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民主制度论文论以人为本与社会主义两大科学理论建树社会主义从空想到科学,从理论到实践,从高远理想到社会主义的现实,历经数百年。这一转变是历史的飞跃,是文明的跨越,而引领这一飞跃的,是伟大的马克思及马克思主义者们所创立的科学社会主义理论。然而,马克思及马克思主义者们的科学社会主义又是凭借什么理论基础,首先将工农大众数百年来求翻身解放的愿望,引领到能够一举得以实现的轨道上来,即建立起科学的革命社会主义理论的呢在当今中国,当代的马克思主义者又是怎样运用马克思主义的基本理论,将工农大众千百年来求发展、盼富裕的愿望,引领到正确途径上来的呢又是怎样把试图通过无产阶级专政下继续革命和一大二公来发展经济以及为革命而生产,来实现这一愿望的空想(历史证明是一种空想)加以纠正,即第一次系统地建立起科学社会主义的发展理论的呢对此,关于前者,伴随着马克思主义的诞生,伴随着社会主义的实践在苏东及中国等一批国家取得胜利,在国际范围内,从苏中的马克思主义理论工作者到西方的马克思主义理论工作者,从资本主义国家的政要到理论界的各种流派,可说是仁者见仁,智者见智,(当然亦有故意诋毁和诽谤的)。而从现今看,随着国际形势的新变化和社会主义实践的曲折发展,随着中国马克思主义理论研究的与时俱进,在我国(国际社会也有参与)已经和正在引发着一场新的有关唯物史观的本质根基的争论,即唯物史观是从物出发,还是从人出发,是以物为本,还是以人为本的争论。表面上看,似乎问题集中在唯物史观的立足点是见物还是见人的学术争鸣上,而其实质,在笔者看来则是对科学社会主义的科学所在的争论。是涉及到马克思主义理论大厦的根基,关乎社会主义理论与实践的方向的重大问题。恩格斯和列宁多次指出,马克思一生依靠其两个伟大发现,即唯物史观和剩余价值理论,淋漓尽致地剖析和阐述了人类社会的发展规律,揭示了资本主义社会雇用劳动者的历史命运和资本主义的发展趋向社会主义的历史必然性,以及实现这一必然性的阶级力量、物质手段、进一步壮大社会主义的道路与方法,建立起了科学革命社会主义理论和科学发展社会主义理论。现在的问题是,马克思主义理论赖以建立的轴心主体和其致力于研究并为之服务的主体是什么或者说是唯物史观和剩余价值理论的主体对象、它们的源又是什么我们以为如果不能很好地阐述清楚这更深一层的关系,那么,这种争论也就很容易引发出对科学社会主义的信仰危机来,不利于把握科学社会主义螺旋上升的必然性。因此,笔者选取这一主题,以就教于理论界同仁。一、以从事物质生产实践的人为本是马克思主义的主体根基自人类社会发展到人能够将经验升华至科学理性,科学又进一步分野为自然科学和人文科学及其亚属科以来(大约为18世纪时)的历史阶段,科学的主体对象性在各门科学研究的客体对象掩盖下,再一次像中世纪以及古时代那样有关人和神、人和自然的关系变得模糊起来,以至于使一些人依然相信自己所从事的一切工作和所发现的自然界和社会界的规律,科学发明创造,归根结底或者以为是为上帝服务(如唯心主义者),或者以为是为研究的客体对象服务(如机械唯物主义者)。忘却了人类是地球上最具能动反映主体的地位,是为人类自己服务这一基本事实,因此,经验和科学、人类存在的最高价值取向究竟是什么就成为哲学必须研究和回答的重大原则问题。或者说,人与神、与物质世界、与社会、与历史等之间究竟有着怎样的关系,何者为本呢这是从古到今一直为哲学以及人文科学首先必须回答的重大的前提性问题(即使是自然科学也有一个为什么主体服务的不容回避的前提问题)。在思想史上首先是哲学历史上对此不同的答案,就形成了不同的哲学派别。在西方早期思想史上占统治地位的是神本主义,神主宰包括人和物在内的一切。在古代哲学基础上生长起来的中世纪哲学,19世纪的著名的德国黑格尔哲学等,都是把柏拉图关于人的灵魂和肉体的对立的思想绝对化、神秘化,人的灵魂被客观化为上帝,人的本质被异化,人成了上帝的罪人,人的地位被神所淹没,对上帝的态度成为道德评价的最高标准,人在现实世界所做的一切,就是按照神的意志和安排去赎原罪。由此哲学成了神学的婢女。在早期西方哲学和中国哲学史上与神本主义相对立的是朴素唯物主义者的自然本体或叫朴素物本主义。在这种哲学观看来,包括人在内的整个宇宙都是物质的,是以物质要素为本体的。从古希腊哲学家泰勒斯、赫拉克利特、德莫克利特的水、火、原子,到古代中国哲学的金、木、水、火、土等说,都把世界归于自然,归于物质。然而,正是这种唯物的朴素性,将具有灵性的高级动物人类的本质异化于自然物中,把人类的意识和社会活动行为异化为其他物行为,自然被变成了自然神,人的地位被剥夺,人在自然面前,没有任何能动性。世界是物的世界,自然的世界,历史是自然的历史,其他一切皆无。在此,哲学则成了物学的即自然界的机械性的婴儿。在人类思想史上,开始于普罗泰格拉,发展于文艺复兴和启蒙运动时期的思想家们的人本主义,是对神本主义和朴素物本主义的直接否定。到费尔巴哈手中,人本主义达到了顶峰。形成了生物学人本主义。他无法科学解释人的本质及其人与自然、社会、历史的关系。马克思和恩格斯是人类历史上一切优秀思想成果的继承者。作为思想家、作为哲学社会科学家,他们也就必然地必须去面对并努力去解读人类思想史上争论了千百年的关于人与神的关系、人与自然的关系、人与社会的关系神与自然的关系、神与社会的关系等等一系列重大原则问题。但是,他们并没有简单地搬用这些所谓的人本主义理论,而是以人为主体,以人的社会实践即为解决人每天的吃喝住行的第一需要而从事的物质生产活动为出发点,通过探索人类与神与自然、与历史、与社会等等的复杂关系,来揭示人类社会的结构、人类历史发展的规律及其趋向。最终创立起了马克思主义新哲学唯物史观。第一,马克思主义创始人从唯物主义反映论出发,解读人与神、人与自然的关系,科学地阐明了人的地位和作用。马克思主义创始人首先同一切唯物主义者一样是无神论者,他们用科学的方法证明,世界的本原是物质的,物质是独立的客观存在。物质为第一性,意识是第二性的。由此,马克思得出两个结论一方面是,世界上既无上帝存在,也无独立的心箭石灵与灵魂存在。所谓的神实际上是被扭曲了的人的灵魂被宗教化后制造出来的一种寄托偶像物。人与自然是相统一的。另一方面,马克思的唯物主义又不同于过去的唯物主义,在它看来,虽然人是自然界的产物,人的作为物质体的大脑所具有的意识思维能力及其意识存在是整个物质存在的反映,但是,人与其他动物不同,人有能动地反映和改造自然与世界的能力,人在自然界面前不是束手无策的,人能利用规律去战胜自然界。这样,马克思在揭示人与自然界的真实关系的过程中,科学地界定了人的地位特别是人的能动作用,这就为将旧唯物主义改造和发展为新的唯物主义,为将旧唯物主义崇尚的自然的机械的人本主义彻底地改造和发展为科学的人本思想奠定了深厚的基础。第二,马克思主义创始人从现实的人及其物质生产活动出发,解读人与历史的关系,科学地阐明了人类历史的本质。针对费尔巴哈历史创造历史的观点,马克思指出,历史什么也没有做,拥有这一切并为这一切而斗争的,不是历史,而是人,现实的、活生生的人。1p118119全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。2p67因而,人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。3p532马克思从现实的人出发,在进一步的研究中发现人们为了能够创造历史,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此,第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。2p79因而,人类社会的历史首先表现为物质生产活动的历史,人们在解决吃、、喝、住、穿物质活动基础上,才有了政治、科学、艺术、宗教等活动的历史。历史的本质就是具体的人们的实践活动。这样,就不是历史创造着人,而是人们的实践活动创造着历史,群众是历史发展的真正动力。第三,马克思主义创始人从现实的人及其实践活动出发,解读人与社会的关系,科学界定了人的本质、人类社会的本质。在马克思看来,人类最初的实践活动虽然每天通过每一个个体的活动表现出来,但是,它们并不是杂乱无章,而是依一定秩序运转的。这就是人们在按照自身的需要从事物质生产活动的过程中,必然地会发生这样那样的关系,在这些关系中,最基本的关系就是依据当时的人与自然关系的性质和水平所发生的经济利益关系,马克思将其前者称作社会生产力,将后者称作社会生产关系。生产力和生产关系的统一构成社会生产方式。不管人和人之间在种色、性别、年龄等等方面有何差别,都会受到这种生产方式的支配与制约,这是不依人的意志为转移的。同时,社会生产关系作为物质利益关系又构成为整个社会的经济基础,在其之上耸立起的是上层建筑,从而,就构成了所谓的社会。据此逻辑分析,马克思自然地得到两个结果人是社会人,社会性是人的本质属性,人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和2p60人类社会就是人们在实践活动中交互作用的产物,是人们从事各种实践活动所发生的关系的总和。没有人类的生产实践活动,就没有人类社会,人是社会的主人。第四,马克思主义创始人从人们占有的生产资料(主要是劳动手段)与物质利益的差别关系出发,解读社会发展史,科学界定了社会形态和社会成员分化差别,阐明了阶级斗争在阶级社会的直接动力作用。马克思的研究发现,人在能动地反映、改造和征服自然,从事物质生产活动过程中,因所利用的物质手段不同,即生产力性质和水平的不同,首先呈现出的是人们所结成的社会生产关系就不同,有什么样的生产力,就会有什么样的生产关系,手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。2p142。依据这一原理,马克思将迄今为止的人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会(共产主义社会)等形态。不同阶段上的社会生产方式的构成性质和水平的差别,又是和人类社会成员对生产物质手段即生产资料的占有多寡、占有方式密切相连。生产资料的占有方式和数量,直接决定了每个社会成员经济利益、社会财富的占有量。当社会财富在社会成员中的分配越过平均值,向少数人手中倾斜与集中时,当一部分人靠生产资料的占有来占有另一部分人的剩余劳动从而增加财富时,社会成员就分裂为不同的阶层、集团、阶级。人类历史就从无阶级的社会进入阶级社会。在阶级社会中,社会基本矛盾(生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾)就经常地、大量地通过阶级斗争的方式表现出来,或武装革命或是议会改良、罢工斗争等等。阶级斗争凸现为社会前进的直接动力。所谓阶级斗争,从本质上说,就是多数人反对少数人、被剥削被压迫者反对剥削者压迫者的斗争。阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,3p547当生产力的社会性达到一定高度、生产力得到极大发展的时候,在一定方式的阶级斗争作用下,人类社会又会螺旋式地进入一个无阶级的社会。这就是社会发展的客观规律,不依个人的意志为转移。第五,马克思主义创始人从现实的人及其实践活动出发,科学地论证了建立共产主义自由人联合体、实现人的全面而自由的发展的客观必然性。马克思和恩格斯在共产党宣言中指出代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。4p32马克思在资本论中再次指出,共产主义是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。5p649唯物史观表明,生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾,生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的基本规律,人类社会就是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动下,从低级形态向高级形态不断演进的历史过程。以此为依据,共产主义就不再是现实应当与之相适应的理想,而是消灭现存状况的现实的运动,这个运动的条件是由现有的前提产生的。2p87这样,唯物史观通过揭示人类社会发展基本规律,论证了以每个人的全面而自由的发展为基本原则的共产主义社会的客观必然性。所以说,马克思和恩格斯创立唯物史观不是为发现规律而发现规律,而是为无产阶级和劳苦大众的解放乃至全人类的解放,实现人的全面而自由的发展提供科学依据。总之,只要我们认真阅读马克思主义创始人的理论,从逻辑的起点按照思想发展的逻辑去把握马克思主义的理论核心内容,就不难看出从事物质生产活动的人是马克思主义理论的主体根基,而马克思主义理论的最高价值原则是一种被扬弃了的人本主义我将其称之为科学的实践的人本思想。二、以雇佣劳动者为本的思想建树了科学社会主义的革命理论马克思主义是历史方法和现实方法、历史观和现实观的高度统一。因此,它既十分重视自脱离动物界之后人类的全部历史命运,重视其社会性的演变与发展趋势,又更加高度关注他所生活的那个时代人们所能感知、直接接触到的现时代社会成员的命运状况与发展趋势。所以,在马克思主义创始人的全部理论中,我们看到的更多的是关于资本主义社会中雇佣劳动者和资本家两个阶级的历史命运的分析和判断。第一,马克思和恩格斯从广大的小生产者被剥夺生产和生活条件入手,阐述了资本主义社会两项式阶级结构无产阶级和资产阶级的生成和资本主义生产方式的形成。他们根据人类社会生产力发展所决定的经济形式的变化,即由自然经济形式向商品经济形式的转变并普遍化的事实,指出在封建社会末期普遍兴起的商品经济中,由于商品价值规律自发作用的结果,致使在物质生产活动中社会成员分化为少数富人和多数穷人,也就是最初的资产者和无产者而在利润和财富的刺激下,少数富人已经不满足于靠经营商品生产来积累资本,而是借助于暴力手段来公开地掠夺小生产者的生产资料(如英国1517世纪的圈地运动)来加速资本积累,从而使更多的人沦为无产者。最初的资产阶级和无产阶级的阶级结构形成,人类进入资本主义社会。与此同时,商品经济成为社会主体经济形式,生产更加具有社会性。它使更多的人脱离了对封建主和帮主的依附,是历史的进步。但资本主义既非神授,也非理性与正义,因而,一开始就注定了它是要走向灭亡的。第二,马克思和恩格斯从劳动力成为商品(被买卖)出发,阐明了从事物质生产活动的雇佣劳动者的经济地位和社会地位。资产阶级是随着商品经济的发展而生长起来的,又是受惠于商品经济的普遍化而壮大起来的。在资本主义社会,商品表现为社会的一切元素形式,不仅物质产品采取了商品的形式,连劳动力、名誉、良心也都成为了可以被买卖的对象。劳动力成为被自由买卖的商品,是人类社会成员发展到资本主义阶段空前绝后的一种现象。一无所有的劳动者一旦将劳动力买给握有资本的资本家后,劳动者就将劳动力的使用权或者说是使用价值让渡给了资本家去支配,被资本家占有,自己失去了对劳动力使用价值的自主自由支配权,而剩下的只是对劳动力所有权。由于雇佣劳动者只能凭借着每一次劳动力使用价值的让渡,去换取最低限度的必须的生活资料,所以,劳动者始终是一无所有,不得不间断地反复出卖自己的劳动力。而购买了劳动力的资本家为了赚取更多的利益,不惜恶化生产条件,不惜工人的生命。因此,劳动力商品每一次被买卖后,总是原来的货币占有者作为资本家,昂首前行劳动力占有者作为他的工人,尾随于后,一个笑容满面,雄心勃勃一个战战兢兢,畏缩不前,像在市场上出卖了自己的皮一样,只有一个前途让人家来揉。5p200资本家占有生产资料并同时占有劳动力商品,就构成了资本主义社会的基本经济制度,构成了雇佣劳动反对资本,无产阶级反对资产阶级的深刻根源。第三,马克思主义创始人着眼于雇佣劳动者在物质生产活动中的作用,通过分析一般商品生产过程向资本主义生产过程的转变,在科学史上第一次发现了剩余价值生产的秘密。剩余价值的发现,不仅揭示了资本增殖的秘密,资本家发财的秘密源泉,更重要的是,第一次真实地揭示出大多数雇佣劳动者与少数握有资
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