千字文教案.doc

千字文教案第1次课授课章节：千字文第一部分课时安排：2课时教学方法：朗读法、故事讲述法、问答法使用教材和主要参考书：千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标：1.了解千字文的地位、特点、作者及成书过程 2理解并熟练诵读千字文第一部分教学重点：诵读千字文第一部分教学难点：学生自主理解千字文第一部分大意教学过程：1.介绍千字文的地位、特点、作者及成书过程 千字文在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法相比的。千字文以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的千字文被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的百家姓和宋代编写的三字经还早。千字文可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。宋明以后直至清末，千字文与三字经、百家姓一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，正是真实写照。不仅汉民族将它用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。 同时，千字文在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的千字文作品传世。 千字文据史书记载，是南朝梁武帝在位时期编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为千文，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是唯一确切知道成书时间和作者的一部书。 梁史中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的尚书故实对此事做了进一步的叙述，该书说，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如刘公嘉话录、太平广记等书都曾加以记录，其内容与尚书故实基本相同。千字文通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气势磅礴，内容丰富。可分为四个部分。第一部分为“天地玄黄”至“赖及万方” ；第二部分为 “盖此身发”至“好爵自靡” ；第三部分为“都邑华夏”至“岩岫杳冥” ；第四部分为“治本于农”至“愚蒙等诮” 。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也。”2学生自己朗读并尝试理解千字文第一部分（ “天地玄黄”至“赖及万方” ）内容3教师点拨讲解千字文第一部分（ “天地玄黄”至“赖及万方” ）字词及句子含义天地玄黄宇宙洪荒：天是青色的，地是黄色的，无垠的天地广大而遥远。洪荒：混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。【故事】盘古开天辟地传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。昃：日西斜。宿：天上某些星的集合体。寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。律吕：乐律有十二，阴阳各六，区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕，又合称十二律。上古时代，又以律与历附会，把乐律和历法联系起来，把十二律和十二个月配合。【故事】万年创建历法相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。 当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。” 有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着： 日出日落三百六周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 巨阙：即巨阙剑。欧冶子是春秋末期到战国初期越国人，善铸造兵器，史载他为越王铸了湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑。是中国古代铸剑鼻祖。果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。龙师、火帝、鸟官、人皇：都是上古时代的帝皇官员。龙师：伏羲氏，中国神话中人类的始祖，传说他教人民结网，从事渔猎畜牧。火帝：神农氏，传说中农业和医药的发明者。鸟官：传说中古代东夷族首领。东夷族以鸟为图腾。人皇：三皇之一。旧有三皇五帝之称，三皇曰天皇、地皇、人皇。史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。当时地皇氏已经衰败，天灾人祸横行，地裂山崩，洪水泛滥，人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国，共称人皇。【故事】神农尝百草上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成神农本草，叫臣民带回去，为天下百姓治病。神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。【故事】仓颉造字相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。 黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？ 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 老人说：“你造的马字，驴字，骡字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的牛字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？” 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的重字，是说有千里之远，应该念出远门的出字，而你却教人念成重量的重字。反过来，两座山合在一起的出字，本该为重量的重字，你倒教成了出远门的出字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。虞：传说中夏代之前的朝代，君主是舜。陶唐：传说中远古部落名，相传父系氏族社会后期部落联盟领袖尧初居此。吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。吊：怜悯。坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。垂拱：垂衣拱手，古代形容太平无事，可无为而治。爱育黎首臣伏戎羌：他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。遐迩一体率宾归王：远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。4第一部分解说第一部分从开天辟地讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，千字文讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即“坐朝问道垂拱平章”至“化被草木，赖及万方”。5. 学生齐声诵读、分组诵读、个别诵读千字文第一部分6幼儿园实践指导 在幼儿园教授时，可以结合这部分内容给小朋友讲神农尝百草、仓颉造字、嫘祖养蚕等古代神话故事。最重要的是带领幼儿反复诵读。作业：背诵千字文第一部分；试着能自己讲述第一部分内容所涉及的故事。下次预习内容：千字文第二部分内容。教后反思：诵读很重要。要组织学生以不同形式认真诵读所学内容。第2次课授课章节：千字文第二部分课时安排：2课时教学方法：朗读法、故事讲述法、问答法使用教材和主要参考书：千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标：理解并熟练诵读千字文第二部分教学重点：诵读千字文第二部分教学难点：学生自主理解千字文第二部分大意教学过程：1学生自己朗读并尝试理解千字文第二部分（ “盖此身发”至“好爵自縻” ）内容2教师点拨讲解千字文第二部分（ “盖此身发”至“好爵自縻” ）字词及句子含义。盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。 另一解释：正是有“四大五常”的存在，因此产生了人的身体发肤。对于“四大”的解释有两种：一为道家的四大：以道、天、地、王为四大。老子中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”一为佛家（或佛学）所说四大，即以地、水、火、风为四大，认为这四者是构成物质世界的基本元素，当然也构成人的身体。结合千字文成文时间背景：正值南北朝南朝梁武帝时期，梁武帝生性好佛，曾经大建佛寺，唐朝杜牧诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是描写此景。再加上本句前半句“身发”的含义，即指人的身体发肤，佛家认为人的身体发肤皆由“地、水、火、风”四大构成，因此推断本句中的“四大”多指佛家四大。“五常”的解释就更多了：1.封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”2.五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3.五种品德修养，仁、义、礼、智、信。4. 道教中五行也可称为五常，即金、木、水、火、土，道教认为构成物质的五种基本元素。恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。恭，指恭敬、谦逊。恭惟，通常用于行文之始，其中的“惟”是助词，与“恭”合起来成为谦虚的专辞。鞠养，指抚养、养育。鞠和养都有这样的意思。此句结合上句，指对待身体发肤的态度。孔子孝经云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。我们的身体和生命是父母给予的，自己是父母养育大的，对于父母的养育爱护应是恭敬、谦逊的，因此要爱惜自己的身体，不可有一丝一毫的毁坏损伤。女慕贞洁男效才良：女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。效：效法、模仿。知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。“知过必改”出自论语子罕：“过则勿惮改。”罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。罔、靡：不要。恃：依靠、依赖。信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。【故事】宰相肚里能撑船宋朝宰相王安石中年丧妻，后来续娶了一个妾叫姣娘。姣娘年方十八，出身名门，长得闭月羞花，琴棋书画无所不通。婚后，王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里的年轻仆人私下偷情。这事传到了王安石那儿，王安石使了一计，谎称上朝，却悄然藏在家中。入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒三丈，举拳就要砸门捉奸，但是就在这节骨眼上，“忍”字给他当头一棒，让他冷静下来。他转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为自己的爱妾如此动怒实在犯不上。他把这口气咽了回去，转身走了。不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。 一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：“日出东来转正南，你说这话够一年，大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。这事很快传出去，人们对王安石的“忍”字当头，宽宏大量，深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，诗经中因此有羔羊篇传扬。诗：指诗经。这两句话属于用典，典故出自墨子与诗经。“墨”指的是墨子，墨子一书中有个“墨悲丝染”的故事。话说墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭你怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”（苍，本义草色，引申为青黑色。1.深青色、深绿色。2.灰白色）。这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。诗经风召南里面有“羔羊”一篇，赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多，也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。景行维贤克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。景行：崇高的德行。“景”的本义是日照高山，有高大、光明的意思。贤：贤人，是人群的榜样，做人的标准。克：战胜、克制。这两句话属于引经，经文出自诗经与尚书。诗经小雅车辖一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。尚书里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念，凡夫就能变成圣人。同理，放纵自己的心念，圣人也会退化为凡夫。德建名立形端表正：养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。空谷传声虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。尺璧非宝寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。资父事君曰严与敬：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。孝当竭力忠则尽命：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。【故事】缇萦救父公元前167年，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦。她的父亲淳于意本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人治病，出了名。后来他做了太仓令，但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁。没有多久，辞了职，当起医生来了。 有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。 淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？” 她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。 汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着： “我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。” 汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。缇萦上书救父的孝行，万古流芳，成为后世孝道的典型。临深履薄夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。履：踩踏。凊：凉。似兰斯馨如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。馨：芳香。【故事】王祥卧冰求鲤古时候，有一个叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父亲再娶了一个妻子，就是王祥的后母。后母不喜欢王祥，可是，王祥很听后母的话，后母叫他做的事，他都尽力做好。 一个寒冷的冬日，后母生了病，想吃活鱼，要王祥到河里捉鱼。天下着大雪，北风呼呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢？ 王祥想：我可以用体温使冰块溶化啊！他脱掉衣服，卧在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然强忍着、忍着突然间，他身体下的冰块裂开了，两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。川流不息渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。息：停止。澄：水清。【故事】范仲淹好善布施宋朝的宰相范仲淹，有一次派他的儿子尧夫回家乡苏州去取回五百斛的麦子。尧夫在路上遇到了老朋友石曼卿，石曼卿对尧夫说：“我没有钱办丧事啊！”尧夫听了之后，就立刻把五百斛的麦子，连同运麦的船，全都送给了石曼卿。回到家中还没来得及说，范仲淹就问尧夫：“你这次返乡有没有遇到老朋友啊？”尧夫回答说：“我遇到了石曼卿，他穷得没钱办丧事啊！”范仲淹说：“你为什么不把麦子和运麦的船送给他呢？”尧夫说：“爹，我已经把麦子和船全都送给石曼卿了！”容止若思言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。笃：专心。令：美好。荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。籍：凭借。竟：终了。 学优登仕摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道做官担任一定的职务，参与国家的政事。仕：做官。摄：代理。存以甘棠去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。甘棠：诗经国风召南有甘棠篇，后世用甘棠称颂地方官吏对人民施以恩惠。【故事】甘棠遗爱周武王灭了殷商，建立了周朝。他死后，把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼，幸好有两个贤臣辅佐他。这两个贤臣，一个是周公，一个是召公。召公配合周公做工作，他为辅佐周朝呕心沥血，政绩也非常显赫，因此大家又尊称召公为召伯。 召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地方去办公。有一次，召公到他的分地召地（在今陕西省岐山县城西南）去办公。当时天气炎热，召公就不在屋里待着，而是每天在一棵甘棠树（在今岐山县刘家塬村学校内）下办公。召公在当地待了不少天，处理民间事务；他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说：“这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办完了公，也不吃我们老百姓的东西，也不喝我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？”由于百姓非常怀念他，所以不许任何人动他曾经办公过的那棵甘棠树。召公通过认真替百姓做事，换来了百姓对他的爱戴，也留下了这条成语。“甘棠遗爱”，指的就是对离去之人的怀念，或赞颂离去官员的政绩。乐殊贵贱礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。上和下睦夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。成语“举案齐眉”就是源自汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。后形容夫妻相互尊敬，很有礼貌，很平等，是赞美夫妻美满婚姻的专用词。外受傅训入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。奉：遵从，遵守。仪：准则、法则。诸姑伯叔犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。交友投分切磨箴规：结交朋友要情意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。投分：投合情分。切：切磋。磨：琢磨。箴规：规谏劝戒。仁慈隐恻造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。隐：怜悯。恻：忧伤。造次：急促、匆忙。节义廉退颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。颠沛：穷困，受挫折。性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。守真志满逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。真：本性、本质。坚持雅操好爵自縻：坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。爵：爵位，君主国家所封的等级。縻：牵系。3第二部分解说 第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身功夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可复，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。4学生齐声诵读、分组诵读、个别诵读千字文第二部分5幼儿园实践指导这部分内容在幼儿园教授时，最重要的是反复诵读，还可以结合这部分内容讲故事，如宰相肚里能撑船、缇萦救父、王祥卧冰求鲤、范仲淹好善布施、甘棠遗爱等。作业：背诵千字文第二部分；讲一讲第二部分内容所涉及的故事，并尝试进行故事表演。下次预习内容：千字文第三部分内容及相关故事。教后反思：诵读很重要。要组织学生以不同形式认真诵读所学内容。第3次课授课章节：千字文第三部分课时安排：2课时教学方法：朗读法、问答法使用教材和主要参考书：千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标：理解并熟练诵读千字文第三部分教学重点：诵读千字文第三部分教学难点：学生自主理解千字文第三部分大意教学过程：1请个别同学就第一、二部分内容讲故事或进行故事表演。2学生自己朗读并尝试理解千字文第三部分（ “都邑华夏”至“岩岫杳冥” ）内容3教师点拨讲解千字文第三部分字词及句子含义。都邑华夏东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。华夏：古代汉族的自称。背邙面洛浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘郁楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。图写禽兽画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。丙舍傍启甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。丙舍：古代王宫中的别室。傍：侧边。启：打开。甲帐：汉武帝所造的帐幕，以甲乙为次。楹：厅堂前的柱子。肆筵设席鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。肆：陈设。升阶纳陛弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。纳陛：古代赏赐有特殊功勋的诸侯或大臣。弁：古代用皮革做成的帽子。右通广内左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。坟典：泛指古书。既集坟典亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。漆书：用漆写的竹简。府罗将相路侠槐卿：宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。罗：排列。侠：通“夹”。从两边夹住。户封八县家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。高冠陪辇驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。辇：皇帝、皇后坐的车。毂：车轮中心的圆木，泛指车子。振：挥动。世禄侈富车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。策功茂实勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。策：帝王对大臣封土、授爵。勒：雕刻。铭：刻在石碑上记功的文字。磻溪伊尹佐时阿衡：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。 溪：姜太公垂钓之处。姜太公为周代齐国始祖，曾辅佐武王灭商，封于齐。伊尹：商初大臣。阿衡：辅佐帝王主持国政。奄宅曲阜微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。匡：纠正。绮回汉惠说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。武丁：商代国王。俊乂密勿多士寔宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。俊：贤能的人。密勿：勤劳谨慎。晋楚更霸赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。更：交替。横：连横。战国时张仪游说六国共同奉事秦国。假途灭虢践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。假：借。何遵约法韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。何：萧何，汉初大臣，辅佐高祖定律令制度。韩：韩非，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。起翦颇牧用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。宣威沙漠驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。丹青：指史册、史籍。九州禹迹百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。九州：传说中我国上古行政区划分，后用作中国的代称。郡：古代的行政区域。岳宗泰岱禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。紫塞：指长城。昆池碣石钜野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。绵邈：遥远。岫：山洞。杳冥：指极远处。4第三部分解说第三部分讲述与统治有关的各方面问题。本部分首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，岩岫杳冥。”5学生齐声诵读、分组诵读、个别诵读千字文第三部分6. 幼儿园实践指导这部分内容包含的历史事件较多，在幼儿园教授时，主要以诵读为主。作业：背诵千字文第三部分；整理与第三部分内容有关的小故事或成语。下次预习内容：千字文第四部分内容及相关故事。教后反思：诵读很重要。要组织学生以不同形式认真诵读所学内容。第4次课授课章节：千字文第四部分课时安排：2课时教学方法：朗读法、问答法使用教材和主要参考书：千字文全解 李小龙 人民文学出版社 2009.1教学目标：理解并熟练诵读千字文第四部分教学重点：诵读千字文第四部分教学难点：学生自主理解千字文第四部分大意教学过程：1学生自己朗读并尝试理解千字文第四部分（ “治本于农”至“愚蒙等诮” ）内容2教师点拨讲解千字文第四部分（ “治本于农”至“愚蒙等诮” ）字词及句子含义。治本于农务兹稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。稼穑：泛指农业劳动。俶载南亩我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。俶：开始。载：耕作。南亩：泛指农田。艺：种植。黍：黍子。稷：谷类，一说小米。税熟贡新劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。贡：进贡的物品。劝：奖励。黜陟：指官吏的进退升降。孟轲敦素史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。孟轲：孟子，战国时的思想家、政治家、教育家。敦：厚道。素：朴素。庶几中庸劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。聆音察理鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。聆：细听。贻厥嘉猷勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。贻：遗留。厥：某人，这里指自己。猷：计谋。省躬讥诫宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。躬：自身。殆辱近耻林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。林皋：山林泉石胜境。指退隐之地。两疏见机解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？解组：辞去官职。索居闲处沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。索居：孤独地生活。寂寥：寂静，空旷。求古寻论散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。欣奏累遣戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。戚：忧愁，忧伤。渠荷的历园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。莽：草，草丛。抽：草木发芽。枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。蚤：通“早”。陈根委翳落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。委：曲折。游鵾独运凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。凌：开。摩：接近，迫近。绛：深红色。霄：云气。耽读玩市寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。耽：爱好而沉溺其中。寓目：过目，看到。囊：口袋。易輶攸畏属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。易輶：古代的一种车。垣：矮墙，也泛指墙。具膳餐饭适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。膳：饭食。饱饫烹宰饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。饫：饱食。厌：满足。亲戚故旧老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。妾御绩纺侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。绩：把麻搓成绳和线。帏：帐幔。纨扇圆絜银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。昼眠夕寐蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。寐：睡觉。弦歌酒宴接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。觞：古代喝酒用的器具。矫手顿足悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。矫：举起，抬起来。顿：跺，踩。豫：安乐，快乐。康：平安，安乐。嫡后嗣续祭祀烝尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。嫡后：正妻所生的儿子。嗣：继承。烝：祭祀名，指冬祭。尝：祭祀名，指秋祭。稽颡再拜悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。稽颡：古时的一种跪拜礼。悚：恐惧。惶：惊慌。笺牒简要顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。笺：书信的代称。牒：简札。审：详细。骸垢想浴执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。骸：胫骨，小腿骨。借指人的身体。垢：污秽。驴骡