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论说文阅读专题（1）,理清文脉 把握主旨 突破论说文阅读的第一级瓶颈,南山区教研室 茹清平 QQ：592508428 博客：（清平小屋） 2012.11.1 深圳第三高级中学,考试大纲要求：明白作者写了什么。,理解 理解文中重要概念的含义 理解文中重要句子的含义 分析综合 筛选并整合文中的重要信息 分析文章结构，把握文章思路 归纳内容要点，概括中心意思 分析概括作者在文中的观点态度,读懂原文,论说文阅读的三级瓶颈,第一层级：读不懂或限定的时间内读不懂 读懂文章的标志：理清文脉，把握主旨。 第二层级：似懂非懂答不对 审题粗-没有辨清答题的区间和方向； 读文略-不细读,不勾画文本，自以为是； 语言糙-不能准确有效地组织语言； 第三层级：读得懂答不好 筛选概括、语言组织、要点意识训练不够。,1. 关注“标题”,2. 理清“思路”,3. 找“关键句”,4. 归纳“主旨”,写什么,怎样写,为何写,理清文脉 把握主旨,理清文脉 把握主旨 以罗曼罗兰名人传为例,一、识文体，抓关键 论述文的一般思维模式，应当是按“提出问题分析问题解决问题” 三大块构成。“提出问题”即在论述文开头鲜明地提出中心论点或与中心论点相关的话题；“分析问题”即在文章的中间围绕中心论点展开分析论证；“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论。,钟敬文：罗曼罗兰的名人传 首段（提出问题） 传记是一种实录性的文学。在理论上，我也承认那些飞腾的想象在文学作品中的重要位置，可是实际上，我总偏爱那些事实气味比较浓重的作品。在那里，我仿佛更能触到一种真实生命的呼吸和表情。 尾段（解决问题） 严格说来，罗曼.罗兰的名人传，自然没有达到传记文学应该到达的理想地步。例如他对那些伟大人物性格的形成和发展等，就没有给与比较深入的分析特别是社会学的分析，而这在我们看来是相当重要的。可是，他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人对这种缺点也觉得并不怎样紧要。,思考： 1、题目给我们什么信息？ 2、第一段三句话，你认为哪句话最关键？为什么？ 3、根据标题和第一自然段内容，推断作者评论罗曼罗兰的名人传的主要观点。,钟敬文：罗曼罗兰的名人传 首段（提出问题） 传记是一种实录性的文学。在理论上，我也承认那些飞腾的想象在文学作品中的重要位置，可是实际上，我总偏爱那些事实气味比较浓重的作品。在那里，我仿佛更能触到一种真实生命的呼吸和表情。 尾段（解决问题） 严格说来，罗曼.罗兰的名人传，自然没有达到传记文学应该到达的理想地步。例如他对那些伟大人物性格的形成和发展等，就没有给与比较深入的分析特别是社会学的分析，而这在我们看来是相当重要的。可是，他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人对这种缺点也觉得并不怎样紧要。,思考： 1、结尾的三句话，哪句话最关键？ 2、根据第一段作者的主要观点，请大胆推断“他另一方面的成功” 指的是哪一方面的成功？,几点启示 钟敬文：罗曼罗兰的名人传 首段（提出问题） 传记是一种实录性的文学。在理论上，我也承认那些飞腾的想象在文学作品中的重要位置，可是实际上，我总偏爱那些事实气味比较浓重的作品。在那里，我仿佛更能触到一种真实生命的呼吸和表情。 尾段（解决问题） 严格说来，罗曼.罗兰的名人传，自然没有达到传记文学应该到达的理想地步。例如他对那些伟大人物性格的形成和发展等，就没有给与比较深入的分析特别是社会学的分析，而这在我们看来是相当重要的。可是，他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人对这种缺点也觉得并不怎样紧要。,关注标题,关注首尾段,抓关键句,留意暗示文脉走向的虚词,理清文脉 把握主旨 以罗曼罗兰名人传为例,二、理文脉，化繁为简：“精明”地读文本。 要带着鲜明的目的读：了解作者写了什么。对重要信息要抓紧，要精确把握；对次要信息要舍弃，要置之不理。重要信息是考查的实质，次要信息是干扰的假象。 解题的钥匙往往隐藏在被次要信息掩盖着的重要信息中。,下面是本文主体部分“分析问题”，请思考，这个部分分为几层？ 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧，他不叫我们怜爱，不叫我们反省。在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,下面是本文主体部分 “分析问题”，请思考，这个部分分为几层？ 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。/有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。/在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。/有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。/罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,请剔除每一部分的次要信息。 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。/有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。/在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。/有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。/罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,请剔除每一部分的次要信息。 第一部分（总说）：传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。 第二部分（分说）： 分说1关于取材的人物（反）：有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。 分说1关于取材的人物（正）：在罗曼.罗兰的传记中，许多人物可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。 分说2关于写作态度方法（反）：有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。 分说2关于写作态度方法（反）：罗曼.罗兰的名人传它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。 句与句之间的关系：总分关系，并列关系，正反对比关系，解证关系等,本文作者实际谈到了三类传记，简要概括每类传记的特点 第二部分（分说）： 分说1关于取材的人物（反）：有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。 分说1关于取材的人物（正）：在罗曼.罗兰的传记中，许多人物可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。 分说2关于写作态度方法（反）：有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。 分说2关于写作态度方法（反）：罗曼.罗兰的名人传它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。,1、传主令人钦敬畏惧而不怜爱反省。（14字）,2、艺术高妙但（人物欠真实）传主作者不感兴趣。（13字）,3、传主真实感人促人反思，也不乏艺术魅力（超越艺术）。（17字）,文澜虽壮，而滴水归源，一线相生，字字皆有归著也。 （清）包世臣艺舟双楫复石赣州书 看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，这条路，好文章的作者是决不乱走的。 叶圣陶,“文脉”，古人也称之为“筋脉”“命脉”，它是作者思路在行文中的体现，它把结构文章的零散材料连成一个有机的整体。,启示一：关注句间关系，理清文脉则纲举目张。,启示二：边读边作阅读标志（用铅笔圈点勾画）。 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。/有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。/在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。/有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。/罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,1、画出段落结构和彰显作者观点的词句；,启示二：边读边作阅读标志（用铅笔圈点勾画）。 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。/有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。/在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。/有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。/罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,2、画出彰显文脉走向的关键词句：关联词（暗示重点），分类表述词（文脉分流），表例举、解说的词（次要信息）等；,启示二：边读边作阅读标志（用铅笔圈点勾画）。 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。/（总分）有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。/（对比）在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。（并列）/有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。/（对比）罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,3、标明层次关系；,理解重要词语,语境义,理解重要句子,外部语境（社会背景、文化背景） 内部语境（文章中心、上下文。“词不离句，句不离段” ）,与文段的中心乃至整篇文章的主旨直接相关，是使用修辞方法或写作方法的关键，在结构上起独特作用等。,理清文脉 把握主旨 以罗曼罗兰名人传为例,三、微观细读，理解关键词句。,解释下列词句的含义。 传记所取材的人物和作家写作的态度方法，是很不一致的。/有些传记作品中的人物，只叫我们钦敬，甚至于只叫我们畏惧。他不叫我们怜爱，不叫我们反省。/在罗曼.罗兰的传记中，许多人物，虽然性格十分差异例如米开朗琪罗，既不和贝多芬相近也和米勒有着分别可是，读了总叫人感动、反省和振奋。像贝多芬那样坚强、泼辣而又富有人情的人物，他的震撼和扶掖我们，不用多说了。托尔斯泰和米开朗琪罗特别是米氏，都是具有很大弱点的人，可是我们在传记里和他们接触，却感奋地分了他们的痛苦、失败，同时也分了他们的诚挚和成功。我们的生命和他们的差不多融成一片，决不只“枕着他们休息一会”而已。/有些传记叫我们读了，只深深赞叹着作者艺术的高妙，可是对于作品中人物的性格和行动，却不怎样兴起重大的关心。我们只做了一回人生的旁观者和艺术的鉴赏者。这种性质的传记，现代并不少。像莫里哀那样的名手，他的作品多少也要叫我产生这种感觉。/罗曼.罗兰的名人传，分明是属于另一种类的。它不是没有艺术的威力，而是这种威力在显示了一种真实的人生之后，自己躲藏了起来。它不要叫自己浮泛在读者的意识上因为这样会妨碍读者对作品中人物的交感融会。这正是蒙庄所说的“得鱼忘筌”的境界，第一流的艺术家要叫读者经由作品直接地“关心参与”活的人生。叫人只停留在他们的艺术戏法前只不过是那些搔首弄姿的小家罢了。真正的艺术应该超越艺术。,他们指谁？“枕着休息一会”用什么词替换？,读名人传记（故事）来消遣一下（放松一下）。,得鱼忘筌：筌，捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。结合上下文，读罗曼罗兰传记， 读者“得到”了什么？“忘记”了什么？,“得到”一种真实的人生，“忘记”作品的艺术威力。 分享（领悟）了一种真实的人生，忽略作品的艺术威力。,1.“含义”不是本意，关注语境、关注主旨的理解最好。 2.上下文会有提示，必须看清才好。 词句在语境中的含义，较为简单明了的一般会在文中有所提示，出现在文章的前后的句子中，要仔细看清。 3.尊重原词句的语法特征，把隐晦的、含薰的词句转换成通俗、晓畅的词句。,启示：须透过表面义体味深刻内涵,考试大纲要求：明白作者写了什么。,理解 理解文中重要概念的含义（2） 理解文中重要句子的含义（1） 分析综合 筛选并整合文中的重要信息（3） 分析文章结构，把握文章思路（3） 归纳内容要点，概括中心意思（3）（4） 分析概括作者在文中的观点态度（4）,读懂原文,巩固练习 论说类文本的典型语段文脉走向,例1、请用文中的词语，稍加组织，填入空格，不超过20字，注意前后的衔接（4分） 新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。一方面，它强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异。而另一方面，要表示自己大有来头，非同小可，它向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把水浒、儒林外史等白话小说和史记、汉书挂钩搭线，西方十七、十八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。,文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作喻，来说明当时_现象。,第1句：中心句。新风气的代兴的两种现象。 第2句：分说现象一。和不相容的原有传统立异。 第3句：分说现象二。另找一传统作为渊源所自。 第4句：解说第3句。明、清的批注家和西方十七、十八世纪批评家是如何另找一传统作渊源。 第5句：解说第4句。剖析这类现象的影响。,理清文脉：,文脉关系图,问题：文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作喻，来说明当时什么现象？ 根据文脉转换：第句的材料是用来证明现象一还是现象二？,答案：来说明当时新风气向古代另找一个传统作为渊源所自的现象。,理清文脉方法一： 明确句与句之间的关系。,例2、请概括宦官文人喜爱“风”的原因。,翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。 园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。此外，“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。毛诗正义中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语仁风。儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光独乐园记有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美涵义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。,例2、请概括宦官文人喜爱“风”的原因。,翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。此外，“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。毛诗正义中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常见的词语仁风。 儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光独乐园记有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美涵义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。,1、宦官文人深受儒家文化的影响 。,2、“风”在儒家经义中正有着特殊的教化色彩 。,3、“风” 体现儒家“人与自然和谐融合”的理想境界 。,方法指：,实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。 从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统，简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。,例3、中国传统建筑同西方对比，有哪些闪光点？(6分) ？,方法指：,实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。 从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统，简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。,例3、中国传统建筑同西方对比，有哪些闪光点？(6分) ？,（1）建筑无城乡差别 。,（2）造房子很注重稳固和长久 。,（3）是一个循环营造的科学体系 。,例4、作者认为教育的最大成功是什么？（4分） 相关语段： 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。,例4、作者认为教育的最大成功是什么？（4分） 相关语段： 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。,例4、作者认为教育的最大成功是什么？（4分） 相关语段： 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是