流动的恐惧这也是东方文化中产生佛教的真正动力，大家害怕流动和变化以及无常，所以佛教来帮助大家认识流动、无常以及无生无死的轮回观。,李天一案例分析1,母亲保护自己的儿子错在哪里？ 我们认为李天一应该绳之以法，以正视听？ 我们认为梦鸽该把孩子送上法庭，接受审判？ 我们认为名人、军人要更加无私和作为遵纪守法的表率？ 我们认为名人的孩子应该比普通人家的孩子更加严格的要求自己，表现的更加优秀，作为全中国人民的表率？理由是：这样才能对得起我们对你父母的迷恋和拥戴。背后暗含着：你要出事才好啊，但是你真出事了，我们就要名正言顺的喊打了，因为我们一直推崇你迷恋你，可真够累的，现在我们终于“借法律之手把你从我心中的圣坛拉下”，我终于轻松了。转而开始欢呼，然后继续迷恋新的偶像,李天一案例分析2,试想，如果梦鸽和老李真的这么如大家所愿的把自己的逆子“废了”，大家会作何反响？全国上下一片欢腾？如果还是一片欢腾，为什么梦鸽要让大家如此欢腾？ 有人跳出来说，如果大家都不遵纪守法，那不天下打乱，如果受害的是你的亲人你会怎么办？我说，如果是我，那就看我的心情！如果是我遇到了，我哪知道我当时会怎么办？ 关键：不会因为有了法律和道德大家就没有自由了，也不会因为大家都自由了，所以法律和道德就乱套了，这是相互理解和关照的关系，不应是一边倒。唯有大家都寻求自由的最大化，法律和政府才有存在的价值和意义。,“害怕自私”引发的问题1,因为害怕自私，我们就会害怕分离、害怕独立、害怕变化，因为分离就会变得形成独立的个体，产生差异化的需要，一旦产生差异化的需要，就意味着和别人的需要不一致，和别人的意见不一致就会导致分歧，分歧发生的时候，就会变成你喜欢吃甜的，我喜欢吃酸的。吃甜的人害怕自己一个人吃，就希望大家都围过来我们一起吃，以此陪伴，这时候就会有人吃的多，有吃的少，相互之间产生不平衡，矛盾产生，自私的批评由此而来；如果你被批评，你可能会被排挤在外面，排挤在外面的时候，你会冷静的思考，自己是不是真的喜欢吃甜的，这时候你可能回去寻求酸的东西来吃。 当你吃酸的东西的时候，就没有人会认为你自私了，但是大家会说你特立独行，没有集体意识，是个怪人。,“害怕自私”引发的问题2,所以，吃的最多的人，是不是一定是喜欢这个东西的人呢？最后被排挤出去的人，是吃的多还是吃的少的？被排挤出去的人内心里真正希望的是什么？是独立、是分离是突破自己的早期需要，寻求新的满足。 所以，如果害怕自私，并且一直恪守规范，不敢发展自己，却想尽一切办法让别人讨厌我，排挤我，我好为自己的发展寻求合理化的动力，从这个意义上说，自私只是引发冲突的一个方式而已，借助和这个关系中的冲突来为自己制造分离的动力自私是为自己积攒动力。,“害怕自私”带来的好处1,在东方文化里，想要发展和创新，就需要矛盾和冲突，需要动荡，需要有人来打破常规和旧的平衡。 但是中国人非常不习惯做冒险和引发动荡的事情，所以我们才不断的制造小矛盾和小摩擦，说中国人没有团队精神，不能合作，经常窝里斗，就是这样来的。一般大家来看，如果扔一粒石头进入水中，湖水和流水哪一种水引发的水花比较大？所以西方人重视团队，因为他们的团队是活水，我们经常破坏团队，就是因为内部是死水，本来就害怕突破，压抑严重，你再要放到团队里让他遵守规则，直接就是冲突。冲突了，制度就被破坏了，就要变化和更新了，这样搞一次，人的内心世界清理一次，一旦清理完毕，新的制度形成，大家又开始睡大觉，听天由命的活着，活着活着内部又开始不安了，但是谁也不先说话，都在那里憋着，憋着找机会呢，一旦能够有大众作为掩护，或者有人率先引发了矛盾，大家借机“墙倒众人推”，好“树倒猢狲散”赢取自由之心。,“害怕自私”带来的好处2,自私就是惹你生气换句话说，如果大家都说自私是好事，特别好，自私就是为自己着想，这没有坏处，那么整个文化被重新建构，思想被重新梳理，那么很好，保证大家没人再提自私，也就没有人再考虑隐忍，也就不会再有这方面的矛盾，反而大家都看着自己的行为了，这样大家都力求自身的发展和变化，自身利益最大化，整个社会和集体的真正利益就壮大了。政府也就要更换职能，改为对大家利益的保护和为发展保驾护航，而不是打击为主，惩治为辅。,害怕自私的心理状态,越是害怕自私，越是培养和壮大自私的心理需要。因为害怕的越厉害，内心就越发相信这个东西是存在的，并且还很厉害，就说明这个状态很严重； 越是害怕自私，就会越加为别人考虑，以此来掩饰和压制自己的自私需要，当处于紧张的自我掩饰时，为别人考虑就很容易变成“自己的刚性需要”对于别人来说，变成了一种强迫性的，你必须接受的任务，即“接受我对你爱”是你能为我做的最好的事情，不接受我就会死给你看。同时，我内心里对你的认同也会变得日渐强硬，得不到时愤怒不可遏制，得到了也不会相信，所以这样的人，你怎么表达你的认可他都不会相信，因为如果他接受了你的认可，他的内心就平衡了，为你付出的心理游戏就玩不下去了，这是绝对不允许打破的秘密，所以，无论你怎么劝说，你都不会让他释然。,害怕自私的关系状态,越是害怕自私，心里的压力就会越大，心理压力越大，就会越加不安和愤怒，这份愤怒就会指向自己“照顾和保护的那个人”，认为我是牺牲了自己的利益和需要而保护你的需要，你至少要看到我为你做的，并且要认同我，而不能对我有任何的挑剔和指责，但是对方和你在同样的文化架构和心理压力下面，他也是这么想的，两个人都朝着对方的需要努力，就像是两个面对面走路的人，只有三种结果：对立与战斗关系、很难形成交集、一旦相遇变要分道扬镳了直接导致的状态就是无法亲密。 害怕自私时，人会变得非常不真实，内外隔离，不敢表达自己的真是需要，尤其是作为一个人可能的需要都不会承认，都觉得丑陋，整个变成了一个机器。在爱的关系里面，也会因此制造同样的矛盾和冲突，即一方面希望所爱的人像一个人一样活灵活现，把自己没有敢于表达的部分充分表达，但是当这个人真的“傻乎乎”的相信你真好并且“为所欲为”时，你就开始愤怒，心想这个人怎么会如此不道德？一般情况下，在小孩子青春期之前我们父母希望自己的小孩与众不同，活泼聪明，展现出自己不敢展现的部分，但是一旦进入青春期或者成年期，我们就会怨恨我们的孩子不够成熟，不够冷静和理性；这很像婚姻前后彼此之间的期待差异。,自私1,自私是一种天性，不是你可以改变或者掩盖的； 坦然接受自己的天性当然是最美的一种品质； 自私就是承认自己考虑问题永远不可能真的为别人收益； 所谓对别人好只是一种假象，是一种对自己的思维方式的执着； 所谓为别人着想，从表面上看是让别人收益，但是本质是向人展示一种自己的美德； 很多人说“这种美德要多做”，但这是个悖论，如果大家都这样做，那么谁来承受呢？,自私2,会不会大家都害怕承认自私，因此都不能名正言顺的接受来自于别人的帮助和爱，然后更不能为自己的事情负起全部的责任，因为我们最喜欢说：我是因为 解释就是对于自身行为的一种恐惧，我们不知道无论如何我们都存在着，行为着，对这个世界产生着我们不可知的影响，也受到来自于周围人的不可知的影响。 所有已知的影响和相互之间的关系只是一种表现出来的部分，尚未被呈现出来的影响超过95%。,私之原意,私，民田也。 说文解字,认识自私,自私就是凡是只考虑自己的利益，从不考虑别人的利益，有机会的情况下还会不惜损害别人的利益，西方人称之为投机，或者叫市场游戏、竞争机制能者多劳，多劳多得，促进社会发展。 中国人认为情感和道德方面不应该市场化，应该互相爱护，互相照顾，就像我们中国家庭中的关系，父母为子女考虑，哥哥姐姐为弟弟妹妹考虑，朋友之间讲究义气，人与人之间讲求诚信，所以不应自私，可是自私是什么呢？ 自私从来没有否认为别人着想的价值，只是为别人着想可能本身就暗含着自私的需要。,深入自私,讨论自私，实际上是指思考问题的立足点和落脚点，而不是从结果和终极意义上考虑问题，因为中国人的整体观，认为，我不管你怎么做，我看你怎么想，也就是设想；我不管你怎么想，我就看你怎么解释，即为谋士；我不管你怎么解释，我就看你能否安抚大家，即万众一心只要能达到这个结果，你就能当统帅。 而西方哲学中讨论自私实际上是真正的实用主义，创造社会利益，以每个人都能充分发挥自己的特长和优势，创造丰富多彩的社会现实，大家共同分享不同的成果，交换才能具有真正的意义，而不是大家都一样，还交换什么。中国一向对此不以为然，你看我们现在的产品，一个干什么，大家都紧跟着，然后再往死里竞争。究其根源，对于结果不能保持开放的心态，而是封闭的思维。,自私的价值和意义1,东方文化是阴性文化，西方是阳性文化。一个主张大家都要保守，在规矩内生长先有规矩才有行动，所谓没有规矩不成方圆，所以是头脑指挥身体；而西方是主张开放式发展，先有行动，在行动中探索真理和方向； 但是二者各有特色。东方文化是在变化中修正原来的规矩，形成新的规矩，只是规矩永远先于行为，以确保安全；西方人是在行动之后形成经验的结论，但是并不以此炫耀和作为标准，而仅是一种参考，辅助新的行动，所以鼓励行为充满探险、变数和创新。,自私的价值和意义2,同时，主张自私就是主张大家都极力发掘自身和资源的价值，将利益最大化；而害怕自私是大家都不要跨越规矩，甚至尽可能在规矩内发展，形成压抑和对于资源的浪费； 再者，东方文化更像是养育小孩子，一辈子有厚实的襁褓约束你的成长，不让你真正的长大；而西方文化则天然的相信你拥有独立面对一切问题的能力，因为你的生命是独特的，你的生命是自然的礼物，自然会爱你，给你绝对充分的保护，所以，你去自由的行动吧。,关系中的自私,如果你是父母，你们都很清楚的知道自己也是人，那么就会明白孩子也是人，是和你一样的人，你才能真正的把孩子作为一个人来理解，来对待，来教育； 如果你很清楚如何满足自己作为一个人的需要，那么你的孩子就能从你身上很直接的学习到这一课而不用教；如果你希望你的孩子将来要照顾你，所以你才要和那好的照顾他，那么你真的非常自私，否则你就会知道只让他照顾好自己就足够了； 如果你的孩子的行为和做法让你不开心了，你会直接表达自己的情绪，那么你的孩子也会这样表达；如果你觉得你委屈了自己而成全了孩子，那么你的孩子也会有这样的感觉和做法；如果你总是能够看到你行为当中自私的部分，你将会完全的理解你的孩子，这将无比重要。 如果觉得这样可能会教坏你的孩子，那是因为你不会知道一个人从小发展得很充分和被理解对他多么重要。,自私对于社会的意义,我们希望梦鸽要做一个胸怀天下的母亲？ 李天一案中，大家希望每个人都胸怀天下，似乎可以没有政府的活着，而政府做的事情就是不断地告诉我们要我们守规矩，要我们不犯法，要我们有道德，如果我们违反了这一观念，就要承受周围人的公然藐视，似乎任何人都有权利对别人指手画脚； 这一点似乎中西方有点差别，在西方世界，道德好像从来不是政府在管，而是文化和哲学在做，关于道德的推理也是积极的发展性的，不断讨论和辩证性的；同时，我们的政府是希望告诉你正确的观念贴标语写告示，搞搞形式走走过场，最后发动舆论的力量，让大