新闻传播学论文-近代民营报刊的“文人论政”.doc

新闻传播学论文-近代民营报刊的“文人论政”内容提要从19世纪末到20世纪40年代，伴随着皇权的禁锢、军阀的专横、敌寇的入侵，一批批民营报人从逆境中成长起来。他们始终保持着独立精神，坚守着争取民主自由、变革社会的报业传统。任何报人办报，总以一定的办报思想为指导。近代“文人论政”的办报思想，最大的特征就是政治色彩浓。他们大都具有较强的政治活动能力，较为注意民众的呼声。曾经提出，报纸应当反映民众的活动，应当成为民众的喉舌。他们的这些优良的政治素质，对于他们当时的政治作为，产生了重要的作用，对于后世的报人，也产生了示范性的影响。关键词近代文人民营报刊政治Abstract:Fromtheendof19centurytothefortiesof20century,facinguptotheadversities,accompaniedbythefettersofimperialpower,theperemptorinessofwarlordsandtheinvasionofenemytroops,abatchofprivatenewspaper-ownersgrewup.Theyalwaysupheldtheindependentspiritandstucktothejournalistictraditionthatstroveforthedemocraticfreedomandchangedthesociety.Everynewspaper-ownerwasguidedbythespecificjournalisiticthought.Thejournalisiticthoughtwhichthemodernscholarscommentedonpoliticswasmostlycharacterizedbytheprofoundpoliticalmeaning.Theywerealmostpossessedofstrongerpoliticalabilityandpaidmoreattentiontothemassvoice.Theyonceraisedthatthenewspapersshouldhavereflectedthemassmovementandbecomethemassmouthpieces.Theirexcellentpoliticaltraitsplayedanimportantroleintheircurrentpoliticalbehaviourandmadeanexemplaryimpactonthedescendants.Keywords:Scholar；Privatejournalism；politics“文人论政”，或曰政治家型报人办报，主要是指报人应具有政治家的一些重要素质，如政治头脑、政治眼光、政治智能、政治勇气等，在我国有着很深的历史渊源。1从我国报业史来看，远源可以追溯到我国报纸的萌芽期；最早的雏形报纸“邸报”是政府办的，实际也就是政治家办的；从近源来说，则可以追溯到我国近代正规报纸的创立期及整个近代报史。特别是在近代民营报史上，“文人论政”，可以说是一种司空见惯的现象。文人借助报刊论政参与社会对于近代中国社会来说，自由和人权从未惠及小民，但是这并不能说中国的民营新闻界从没有自由的空间。实际上传统社会对读书人的尊重到民国之后并未有丝毫减少，他们可以说是社会的主流与中坚，因此从戊戌变法、辛亥革命、新文化运动一直都是学人在呼风唤雨。自西学东渐以来，从王韬、郑观应、康有为、梁启超、严复到辛亥革命和新文化运动诸公的努力，包括孙中山先生三民主义对中国社会发展目的和原则的限定，中国民营报刊在文人论政方面可以说是有大发展，有大建树。勿庸置疑，从洋务运动到一九四九年中国民营新闻界的活跃和取得的成就，是自春秋战国百家争鸣以来前所未有的。2近代中国不以功业而以思想、言论报国，并产生深远影响的，王韬为第一人。31874年1月5日，王韬在香港创办循环日报，自任主笔。报纸取名“循环”，部分地表示了王韬的循环史观。他坚信，中国通过变法图强，能够再度崛起。循环日报仿照西方报纸体例，除星期日以外，每天出版。每天该报首栏要发表政论文章一篇。同一般性纯为牟利的报纸相比，王韬注意舆论足以影响群众的一面。循环日报的政论文章1883年曾单独结集出版。王韬同时的报刊政论家尚有郑观应。郑观应曾参加过改良派和孙中山领导的中国同盟会的政治活动。他的政论文字多数发表在19世纪70至80年代香港的华字日报、循环日报和先后在北京、上海两地出版的中西见闻录等报刊上。4这些文章后来辑成救世揭要、易言、盛世危言等书，尤以盛世危言流行最广。王韬之后，出现了康有为、梁启超、谭嗣同、唐才常等政治家办报，其目的非常明确，就是将报纸作为完成政治目标的利器，作为唤起民众，统一民众思想的工具。戊戌政变发生以后，梁启超逃逋日本。在以后的日子里，他创办的清议报出至一百期，为时三年。清议报以“广民智、振民气”为标榜，把“倡民权、衍哲理、明政局、厉国耻”当作办刊目标，以是，开设数月，发行就达到三千多份。但是因清议报激烈攻击西太后，清廷下令严禁进口，这就使得发行量受到限制，即其最盛之时，销量也没超过五千份。3在内地，还出现了抬高报价的事情。独裁者们对于清议报又恨又怕，外强中干即此可见。梁启超所创办主持的各报中，新民丛报最为成功。他的文风影响了一代人，被称为“新民体”。这份1902年创刊的报纸出版周期为半个月，正是这份报纸，奠定了梁启超在近代新闻出版界不可动摇的地位。于右任办报之时正处于一个社会变动的大时代，他以满腔热血，只身一人，为逃避清廷追捕来到上海。罗家伦称他创办神州日报，“鸡鸣不已，实开风雨如晦之天。”尤其是他手创的“竖三民”在清末民初的社会大变革中产生了极大的影响。5徐铸成说：“在中国报史上，艰苦创业、再接再厉、锲而不舍的，于右任先生应是第一人。”6他百折不挠地争取言论自由、新闻出版自由，对言论报国的理想忠贞不一。从“民呼”、“民吁”到“民立”，于右任绝不因挫折、失败而气馁，和他的朋友一起开创了知识分子言论报国的新局面。“以新闻记者终其身”，是邵飘萍最为坚定的信念。辛亥革命后，他始终坚持新闻自由的理想，坚持京报的办报宗旨，独立地表达公正的舆论，“勉力造成全国人发表言论之机关”。揭露政治的腐败、黑暗，抨击最高当局，为民众呐喊。坚定地捍卫言论自由的基本原则，使北洋军阀望而生畏。他支持冯玉祥发动北京政变，推倒曹、吴；力助郭松?倒戈反张作霖；他旗帜鲜明地反对段祺瑞，拒绝“善后会议顾问”的聘请；他强烈谴责“三、一八”惨案屠杀学生、民众的滔天罪行，发表了一系列详细报道和首都大流血写真特刊；他极力欢迎孙中山北上，称他为“贫贱不移，威武不屈，失败不馁，成功不居之中山先生”、“有主义有主张，真诚革命，数十年如一日，毫不含糊之中山先生”、“绝对不排外也不媚外之中山先生”。邵飘萍的这些态度都对社会舆论产生了巨大影响。4难怪冯玉祥要说“飘萍一支笔，胜抵十万军”。胡适从15岁时开始参与竞业旬报编辑工作，一生共创办和参与创办过7种报刊。强调媒体的社会责任是他新闻思想的核心，强烈的道德关怀意识鲜明地体现在他一生的报刊活动中，这有两方面的意义：首先，他认为报刊保持独立是言论自由的前提。7据此，他对国民党在抗战后推行的“党化新闻事业”多有批评。他说；“因为是政府的报、党的报，言论自由当然就比较受限制，我个人的看法，感觉到胜利之后，政府把上海几个私家报纸都收归政府办、党办，至少党或政府的股东占多数，这个政策我想是不对的。”“我觉得不要以为自己党来办报、政府来办报，就可以得到舆论的支持，没有这回事。”8其次，他认为报刊的独立是负责任的前提。一个人也好，一家报刊也好，如果处处受制于人，不能独立地做出一种判断，他们不能对自己的行为承担责任的。作为学生和朋友，傅斯年对胡适也有这样的忠告：“与其入政府，不如组党；与其组党，不如办报。”9傅斯年的观点，在一党专政的时代尤为重要。当年，为了监督政府，开启民智，以胡适、傅斯年为代表的一代知识分子在致力于学术的同时，还不断在报刊上发表文章，批评弊政、揭露黑暗，仗义直言，为民请命，体现了现代知识分子的良知和价值。“九一八”事变前夕，日寇已占领我国东北大片领土。蒋介石却严令东北军：“绝对抱不抵抗主义”，日寇如入无人之境。然而，从1930年12月至1931年7月，蒋介石却调集数十万精锐之师，在长江两岸对红军和革命根据地连续发动三次大规模“围剿”。为揭露蒋介石“围剿”苏区的罪恶，陶行知在申报连续发表了剿匪与造匪、再论剿匪与造匪、三论剿匪与造匪三篇时评，语惊天下。10陶行知的时评深刻揭露了蒋介石政府置民族危亡于不顾，疯狂剿杀人民的反革命本质，大是大非，大爱大恨，皆显露于字里行间，简直就是一组讨蒋檄文，在全国引起了巨大的反响，爱国人士无不拍手称快，自然，也震动了当局。张友鸾曾被称做“新闻奇才”、“天生的总编辑人才”，同时又是个难得的经理人才。从20年代到南京解放，他办报的方针一直是针砭时弊，为民请命。5为此不断受到反动当局的查封、驱逐和流氓帮会的恐吓。抗战胜利后，他自办南京人报，更是不遗余力地呼吁和平民主，反对内战、独裁，因而屡遭当局的迫害和反动文人的围攻。但他始终不改初衷，直到最后被勒令停刊。1935年4月，大公报特约通讯员范长江在著名的西北采访旅行之前，大公报总编胡政之把手而言：“新闻事业是国家的公器，新闻记者应当为社会服务，新闻是社会的缩影，新闻事业应当诱导社会进步。新闻记者最需要有责任心，不但发表意见，言必由衷，便是报告新闻，也须有真知灼见，否则对职务为不忠，对社会为不信，对报国不义。”11年仅25岁的范长江历时10个月，行程万里，他的旅行见闻陆续见诸报端：通讯揭露了西北地区的弊政，描述了西北人民啼饥号寒的悲惨景象，并第一次透露了红军长征时的一些情况。不久，他的中国西北角一书出版，范长江充分地表达了他坚决的抗战热忱和对封建军阀、土豪劣绅的无比憎恨，也表达了他对劳苦大众苦难生活的深切同情和对国家前途的深切关注。1936年，政局动荡，战火频繁，范长江穿行千里戈壁，深入内蒙西部，对日寇觊觎这一地区的实际情况作了考察。12月，西安事变爆发，他不顾个人安危，直扑事变中心，他对周恩来进行了采访。接着他又进入革命圣地延安，与毛泽东作了通宵达旦的畅谈，陕北之行使他“茅塞顿开，豁然开朗”。12回到上海，他发表了震动朝野的系列报道，传播了中共和平解决西安事变的正确方针及抗日民族统一战线的伟大政策。大刚报在1938年11月迁衡阳复刊，由官办转为同人合办的民营报纸，杨潮任总编辑。他在太白、申报、中华日报等报刊上发表大量文章，宣传抗战。1939年底杨潮任香港星岛日报军事记者，开始以“羊枣”笔名在星岛日报、华商报等报刊发表军事评论和译文近百万字。1944年6月，羊枣主编国际时事研究周刊，并兼任民主报主笔。羊枣军事评论的杰出，表现在他对每一次军事局势的重大发展的前因和各种可能的后果分析得非常透彻。13一年多时间里，羊枣共发表文章120多篇70余万字。他的军事、政治评论文章只有牺牲才有胜利、人民的力量是伟大的、太平洋战争新局势、方兴未艾的欧洲政争、人类命运在铸造中、从柏林到东京等立论正确，文笔犀利，观点鲜明，预见性强，不仅在国内有重要影响，而且博得国际友人的赞誉。中国的近代民营新闻业先天不足，发育不良，时常夭折。王韬主持循环日报两年即撒手不管；容闳以美国方式办汇报，吓坏股东，不得不转售与洋人，此后远离报界。近代中国政治风云变幻，许多有独立品格的报人被政治斗争的急风暴雨所摧残。从黄远生、邵飘萍、林白水到刘煜生、史量才、杜重远，许多试图坚守独立品格的记者都惨遭迫害。14那些直接藉报从事政治的人命运更为艰险。虽然风雨如盘，近代中国还是产生了一批著名的报人。他们的成功，很大程度上是因为他们坚持独立的报人品格，独立地观察问题，独立地报道新闻和评论新闻事件。范长江在大公报，陈布雷在商报，作为独立报人获得了很高的声誉。综上所述，对于中国近代民营报刊“文人论政”的政治素质，自然不可一概而论，但其中许多人具有共同的优良的政治素质，则是显而易见的。一是他们具有强烈的爱国心，具有“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感。他们中的许多人，是著名的爱国人士和维新志士。他们办报的根本目的，是为了救国救亡、富国强国。2二是他们具有敢作敢为的精神，敢于发表政见，敢于写触及社会政治弊端的文章。他们深受儒家“威武不能屈”和“成仁取义”精神的熏陶，敢于用一支笔、一张纸向强大的旧势力宣战。三是他们大都具有深广的学识，具有较敏锐的政治洞察力。他们中的许多人本身就是学者，如王韬、梁启超、胡适、傅斯年、陶行知等。他们对于政治动向和社会大势，常能做出颇为深刻的分析和省察，对于外来的先进文化，也多持有“拿来”的态度。四是他们大都具有较强的政治活动能力，较为注意民众的呼声。曾经提出，报纸应当反映民众的活动，应当成为民众的喉舌。他们的这些优良的政治素质，对于他们当时的政治作为，产生了重要的作用，对于后世的报人，也产生了示范性的影响。报刊通过文人论政干预社会“文人论政”应说是大公报的一种基本属性。中国有此传统。汉朝的太学生，明朝的“东林党”皆是显证。尤其到清末民初，更进入了一个新阶段，知识分子们不但群起论政，而且进而参政了。“不党，不卖，不私，不盲，”这一所谓四不方针，是具有百年历史的大公报之最终的办报宗旨。11之所以说是最终的办报宗旨，是因为创刊于1902年的大公报，在很长的一段时间里，还不是很自由主义的，