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现当代文学论文-一个杜甫,各自表述:冯至、杨牧、西川、廖伟棠(2).doc现当代文学论文-一个杜甫,各自表述:冯至、杨牧、西川、廖伟棠(2).doc

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现当代文学论文一个杜甫,各自表述冯至、杨牧、西川、廖伟棠(2)二、杨牧秋祭杜甫在异邦我并不警觉,惟树林外隐隐满地是江湖,呜呼杜公当剑南邛南罢兵窥伺公至夔州,居有顷迁赤甲,襄西,东屯还襄西,归夔。这是如何如何飘荡的生涯。一千二百年以前观公孙大娘弟子舞剑器放船出峡,下荊楚呜呼杜公,竟以寓卒如今我废然望江湖,惟树林外稍知秋已深,雨云聚散想公之车迹船痕,一千二百年以前的江陵,公安,岳州,汉阳秋归不果,避乱耒阳寻灵均之旧乡,呜呼杜公诗人合当老死于斯,暴卒于斯我如今仍以牛肉白酒置西向的窗口,並朗诵一首新诗呜呼杜公,哀哉尚飨27杨牧这首秋祭杜甫的结构很严谨,共两节,每节十行,两节之间保持平衡呼应的关系,显示出诗人在形式经营上的用心。文体上有意模仿中国古代的“祭文”形式,“呜呼杜公”的祈告语气串联全篇,为距今“一千二百年以前”的一代诗圣招魂。整首诗以叙事为主,开篇由现实生发联想,回溯历史,而以“竟以寓卒”结束第一节;接着再由现实出发,重叙杜甫的飘荡生涯,“如今”一词又迅速把读者从历史拉回到现实。抒情主体“我”宁舍杜诗专家关于老杜殁于岳阳孤舟的“经典”解释而采信新旧唐书之暴卒于“白酒牛肉”的戏剧性说法,透露了杨牧看重“小说家语”之“同情的文学趣味”,接着在“哀哉尚飨”的沉痛告白中完成“秋祭杜甫”的庄严仪式。在为杨牧诗集英译本撰写的导论中,奚密教授敏锐地观察到“至一九七二年,诗人已经抛开了略带忧郁和乡愁的青春抒情。他的诗歌变得更加锐利和硬朗。早期作品中的内向的、有一点自恋的言说者让位于一个更加复杂的、超然的、反讽的、自省的叙述者。28”秋祭杜甫一举摆脱了青春的哀怨、爱情的感伤和主体性的自我沉溺,绮丽婉约的抒情笔意被超然的叙事性取而代之,这正是转型杨牧的初试啼声。此外,此诗上下两节的重复叙事,宛如音乐中的二重奏,回环复沓,又游走于历史与现实之际,虚实交错,符合博克为“重复结构”下的定义“这是把同一件事用不同方法重复去说。一连串的意象,彼此抒发同样的感情。由一些稍稍参差的细节,读者多少自觉到它们背后的规则跟着在随后的细节中也要求这种规则。29”杨牧对这首精心结构的篇章颇为看重,选入自家编选的现代中国诗选30,其定位“文学史”的用心,一望可知。但是,此诗之让我大感兴趣的,还不是这些艺术经营,而是那些看似“败笔”的细部。像大多数作家那样,秋祭杜甫对于杜甫之“恣情壮游”的青年时代(以望岳为代表)
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