（浙江新高考）2019_2020学年高中语文专题一文本6足下的文化与野草之美课件苏教版必修5.pptx

文本6 足下的文化与野草之美,俞孔坚,专题一 科学之光,一个景观设计师的手记,核心素养目标,1.思维目标：了解景观设计的思路，理清文章结构。 2.审美目标：欣赏歧江公园设计之“美”，享受创造的理趣。 3.文化目标：领会设计意图，感受设计者的科学精神和人文情怀。,激趣导入,一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。俞孔坚教授在歧江公园的设计中站在人文的立场上，注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，注意善待脚下的自然、乡土的自然，让人们在足下的野草、足下的土地上获得了诗意的栖居。今天就让我们一起来领略这份“诗意的栖居”。,文本精准导读,主题群文通读 设计与人文,文本读写联动,文本精准导读,足下的文化与野草之美条理清晰地说明了歧江公园的设计过程，请根据图中已有文字内容，概述文章要点，在处填出相应内容，初步感知文章。,答案 理解文化与传统 尊重自然之美 再利用,微任务活动一 了解景观设计的思路，理清文章结构,足下的文化与野草之美在说明整个设计过程时，将文章分成了五个部分：“理解场地”“理解文化与传统”“理解自然”“理解设计”“几点遗憾”。请根据提示，在横线处填出相应的内容，梳理这五个部分的具体内容。 (1)具体的设计过程说明： 第一部分：理解场地 这是设计前对自然条件的考察，有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，如 。因此，作者分别以“ ”和“ ”为题，讲解了在设计时的一些考虑。,“水体与变动的水位”“古树保护与防洪要求”“厂房、机器与历史”,挑战,解决之道,第二部分：理解文化与传统 强调了设计中如何理解文化的问题： 。 第三部分：理解自然 说明的是设计中要表现 ，是对自然的尊重，是自然之美的展现。 第四部分：理解设计 讲述了设计的三条途径： 。在“再利用”环节中，又较为明晰地说明了“典型的加法和减法设计”：_ _。在“再生设计”途径中，又说明了审慎的尝试设计：_ _。,体现脚下的文化，摆脱设计思路上的三大诱惑,野草之美,尊重没有设计师的设计、再利用和再生设计,船坞、琥珀水塔、铁轨,以及烟囱与龙门吊,骨骼水塔、,直线路网、红盒子、绿房子和野草,第五部分：几点遗憾 ，表现了设计师严谨的态度。 这五个部分互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。 (说明：此答案只是示例，只要学生说得合情合理，都可以),这是设计完成之后的重新审视，景观设计是一种遗憾的艺术,(2)作者是按照什么步骤来介绍歧江公园的设计的？,答案 本文是按照设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这些问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的：文章从对场地、文化与自然等具体设计背景及其相互关系的叙述说明，提出了公园设计的具体方案，遵循了从客观到主观、主客观相结合的设计理念，传达出了新时代的价值观与审美观。,微任务活动二 欣赏歧江公园设计之“美”，享受创造的理趣,1.如何理解中山歧江公园的景观设计除了体现“足下的文化”和“野草之美”，还体现了“人性之美”？,答案 “足下的文化”，即在一个普通造船厂那片土地上，那个时代，那群人的文化，也就是日常文化、普通文化。除了保留诸如烟囱、龙门吊等这些文化的载体外，还通过新的设计把这种文化的感觉通过新的形式传达给造访者，如红盒子，以及似剪破盒子的直线道路等。 “野草之美”，野草不自美，因人、因设计而美，也就是用野生植物来表现日常生活之美。在不同的环境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。 通过对原址中的厂房和机器的艺术提炼与表现，体现了工业时代的故事之美、时间之美；用红盒子装置，体现了工业时代的劳动之美；用铁轨这一元素，体现了人生的探险之美；水塔、烟囱、龙门吊等元素的再利用，体现了工业时代的智性之美、力学之美；用野草这一元素的再生设计，体现了公园的自然之美、平常之美；等等。,2.本文体现了作者什么样的设计理念？它有什么创新之处？,答案 (1)体现了设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念。 (2)这种设计理念表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。,学习本文，我们如何理解作者新型的景观设计理想？,答案 景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。 它就是要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户；它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。,助读材料,1.作者简介,俞孔坚，1963年生，浙江金华人。1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年。1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计。19951997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人，1997年回国。回国后，致力于发展中国的城市规划和城市设计事业，创立了“北京大学景观规划设计中心”，并担任该中心主任。 主要著作有：生物与文化基因上的图式理想景观探源景观：文化、生态与感知高科技园区景观设计从硅谷到中关村等。,2.背景探寻,90年代后期，中山市市政府决定把粤中造船厂旧址改建成公园，作为市民休闲中心。香港和法国设计师先后做出反应，但因缺乏深厚的文化和情感内涵，设计风格和思想都不能令人满意。后来，市政府请来了北京大学教授俞孔坚博士和他领导的景观规划设计中心。俞教授曾经为中山市的城市规划做过专题研究，对中山市水系、绿地系统等有着深入的了解，在他的带领下圆满完成了对歧江公园的设计。歧江公园是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得了中国现代优秀民族建筑奖。,必备知识积累卡片,字词知识 1.单音字,2.多音字,3.成语运用,主题群文通读设计与人文,鸟巢与中国文化 2008年北京奥运会主体育场建筑“鸟巢”的设计者赫尔佐格和德梅隆强调，这座建筑应该是一座和北京的景观相协调的建筑，不是一座可以放在其他国家和地方的体育馆，那么这个建筑方案是怎样体现它和中国文化的关联的呢？ 面对这个建筑，立刻让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征，中国造型美术有两类，一是平面的书画，二是有着空间造型的陶器、玉器、青铜器、石刻、木雕、建筑以及种类繁多的手工艺品。然而将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中，是中国古代造型艺术最大的特征。 虽然是单一造型，但是在单一中有着生动的运动，这些运动都围绕着一种单一且基本的运动线，即由两种相反方向的运动构成一条曲线，那就是阴阳太极图中的中线。无论是古代青铜器和陶瓷造型，还是民间的剪纸和刺绣，我们都会在上面发现这条曲线，这条曲线已经贯穿中国艺术至少五千年的历史。,此外，这个巨大的容器在“混沌”与“秩序”这种矛盾统一体上，也体现了与中国文化的关联，在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化，这或许就是中国哲学思想的精髓。在中国几千年的文化遗存中，无论是造型、美学，还是技术，都通过视觉形象让人获得精神上的升华，那么那些网格、镂空，以及单一器物形态的完美性，正是在单纯和丰富之间获得最高状态的协调。 我们在这座巨大的“鸟巢”体育建筑上，可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系。远古商代彩陶文化中的“网形彩纹陶钵”，几乎就是一个微缩体育馆，彩陶外观上那些纹样应该说是古人纹身习俗的转移，因此赫尔佐格和德梅隆的“鸟巢”建筑是一种非常原始的造型观念，而表层处理意识也来自人类潜意识的深层。在距今四千年前的新石器时代，彩陶文化中的“舞蹈纹彩陶”，是中国艺术史上的重要代表作。彩陶盆内壁绘有三组跳舞纹样，用于间隔和表现河水的水纹，都有加强向心运动的韵律。在甘肃和青海一带出土过许多彩陶，在彩陶上绘制几何纹样有着精确的定位，,那些纯粹几何纹样的彩陶已经有着数学的萌芽，那些单一造型的彩陶，从纹样的绘制和器型都让人感觉是一个小容器和小社会。那件“网形彩纹陶钵”多么像赫尔佐格和德梅隆设计的“鸟巢”建筑原型。而那镂空通透的外壁又像江南园林中的“冰裂纹花窗”，还有将偶然性出现的冰裂纹固定为新美学的“冰裂纹哥窑鼎”，以及民间缠线之美，手艺人手下的杰作篓筐，有着吉祥寓意的十二生肖和让全世界容易辨认的中国红，等等，都成为这座巨大建筑中的中国文化遗传基因。 中国文物单一的形态，以及和周围空间构成的纯粹关系，成为这座巨大体育馆建筑设计的最初的出发点。那些赤裸让我们感到粗犷的原始空间，是一种深刻的暗示，诱惑我们向原始的“零”空间回归。赫尔佐格和德梅隆的设计已经证明，那种最为混沌、最单纯原始的造型，有着最大的包容量和丰富性，这种造型所带来的震撼力，已经超越我们现代的建筑传统。,【赏析】 文章采用“总分总”的结构，论述了鸟巢的建筑方案与中国文化的关联，表达了作者对建筑设计理念的理解和阐释。,贝聿铭：创造令人震惊的美 “人生并不长，我的原则是，只做自己认为美丽的事，创造出有震惊效果的美感。” 美，是建筑设计师贝聿铭的至上追求。2006年10月6日，他的封刀之作苏州博物馆正式开馆，90岁的他亲昵地称它为“我最亲爱的小女儿”。 他迄今设计了70多件作品，其中文化建筑占到绝大部分，这些作品往往从选址之初就引发争议，但最后，贝聿铭总能以建筑之美让批评者收声。 “用自己独特的方式，诠释建筑，注释人生。真正想赚钱的业主不会请我，真正有眼光的人并不多。”老人给年轻设计师的忠告是“评论并不是最重要的，要坚持走自己的路”。 人们称贝聿铭为建筑设计界的“奇才”“现代派设计大师”。,与这些光荣纠缠在一起的，是业内外的争议，乃至抨击。在这方面，他是很有资本给年轻人上一课的。 “建筑不是画画，你可以不看，它总是站在那儿，旁人看不顺眼，免不了有批评。所以说，建筑师脸皮要厚一点。” 卢浮宫外的金字塔入口是贝聿铭最具影响力、同时也是最具争议性的设计。尽管法国政府为他颁发了奖章，但是人们对这件作品的争论迄今未休。 畅销小说达芬奇密码里不止一次拿贝聿铭的设计“开涮”，比如国际刑警组织的侦探驾车请来符号学家兰登配合调查卢浮宫凶杀案。车子经过卢浮宫，侦探问：“你喜欢我们的金字塔吗？” 兰登皱了皱眉：“密特朗是个很大胆的人。” 其后，兰登与法希一同探访卢浮宫。兰登出于客气，敷衍了一句：“你们的金字塔真宏伟。”法希则毫不客气地说，那是“巴黎脸上的一块疤”。,贝聿铭应密特朗之邀参与卢浮宫重建时，已经64岁。得知他要在卢浮宫外放上一座玻璃金字塔，法国人气昏了，指责这个建筑已经超出了法国人的心智空间，它是一个庞大的、破坏性十足的装置。 “巴黎不要金字塔”“交出卢浮宫”，对贝聿铭的抨击进而演化成一场运动。贝聿铭回忆说，当时翻译都吓坏了，“几乎没有办法替我翻译我的答辩”。 他们与法国人一起对所有设计方案都进行了论证，结果，“金字塔方案是最简明、最有力的”。 年轻时候做过不少商业建筑的贝聿铭，功成名就之后，把更多精力放在了博物馆、音乐厅、名人堂这类文化建筑的设计上。 “我尤其喜欢年轻人来看我的博物馆，人越多我越开心，所以我常常到以前设计过的博物馆溜达，看看观众里面年轻人多不多，因为将来是他们的世界。”,苏州博物馆则有大隐隐于市的气度。贝聿铭将馆址选在拙政园、狮子林和忠王府旁边，很多人认为，这座全新的博物馆将破坏原有建筑的和谐，损害古建筑群的完整性。 贝聿铭没理会这些指责，“这是设计生涯中最大的挑战，但是我不会改变我的设计初衷”。从前期筹备到后期建设，他先后8次亲抵苏州，为博物馆制定了“不高不大不突出”的设计原则，通过借景与映衬，使得新旧园景笔断意连，最终赢得了肯定。 年轻时做过不少先锋设计的他，晚年时越来越多地展现出复古和传统的风格，他的解释是，“建筑不是服装，不可以赶时髦。建起来以后，不能说明年不流行了就立刻拆掉”。 但他也不愿意人们说他保守，“我从来不把自己定位成古典或者现代派，我相当多的作品都是西式建筑，但在设计方面我力争把古典和创新相结合，并且摸索新路改进自己的风格”。,为达到最理想的设计风格，他宣布不参加任何形式的竞标。“建筑师不能对人说：请我吧！自己的实力是最好的说服工具。怎么表现你的实力？那么就要敢于选择，敢于放弃，决定的事情，就要有信心进行下去。”,【赏析】 文章选择了卢浮宫外的金字塔入口和苏州博物馆两件最有争议的、但最终赢得了肯定的设计，主要表现了贝聿铭创造出来的令人震惊的美。面对别人对自己作品的争议与抨击，建筑师要勇于坚持自己的观点。,微思考,这两篇文章分别体现了什么建筑设计理念？,答案 鸟巢与中国文化中，建筑设计应该和城市的景观相协调，而且应该具有独特性；建筑设计应该体现和国家传统文化的关联；最为混沌、最单纯原始的造型，有着最大的包容量和丰富性，这种造型能带来极大的震撼力。 贝聿铭：创造令人震惊的美中，贝聿铭的建筑设计理念：创造有震惊效果的美感；要坚持走自己的路；建筑不可以赶时髦；古典和创新相结合；敢于选择，敢于放弃。,微写作,读完这两篇文章，你是如何看待建筑设计中的人文理念的？请写下你的看法。,答案 建筑的形成离不开人，而人的文化素质不同、性格不同又会导致建筑的布局、空间、环境与形象等产生不同的反映。建筑本来就是文明的局部，文明的前进也弥漫着建筑的设计思想，让它变得更加详细而精妙。总的来说，有怎样的文化，就会有怎样的建筑；建筑设计势必会展示文化的精华，展示文化者的内涵和探索。因此，要理解建筑设计的特色就必须关注其人文理念。 因此，在建筑设计中，第一应当要创造自然的生态设计环境，因为生态平衡对建筑风格是非常重要的；第二应当要重视创新，寻求客观的发展设计之路，做到人本思想，就是让生态自然环境较好地统一在一起，注意目前的环境情况，达到可持续发展、节能的战略目标；第三应当要在未来的建筑设计之中依旧保持可持续发展性，因为想要在建筑设计之中展现出人文理念，就要使人文理念在精神与物质中得到完整的体现，重视建筑风格的相对性，才可以博得现代都市人们的喜爱。,文本读写联动,【素材点击】 俞孔坚教授的设计保留了我们日常生活中的文化；注意到人与自然的亲近和谐；注意善待脚下的自然，乡土的自然。正如俞教授所说：“不管我们身处怎样的处境，不管我们居于何处，都不要忘记，人类，之所以尊贵，是因为人有一颗高尚的心，一个