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现当代文学论文论新文学与通俗文学的互补关系现在,许多现代文学史的研究者都承认新文学与通俗文学不是敌对关系,而是互补关系。在这个大前提得到肯定之后,我们就应该进一步研究,它们有哪些互补点,也就是说,它们有哪些优长值得相互学习与借鉴在学习与借鉴的过程中可以建立一种新型的关系。这种关系的建立必将对今后的文学创作产生深远的影响。从各自独特的艺术规律看互补的可能性新文学作家在写小说时,以塑造典型为他们追求的目标。阿Q是中国现代文学的第一典型,所以鲁迅的小说是伟大的。现代通俗小说中也有成功的典型人物,可是通俗作家并不以塑造成功的典型为其追求目标。他们追求的是作品的趣味性,对读者能产生强大的磁场,要吸引读者达到痴迷的程度。读者中产生了啼笑因缘迷、金粉世家迷、霍桑探案迷,是他们的莫大的荣耀。他们在故事性上下工夫,他们在生动的新鲜事物与令人拍案叫绝的细节上下工夫,无论如何要使读者手不释卷、欲罢不能。他们的作品除了故事性之外,也往往会渗出浓郁的文化味汁。总之,新文学崇尚塑人,塑造在文学史画廊中永不磨灭的典型而通俗文学则偏爱叙事,叙能传之后代的奇事,这奇又往往与当年的新挂起钩来,而这种新奇之事,让后代可以从中看到文化的流变创新与民俗的渐进更迭。但是他们的这种努力与成就,在过去往往被新文学作家当做批判的对象。例如茅盾在自然主义与中国现代小说一文中就说总而言之,他们做一篇小说,在思想方面惟求博人无意识的一笑,在艺术方面,惟求记账似的报得很清楚。这种东西,根本上不成其为小说,何论价值但是他们现在尚为群众的读物,尚被群众认为小说,所以我也姑且把他们放在现代小说题目之下注茅盾自然主义与中国现代小说,原载小说月报第13卷第7号。所谓无意识的一笑,大概是针对追求趣味性而言的。而惟求报账似的报得很清楚却正是通俗小说异于新文学的特点之一。它们的精细的记述正是文化味汁浓郁的泉源。而茅盾也不得不承认这是群众的读物,也被群众首肯为小说,也就是说这是老百姓喜闻乐见的民族形式的小说。下面我想举实例来比较新文学与通俗文学的各自特色。为了说明问题,对比二者在同一题材中的视角不同与写法各异,是不失为能切实剖析其肌理的一种方法。叶圣陶的潘先生在难中与包天笑的甲子絮谭注收入范伯群编的包天笑代表作,华夏出版社1999年版。,同是反战题材,而且都是反映1924年江浙齐卢大战的小说。当年反映这场战争中苏州一带的居民为避战祸而躲进上海租界的小说特别多。叶圣陶着眼点是要塑造小学教员潘先生这一灰色小人物典型形象。可是包天笑的甲子絮谭根本不重在塑造典型,但文化味汁特别浓厚。小说开端就写一位洞冥子对缥渺生的一席泄漏天机式的谈话,叙述一个三元甲子转关的神秘兮兮的话题,而且这转关正逢一个劫数。每逢甲年,中国多少总会闹些乱子出来。这1924年甲子年看样子也逃不过劫数了。那是一种古老的星相占卜术派生出来的预言文化。一席预言之后,作者才写江、浙、沪三地战事迫在眉睫的严峻形势。所谓絮谭就是作者与读者轻声细语而又滔滔不绝地神聊。因此,镜头不一定对准这场战争,即便是写战争与声讨军阀罪行,也决不放弃这场战事中的一些奇闻与逸事。包天笑将镜头转到黄渡乡下红桥镇一家殷实富户周云泉家中,周家怕战事一旦降临,他儿子原先已经预订好的婚事将可能拖得遥遥无期,他决心要赶在战前办好这件家庭大事,即使是草草成亲,也在所不惜。乾坤双方都同意将吉期定在甲子八月初二,吉时是在夜半子时,结婚第二天便准备逃到上海租界这只保险箱中去避难。新娘子轿子进门,照理是要放三个炮。这炮手,红桥镇还没有,却是从青浦带来的。他的火药格外的填得结实。加着秋高气爽,而且在夜深人静之中。那炮声分外的响亮。谁知这三声炮,却轰破了江浙和平空气,蔓延到了全国,影响了全世界。甲子絮谭第一章,就津津乐道、绘声绘色地写这三声炮响。这场必然要发生的战争,却由这根毫无关联的导火线引爆的,读来也实在令人感到偶然,也觉得饶有兴趣。包天笑的这部长篇中,总是喜欢写此类大背景下的小插曲。至于三元甲子一说,也不是他一个人的神乎其神,我记得在张春帆的政海中,江对山曾问及陈铁舫对今后时局的看法,陈铁舫也是从三元甲子说起的。可见这是当时民间盛传的一种带有迷信色彩的推背图式的预言。例如军阀战争中的拉夫,是这两个作品共同描述的对象之一。叶圣陶是这样写的这就来了拉夫的事情恐怕被拉的人乘隙逃脱,便用长绳一个联一个的缚着臂膀,几个兄弟在前,几个兄弟在后,一串一串牵着走。因此,大家对于出门这事都觉得危惧,万不得已时,也只从小巷僻路走,甚至佩有红十字徽章的如潘先生之辈,也不免怀着戒心,不敢大模大样地踱来踱去。这当然也是为塑造潘先生这个人物服务的。可是在甲子絮谭中,包天笑还是通过周小泉的眼睛将拉夫的场面,整整写了一章。这并不为塑造周小泉服务最多写了周小泉是个有同情心的人,可是却看到当时的拉夫使许多家庭妻离子散的惨相。包天笑笔下的有些描写与叶圣陶作品中的情节完全相同,可见这是当时的实况这两天华界里凡是穿短衣服的,走路都有些危险。却看见有一起拉夫走过,都是用草绳扎了手臂,似乡下人送胡羊到宰牲场去一般,是一串一串的果然见有三四十人一大串,手臂上都用草绳扎住,两个人一排,甲的左手和乙的右手一同扎住了。在马路上鱼贯而行。前面两个兵士荷枪而行。中间的两旁,还有兵士夹护。恐防他们逃出来。后面又有两个兵士押队。好像是押解什么俘虏一般。一路行来,直送火车站那个货栈铁房子里去了。昨天为了拉夫,已经有人写信到他们的什么司令部里去。司令部里说,我们并不要拉夫。我们因为缺乏夫役,叫当地招募四五百人,优给薪工,他们愿意的就去,不愿意的就不去。周小泉道这个法子就对啦,不是要他们自己愿意的吗那个人道可是说虽如此说,他们拉却尽管拉。那老婆子忽然哭喊道我的儿子何尝情愿呢。可怜我只有一个儿子了。我的媳妇还有七个月身孕。倘若被他们拉去,战死在战场上,我的老命一条是不要的了。我的媳妇也要急死苦死了。她腹中的小孩子也不能生出来了。我的一家都完了。天杀的啊你们要打仗,关我们什么事啊你们自己要死就死便了。为什么要拉我的儿子去啊这时一个警察站在马路中心。老婆子旁边的人便低声道你别骂罢,不要又吃了亏。老婆子道不怕,不怕。我宁可他们枪毙了我,我也不要活了周小泉是跟着他们来的,看得出神了。心想这就叫做拉夫。生生的把人家夫妇母子拆开,惨酷极了。这都是那班军阀家的罪恶啊读了包天笑的这些记述,我总存一份感激之心。潘先生在难中的潘先生的形象固然使我极为赞赏,可是我也从通俗文学中得到有益的认知。通俗作家的职能是传奇,海阔天空地记叙古今奇闻逸事,使看官们从中得到一种享受,写得好就更是一种艺术的享受,这是通俗文学不同于新文学的一种艺术规律而且写得好也会出现典型人物,但它的最高境界应是令人目不暇接的传奇性,包天笑的甲子絮谭就使我们较为全面地了解20年代齐卢大战时期的上海社会的许多畸形面。通俗小说的奇中也会包括许多新鲜的事物,因此在当时它有一定的新闻性在这奇,有时也对古代奇闻逸事进行钩沉,那是它的旧闻性,不管是新闻性与旧闻性,只要是经过艺术加工的,就有它的艺术味汁,也有它的浓郁的文化品位。因此,通俗小说的丰富性、存真性,乃至艺术性是绝不可低估的。就存真性而言,通俗小说对这一次齐卢大战的内因也是一语中的。包天笑借人物之口说上海地方,就是那不正当的营业容易发财现在上海最时髦的就是贩土,其次就是办发财票,再次就是开赌,再其次便是卖假票欺骗人家,开游戏场引诱良家。你想这一次打仗,却是为什么打的谁还不知道为了鸦片烟土的事,大家要争一个鸦片地盘呢在其他的通俗小说中也是这个结论。如江左十年目睹记注姚yuān①雏的长篇江左十年目睹记原名龙套人语,笔名龙公。1984年文化艺术出版社用江左十年目睹记的书名重印。中就说这次战争的起因是为争十一太保的利益。十一太保就是一个土字。鸦片俗称土。这个结论与剑桥中华民国史中讲这一次战争的起因是一致的注参见剑桥中华民国史上第322~324页,中国社科出版社1993年版。。我在中国近现代通俗文学史上卷的151页,还引了当时的军阀部队的士兵在战场上吸毒的奇闻,这一大段引文,简直令人大开眼界,你读到那里时,觉得读这部小说是不虚此看的。烟土的群众性在当时实在大得惊人呢以上是从两部同一题材的小说对照其视角的不同与写法的各异,从中找出规律性的东西来,从中看到两者之间互补的可能性。特有的叙事传奇功能为新文学提供背景式的参照通俗文学的详细的叙事特色,往往可以给我们许多感性知识,当我们去读新文学作品时,通俗小说常常发挥一种背景式的参照作用。我举一个通俗小说对鲁迅的杂文做了补充的事例。鲁迅在临终前,接连写了两篇有关章太炎先生的文章。其中有一篇是他逝世前两日搁笔的未完稿。读后觉得鲁迅对章先生有一种尊敬的贬意。也许是鲁迅在当时太崇尚革命,而将学术放在其次的地位上。当我看到鲁迅对章太炎的既离民众,渐入颓唐,后来的参与投壶,接受馈赠,遂每为论者所不满,但这也不过白圭之玷,并非晚节不终的评语时,觉得鲁迅还是笔下留情的。但我也想,这个章太炎也太离奇了,你去参加军阀孙传芳的那一套玩意儿干什么呢关于这一公案,在鲁迅全集有两个注释。一是讲孙传芳盘踞东南五省时,为了提倡复古,于1926年8月6日在南京举行投壶古礼。对投壶的注释是古代宴会时的一种娱乐,宾主依次投矢壶中,负者饮酒。又有一注说1926年8月间,章太炎在南京任孙传芳设立的婚丧祭礼制会会长,孙传芳曾邀他参加投壶仪式,但章未去。1926年我还没有出生,我也没有去查过1926年有关这方面报道的报刊。只是在想象中觉得这是怪事一桩,或者说是一幕滑稽剧而已。而章太炎怎么会与孙传芳搞在一起的呢鲁迅的文章中说先生遂身衣学术的华衮,粹然成为儒宗,执贽愿为弟子者綦众注以上鲁迅的杂文及其注释见且介亭杂文末编关于太炎先生二三事、因太炎先生而想起的二三事,鲁迅全集第6卷,人民文学出版社1991年版。大概也不失为是一种解释。可是我读了姚yuān①雏的小说龙套人语即江左十年目睹记,我觉得大受裨益。小说用了一章多的篇幅为我们详写了这幕复古活剧。那就是第18章的乡饮投壶先兵后礼大庠入彀偃武修文。这样的生动详尽的描写,大概也无出其右了。因为是写了整整一章有零,我就无法抄录了。但在这一章中有一段书中主人公魏敬斋与师孟的对话,说出了军阀们当年为什么会欣赏章太炎的道理。书中的魏敬斋倒是个硬里子的名士,颇有见地,又能诗善画。他们的这席对话,说出了鲁迅语焉不详的若干道理师孟道庄遁庵即影射章太炎近来在这班藩镇之间,红得了不得,真可以算是诸侯上客,但是他所讲究的国故,并不是为帷幄运筹用的。他们请教他是些什么我倒不懂。敬斋道有甚不懂。我好有一比,比如我们卖书画的,人家说卖书卖画,简直可以说末等的生意了。因为书画这一类东西,既非如粟米之疗饥,又非如珠钻之可贵,穷的人买不起,不消说了,稍为够过的,也不要买这类不急之物。至于大家巨阀呢,钱是有的,也尽有余暇来考究那些,可是他家里的古董书画,早已装满了几十个木箱,又无需我们的那种新鲜出品,算来算去,惟有那些暴发财人家,骤然间有了钱,便要装潢门面,附和风雅,那便是我们这行买卖的惟一受主,可是在这惟一的受主,暴发户的心目中,还要分几个等级次序。当他发了几十百万的财之后,要穷奢极欲起来,便先是锦衣玉食,次是娇妻美妾,到最后一着,方才是住的问题。于是乎必须盖新房子,以满足他住的奢欲。盖起房子来如果他盖的是洋式巨宅,还需要不到我们的这种东方艺术的书画。照此程序推算下去,第一步要他发财。发财之后第二步奢侈到衣食,衣食之后第三步到妻妾。妻妾之后第四步到洋房汽车。只在这第四步之中,有一条小小岔路,便是希望那暴发户盖的是中国式房子,那才有挂我们这些旧书画的余地。那才可以讲行情,论交易。还要人情熟练,应酬圆到,方可得到这惟一受主之一顾。你想那种买卖难乎不难这类职业可做不可做可是现在那些大军阀、大将军,在金钱权势上,固然完全是一个大大的暴发户,论起他的知识来,又只想盖中国大厦,而不想收罗洋才,所以这东方书画式的庄遁庵就值了钱了。现在那些大将军的地盘,便如新盖的中国式的大厦一般,那庄先生便如吴昌硕的一张花卉,康有守影射康有为的大字。东也要拿他去挂两天,西也要拿他去悬几日,以表示他们暴发的神气,礼贤的盛事,于是乎庄先生乃大红而特红。这样精辟的论述出现在魏敬斋这个人物口中是非常合乎身份而一点也不板滞的。但这席话是可以去补充鲁迅杂文中所没有写到的内容。鲁迅只写了章太炎的主观世界的一面既离民众,渐入颓唐。但那些军阀大佬为什么如此大捧特捧章太炎,看了这段议论,于情于理,都能令人信服。更何况作品如此生动详细地描绘了投壶大礼的场面呢。姚yuān①雏小说的这一章,简直可以作为鲁迅论述章太炎文章的参考资料去读。而且这部小说精彩处很多,真令人感到美不胜收。因此我在中国近现代通俗文学史注范伯群主编中国近现代通俗文学史上,江苏教育出版社2000年版。中称姚yuān①雏为不朽而被尘封的通俗作家。对小说类别与题材的不同理解派生出百花齐放态势新文学与通俗文学对某些小说的不同类别有不同的理解,而这种不同的理解将会导致创作的丰富多样性,从而使小说呈百花齐放、争妍斗艳的态势。这也是一种有你也可有我的互补局面,而彻底否定了那种有我就不能有你的互残局面。例如,新文学和通俗文学中皆有问题小说之目。周作人为新文学的问题小说作界定时,要读者分清教训小说与问题小说之不同。他说教训小说所宣传的,必是已经成立的、过去的道德。问题小说所提倡的,必尚未成立,却不可不有的将来的道德。一个重申旧说,一个特创新例,大不相同。注周作人中国小说中的男女问题,原载每周评论1919年2月2日。也就是说,新文学的问题小说是要启迪读者探索未来应该建立的、有异于封建陈规的新道德。它重在探索,当然并不一定需要有答案。这是受易卜生的问题剧的影响。胡适在介绍易卜生主义时说易卜生把家庭社会的实在情形都写了出来,叫人看了动心,叫人看了觉得我们的家庭社会原来是如此黑暗腐败,叫人看了觉得家庭社会真正不得不维新革命这就是易卜生主义。表面上看去,像是破坏的,其实完全是建设的。譬如医生诊了病,开了一个脉案,把病状详细写出,这难道是消极的破坏的手续吗但是易卜生虽开了许多脉案,却不肯轻易开药方。他知道人类社会是极复杂的组织,有种种极不相同的境地,有种种极不相同的情形。社会的病,种类纷繁,决不是什么包医百病的药方所能治得好的。因此他只好开了脉案,说出病情,让病人各人自己去寻医病的药方。注胡适易卜生主义,胡适文存一集,黄山书社1996年版。这就是新文学问题小说的祖师的观点,也是新文学问题小说的创作路子。鲁迅也写过娜拉走后怎样的杂文。可是他也没有开出什么药方来。
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docin上传于2013-12-17

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