现当代文学论文-美国环境文学的核心主题及其表现技巧.doc

现当代文学论文-美国环境文学的核心主题及其表现技巧摘要：美国是世界环境文学的发源地和创作重镇。“环境正义”是美国环境文学的核心主题，它包括人与自然之间的环境正义和人与人之间的环境正义。为了表现环境正义主题，美国环境文学家普遍采用三种艺术技巧，即精心建构“主题型文学”、灵活运用劝导式叙述模式和巧妙整合多种话语系统。关键词：美国环境文学；环境正义；主题型文学；劝导式叙述模式；多种话语系统美国是世界环境文学的发源地和创作重镇。环境文学在美国兴起于19世纪中叶，后来在20世纪中期扩展到世界范围，演变成一种国际性文学思潮。“环境正义”是美国环境文学的核心主题，它包括人与自然之间的环境正义和人与人之间的环境正义。前一种环境正义要求人类超越征服自然的人类中心主义思维方式，尊重自然的固有价值和尊严，改变片面强调经济效益的经济主义价值观，追求人与自然的和谐和共生；后一种环境正义包括代内环境正义和代际环境正义，前者要求人类在开发利用自然的过程中尊重和维护同代人的环境利益，后者要求人类在开发利用自然的过程中尊重和维护非同代人(当代与后代)的环境利益，避免以污染环境、破坏环境的方式，侵害彼此的身体健康、环境权利等。为了张扬环境正义主题，美国环境文学家普遍运用了三种艺术技巧，即精心建构“主题型文学”、灵活运用劝导式叙述模式和巧妙整合多种话语系统。一、“主题型文学”的精心建构加拿大文学批评家诺思罗普弗莱曾经说过：“每一部文学作品都有虚构的内容和主题的内容。至于哪一方面更重要，这通常是一个观点不同或解释的侧重点不同的问题。”他还从这一观点出发，把侧重于表现主题思想或强调思想优先性的文学称为“主题型文学”。美国环境文学就属于弗莱所说的“主题型文学”。为了张扬环境正义主题，美国环境文学家普遍致力于将环境文学建构成一种“主题型文学”，这主要表现在如下三个方面：首先，美国环境文学家非常注重体现环境文学的教育功能。他们寓丰富的生态学知识和环境伦理思想于环境文学之中，试图用科学知识、道德思想等教育和影响读者，达到使之追求环境正义的目的。在重视环境文学的教育功能方面，美国著名生态诗人加里斯奈德显得很突出。他的诗歌往往蕴涵丰富的生态思想和深刻的环境伦理思想。他的龟岛是一部弘扬生态学知识和环境道德思想的诗歌集，其中的诗歌“事实”非常著名。该诗歌是由10组数据构成的，其中的第2组数据是这样的：“美国人口占世界人口6，但每年的能源消耗占世界能源消耗总量的三分之一。”第4组数据是：“占美国人口五分之一的上层人士的收入是全国工资收入总额的45，他们拥有全国财产的77。最高层的1的人拥有美国私人财产总额的2030。”我们不难从这首不像“诗”的诗歌中发现，为了张扬环境正义思想，诗人甚至在很大程度上牺牲了诗歌的艺术形式。斯奈德的诗歌大都实现了艺术性和思想性的高度统一，但这首诗歌是一个“例外”。不过，这个“例外”不仅说明斯奈德重视环境文学的教育功能，而且反映了他对美国过分占用世界资源的环境非正义现象的批评。其次，许多美国环境文学作品的命名具有张扬环境正义主题的思想倾向性。例如，我们的国家公园表达了约翰缪尔(JohnMuir)试图通过建立国家公园和自然保护区张扬环境正义的思想；寂静的春天反映了蕾切尔卡逊(RachelCarson)试图通过揭露环境危机的可怕状况张扬环境正义的思想；不再是一条河流(ARiverNoMore)表现了菲利普弗拉德金(PhilipL.Fradldn)试图通过保护河流生态系统张扬环境正义的思想；白噪音展现了唐德里罗(DangDelera)试图通过维护公共健康张扬环境正义的思想；自然的终结显示了比尔麦克本(BillMckJbben)试图通过提倡可持续发展张扬环境正义的思想。美国环境文学家往往选择寓意明确而又富有感染力的题目来标识他们的作品，其试图张扬环境正义主题的思想倾向往往跃然纸上。再次，在美国环境文学作品中，语言的运用、情感的表达、形象的塑造等都服务于主题思想、特别是环境正义主题的表现。与其他文学一样，美国环境文学也注重语言的灵活运用、情感的深刻表达和形象的巧妙塑造，但这一切都是围绕环境正义这一核心主题展开的。第一，语言的灵活运用服务于表现环境正义主题的需要。例如，为了表现环境正义主题，美国环境文学家特别讲究隐喻的使用。隐喻是文学作品中常见的一种修辞手法，但大部分文学中的隐喻是一种语言修饰方法或修辞格。与此不同，美国环境文学中常见的隐喻并没有局限于修饰语言的功能，它像修辞学中的“互动理论”所说的那样，已经变成一种思维方式。具体地说，它反映的主要是美国环境文学家的生态学思维方式和环境伦理学思维方式。生态学中的生态系统理论和环境伦理学中的生态整体主义理论对美国环境文学家建构隐喻思维方式产生了决定性的影响，因为它们的“联姻”使一切与自然生态有关的隐喻都变成了一种思维定式：生态学从科学的层面证明整个地球或自然界是一个有机统一的庞大生态系统，环境伦理学则从伦理的层面证明地球生态系统是一个道德共同体，这两个方面相互支持、相互论证，一起构成了美国环境文学家思索人类在地球上的生存和理解人与自然关系的普遍思维方式。在美国环境文学中，任何有关人类存在和人与自然关系的思考、理解和诠释，都建立在生态学和环境伦理学理论基础之上这种思维定式使美国环境文学家对地球生态系统或自然的一切描述和透视都与人类在其中的角色定位、人类社会文化及人类心理紧密地联系在一起。美国著名生态诗人杰弗斯(RobinsonJeffers)在大拉网一诗里非常成功地运用了“网”的隐喻。他把现代工业社会比作一个庞大的网络：“我们开动了一台台机器，把它们全部锁入相互依存之中；我们建立了一座座巨大的城市；如今在劫难逃。我们聚集了众多的人口，他们无力自由地生存下去，与强有力的大地绝缘，人人无助，不能自立。圆圈封了口，网，正在收。他们几乎感觉不到网绳正在拉”。这首诗歌通过巧妙的隐喻告诉读者：由“机器”、“城市”等现代工业文明的产物编织而成的“死亡之网”将人类封闭了起来，使之“在劫难逃”，陷入了“与强有力的大地绝缘”、“无力自由地生存下去”的境地。诗人的意旨是明确的：现代工业发展不仅带来了人口的膨胀，而且导致了环境污染、生态失衡等环境问题，其警示意义在于：如果任凭污染环境、破坏环境的环境非正义现象滋生蔓延，人类不可避免地会陷入万劫不复的环境危机，人类文明不可避免地会毁于一旦。诗人在诗歌中运用了美国环境文学批评家布伊尔所说的“末日意象”(imamsofdoom)。诗人试图通过使用这些预警性的“末日意象”来凸显环境非正义行为造成的恶果，从而给人们敲响警钟，呼吁人们追求环境正义，实现人与自然的和谐，正如布伊尔所说：“我们创造末日意象的目的是为了避免末日的到来。”可见，诗人对环境正义主题的张扬是通过富有表现力的隐喻来达到目的的。第二，情感的深刻表达服务于表现环境正义主题的需要。美国环境文学家十分重视他们与读者之间的情感交流。他们经常借助于真挚的情感表达来唤醒人们的环境正义意识。例如，爱德华阿比对荒野的描述通常就充满着深情：“我们需要荒野，无论我们是否曾经涉足其间。我们需要一个避难所，即使我们从来都不必去那里。比如说，或许我一生中都不会去阿拉斯加，但我对它的存在也心存感激。正如我们需要希望一样，我们需要逃避的可能性，因为，如果没有这种可能性，城市生活会把所有人逼进犯罪、吸毒或精神病的深渊。”阿比把“荒野”比喻为人类的“避难所”，用真挚的情感赞美荒野对于人类生存的巨大价值。他甚至认为，人类热爱荒野就是热爱整个地球，就是热爱自己的家园，就是避免犯罪：“对荒野的爱不仅是对无法企及的事物的渴望，而且是忠诚于地球的表现。地球孕育了我们，养育了我们。它是我们迄今为止所知道的唯一家园，是我们需要的仅有乐园如果我们的眼睛能够看到这一点该多好啊!所谓原罪，真正的原罪，是在贪婪的驱动下对我们周围的天然乐园进行盲目的破坏如果我们能够珍惜它该多好啊!”显而易见，阿比对荒野(自然)充满深情的赞美是为了唤醒人们保护荒野(自然)的环境正义感。第三，形象的巧妙塑造服务于表现环境正义主题的需要。虽然“形象”的塑造受到了美国环境文学家的普遍重视，但是它在美国环境文学中的重要性无法与“思想”相提并论。美国环境文学家普遍将“思想”置于优先于“形象”的地位。在他们的笔下，文学形象的塑造服从于张扬环境正义主题的需要。文学形象是“生活”，即“通过人们的创造所表现出来的保持着全部感性形态的生活”。从这种意义上来理解，美国环境文学着力表现的“形象”或“生活”主要是人与自然打交道的生活方式。由于人与自然打交道的生活不可避免地要和人与人打交道的生活非常紧密地交织在一起，美国环境文学反映的“生活”就是人作为一种自然存在的生活和作为一种社会存在的生活交织而成的“日常生活”。美国环境文学家往往将人置于为环境危机困扰的生活方式之中。生态诗人杰弗斯曾经在“被打破的平衡”一诗中指出，如果人类随心所欲地谋求发展，他们必然沦为物欲膨胀、缺乏精神的动物，他们孜孜以求的社会文明必然与自然进化的步伐和人类的利益需要背道而驰，整个世界则必然变成一个任凭环境危机肆虐的场所：“他们惟一的作用是维持和效力于人类之敌文明怪不得他们活得神神经经，舌尖的欲望：进步；眼里的欲望：欢乐；心底的欲望：死亡世界在变化中病倒，雨变成毒药，大地是一个坑，该毁灭了。”在上述诗歌中，“文明”指的是工业文明。在工业文明中，人们片面强调物质欲望和感官快乐的满足，这导致了人类精神的“死亡”。诗人致力于在诗歌中表现的人类形象是一个为物欲所役、缺乏精神超越性的形象。正是这样的人类使整个世界陷入了深重的环境危机。要摆脱危机，惟有人类追求环境正义，改变工业文明模式，摆脱经济主义价值观，走与自然(地球生态系统)和谐共进的生态文明道路。二、劝导式叙述模式的灵活运用选择合适的叙述模式是一种最基本的文学艺术技巧。美国环境文学具有散文、诗歌、小说、戏剧等多种体裁，但它具有比较统一的叙述模式，即“劝导式”或“说服式”叙述模式。这种叙事模式的要义在于：一是以说明事理为叙述动力；二是叙事线索不以情节为重点，而是以思想引导为主线；三是叙述功能在于引起读者的思想共鸣。这种叙述模式的广泛运用使美国环境文学作品通常是以观察经验作为叙述的前提和基础，然后引出关于人与自然关系的沉思和领悟，最终将读者引入追求环境正义的思想观念之中。正如美国环境文学批评家斯各特斯拉维克所说的那样，环境文学家通常将他们的作品视为个人体验自然的亲身经历与伦理劝导相结合的产物，他们往往努力说服读者用一种新的态度对待自然环境。美国环境文学作品往往体现出上述“劝导式”叙述模式。具体地说，美国环境文学家普遍采用的“劝导式”叙述模式往往以作者或作品中的人物亲近自然获取直接经验作为叙述的开端，然后揭露环境危机的实际存在和可怕状况，继而发出环境保护的倡议，最后指明环境保护的根本途径在于张扬环境正义。约翰缪尔的散文著作我们的国家公园就堪称劝导式叙述模式的代表作：首先，作者像导游一样带领读者亲近美国的自然环境西部的自然公园和森林保护区、黄石国家公园、约塞米蒂国家公园、格兰特将军公园等，使读者仿佛身临其境地领略美国的大好自然风光：“徜徉在弥漫着松香气息的松林里或长满龙胆的草原上，穿行于查帕拉尔灌木丛中，拨开缀满鲜花、香气袭人的枝丛，沿着河流走到它们的源泉，去感触大地母亲的神经；从一块岩石跳上另一块岩石，去感觉它们的生命，去聆听它们的歌声；气喘吁吁地进行全身心的锻炼，在纯净的大自然中去做深呼吸，去欢呼，去雀跃。这是一件自自然然、充满希望的好事。”继而，作者将美国自然环境被美国人严重破坏(如森林被滥砍滥伐)的状况呈现在读者面前，让其感受到环境危机的可怕性：“只是30年以前，500英里长50英里宽的巨大的加利福尼亚中央河谷还开满了金色和紫色的鲜花。如今，它已被开辟成农田和牧场而不复存在了，永远地消失了，只有在篱栅的一角或深入溪流的陡坡上还保留着些许记忆的印痕。尽管地形复杂，道路崎岖难行，然而北美西部山地的花园以及保护区与非保护区中的大森林都没有逃脱被闯入、遭践踏的厄运，只有那些由不多的士兵守卫着的国家公园中的花园和森林才免遭不幸。在这个世界上最壮丽的大森林里，曾一度秀美迷人的大地如今却变得荒凉而面目可憎，仿佛满目疮痍的脸庞。太平洋海岸及落基山脉的许多其他河谷和森林也面临着同样的问题。”然后，作者阐明了建立自然保护区和国家公园的重要价值：“在所有的森林保护区中，加利福尼亚的山地保护区是最开阔、最秀丽、最具利用价值的，除了俄勒冈的瀑布保护区与蒙大拿和爱大荷的比特、鲁特保护区外，加利福尼亚山地保护区还是面积最大的一个保护区。它所覆盖的地区拥有400万英亩最壮丽的自然风光和这片大陆上最高大的林木，这里的森林都生长在最能发挥它们功效的地方，这功效不仅在于悦人耳目，而且还在于对它们下面圣乔奎恩大河谷地的农业生产的贡献上。”作者最后强调，追求环境正义理应成为美国人的美德：“热爱自己祖国的人们为光山秃岭而悲伤，如今大声疾呼：救救我们剩下的森林吧!这就不足为奇了。目前的砍伐肯定已经走得够远了，不久木材就会短缺，将没有一处森林留下来供我们休息和祈祷。被保护起来的剩余的森林将产出大量木材，为所有正当的利用提供持续的供应，只要不在这一地区进一步破坏，它们将覆盖着那些发源于山区，向人们脚下干旱的谷地提供灌溉用水的泉源与河流，并防止造成浪费的洪水，永远成为每一个人的福祉。”缪尔希望读者明白：友好、公正地对待自然就是善待人自身和保护人自身。美国环境文学家试图像结构主义者那样在文学系统内建立一种比较稳定的秩序。他们将环境文学作品的意义与一定的结构体系联系起来，而不是使之仅仅与作家个人的心灵世界相通。他们在其作品的意义与结构之间建