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现当代文学论文-既“远”且“近”的目光:林语堂、德龄公主、谢阁兰的北京叙事.doc现当代文学论文-既“远”且“近”的目光:林语堂、德龄公主、谢阁兰的北京叙事.doc

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现当代文学论文既“远”且“近”的目光林语堂、德龄公主、谢阁兰的北京叙事面对北京城的“古今并容,新旧兼收”,老向曾经说过,“我在北平住了三十年了,但是我不能说已经认识了北平”。徐訏论及北京的风度时,则如是云,“那些想念与留恋北平的人,是没有一个能说出北平的好处的。”老舍的名文想北平亦曾坦诚相告,“我心中有个北平,可是我说不出来。”林语堂在辉煌的北京IMPERIALPEKING,1961同样道出北京城之神秘莫测只有那些“勇敢”之士,才会胆大妄“言”,说在北京或巴黎住上十年,就可了解这个城市。同样意味深长的是,老舍在四世同堂描画过一位东方化的英国人富善先生,一位极度痴迷于老北京的“东方主义者”。此公在北京居留三十年,成为熟识首善之都风俗掌故的北京通。他双眼从不忽略任何北京的旧物,他刻意采集、收藏北京“前现代”的器物,从鸦片烟具、小脚鞋,到花翎、朝珠。他还把自己在北京东南城角租下的三间房命名为“小琉璃厂”。富善先生之爱北平,不逊于他之爱大英帝国,他甚至忘了英国,“眼睛变成中国人的,而且是一个遗民的”。他最讨厌那些到北平旅行的肤浅傲慢的外国人,会含怒讥讽道“一星期的工夫,想看懂了北平别白花了钱而且污辱了北平吧”富善先生之夙愿,便是撰写一部题为北平的杰作。但终其一生,这场“东方的好梦”,这部在富善先生心目中、甚至遗嘱上念念不忘的大书北平,始终未能完成。除开现代时期的篇篇个案,我们还可上溯到元大都的时代,那位曾经激发卡尔维诺写出看不见的城市的意大利探险者马可波罗。几个世纪以前,马可波罗曾这样描绘忽必烈时代的北京城以及自己心中的困惑整个城市“布满了方形,像一个大棋盘,用如此严整高妙的方式加以布置,竟然使人们无法对之作出恰切的描述。”倘若这首善之都果真如此难于理解、把握与测绘,那么一个人该如何观看、倾听、触摸、研究甚至想象那说不尽的北京城呢是以浪漫的审美观照,将北京城的物质生活与精神风貌描摹成一个魂魄俱全的鲜活实体是以实证主义式的细致精确,在卷帜浩繁的档案文献里,追溯北京城的沧桑变幻是以年鉴学派式的整体关怀,触摸北京城的经济活动、社会组织与群体心态还是在记忆的诸色相中,呈现北京城的人文特色、空间场所、政治分化的和谐与冲撞,惰性与转型对小说家而言,一个城市的空间与时间,尽可以缩微成一个个故事与传奇。理查德勒汉RICHARDLEHAN便指出,现代城市的兴起密切相关于形形色色的文学运动、流
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